快餐文化論文范文

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第1篇

近年來，國家對職業(yè)教育的重視、制造業(yè)發(fā)展對高素質(zhì)技能型人才的大量需求推動了高職院校生源迅速增長，教學規(guī)模逐年擴大。但是，高職院校的生源畢竟屬于?？谱詈笠慌瑢W生的高考成績普遍不高，學生的基本素質(zhì)相對較差，表現(xiàn)為高職生的文史哲知識基礎(chǔ)薄弱；缺乏人文情感，一部分學生的人生觀和價值觀不明確；欠缺吃苦耐勞精神，容易隨波逐流。剛?cè)胄５母呗毶鷶[脫了應(yīng)試教育，進入到寬松的環(huán)境，容易被文化快餐吸引，于是，大行其道的文化快餐成為高職院校學生的最愛。文化快餐對高職生的影響具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.在知識來源的選擇上，學生在書籍上的消費投入日趨減少，而在數(shù)字產(chǎn)品上的資金和時間消耗相對增加。學生選擇的絕大多數(shù)是來自于報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒供給的快餐化信息，熱衷于以音像為媒介的間接閱讀，獲取的是短暫的感官享受，膚淺的思維。

2.在學習內(nèi)容的選擇上，學生偏重于通俗文化、網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂休閑等內(nèi)容，閱讀的態(tài)度呈現(xiàn)出功利化、隨意化的傾向。傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀日漸邊緣化，相當一部分高職生，尤其是工科院校學生僅僅把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典當作課余消遣，且有一部分學生對此絲毫不感興趣，從未閱讀過，也不打算閱讀。

3.在教學方式的喜好上，快節(jié)奏、大容量、花樣翻

新的多媒體教學代替了以研讀、感悟為主的傳統(tǒng)教學方式而樂于被高職院校學生所接受，快餐式教學雖然能夠很好地激發(fā)學生學習積極性，但它追求的只是形式上的新奇有趣，多媒體的過多運用也容易導致喧賓奪主，讀文變成了直接的看圖、聽音，抹殺了文字的獨特魅力，遮蔽了學生對豐富文化內(nèi)涵的感悟，阻礙了學生文化素養(yǎng)的積累和提升。

4.在自主學習能力的培養(yǎng)上，文化快餐對學生自

主學習能力的培養(yǎng)起到了負面作用。高職生本身就欠缺自主學習能力，再加上學生提高自身文化素養(yǎng)的意識淡薄，文化快餐過度的通俗化和圖像化，造成學生閱讀思考的缺失，遇到問題不再思考自己解決，而是直接求助于更為快捷的途徑，久而久之，形成了慣性，將不利于學生自主學習能力的培養(yǎng)。

5.在圖書館資源的利用上，網(wǎng)絡(luò)在校園的普遍推

廣使用使原本在校園還占一席之地的圖書館閱讀也受到了極大的挑戰(zhàn)，越來越多的高職生把空余時間交給了電腦和手機而不再去圖書館學習，一小部分高職生甚至從不去圖書館。一方面是學校對圖書館建設(shè)的重視，另一方面卻是圖書館資源利用率的降低。圖書館資源利用的現(xiàn)狀也說明了高職生對文化快餐的全盤接受。

二、文化快餐對高職院校學生文化素養(yǎng)提高的利弊

1.文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高的有利面

在一個充滿文化快餐消費的社會中，社會大眾特別是學生對它的認同說明它有其積極的一面。首先，“快餐文化”也是文化，雖然營養(yǎng)有限，但它多少還是補充了高職生貧乏的文化知識?，F(xiàn)代大眾傳媒對經(jīng)典文化進行視覺化、通俗化、娛樂化的改造，高深難懂的書面文字變成通俗易懂的平民化口語和生動形象的故事，更易于被學生主動接受。比如，大家認可的《百家講壇》系列節(jié)目把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容通俗化、趣味化，對拉近學生和傳統(tǒng)文化的距離，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升學生的文化素養(yǎng)起到積極推動作用。其次，文化快餐不僅滿足了高職生及時充電的需求，而且，它帶來的多元價值觀，有利于學生的個性化成長。再次，高職生理論學習的時間少、實踐學習的時間多；文化課學習的時間少、專業(yè)課學習的時間多，面對有限的時間，學生又需要各種精神食糧，文化快餐為學生枯燥的學習生活帶來了享受和樂趣，給學生帶來了很好的精神滿足和撫慰。

2.文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高的危害性

文化快餐對高職生文化素養(yǎng)提高所起的推進作用是有限的，而不利影響卻更為突出。首先，文化快餐是一種淺層次的、無深度感的消費文化，過多接觸會造成學生思辨能力弱化、審美能力退化、文化欣賞水平降低，使學生的知識構(gòu)成、價值觀念、思維方式等發(fā)生重大改變，部分學生精神生活陷于享樂主義、頹廢主義狀態(tài)。很多學生在校三年貌似在不斷地“閱讀”，但是，在畢業(yè)生綜合素質(zhì)測定和就業(yè)后用人單位評價上不僅看不出，而且還表現(xiàn)得浮躁、膚淺。其次，大眾媒體不斷炮制出來的文化快餐具有世俗化、趨同化、泡沫化傾向，存在對傳統(tǒng)經(jīng)典的隨性戲說、解讀，甚至為了通俗而通俗，為了利益而媚俗，極大地妨礙了學生對經(jīng)典本義的理解，容易誤導學生。再次，文化快餐關(guān)心的是文化對于受眾的刺激性、吸引性和迎合性，這種目的性所帶來的滿足是短暫、貧乏的，趨向于造就的是一種消費型享樂型人格。相反，經(jīng)典閱讀帶來的滿足是積極、主動、富于創(chuàng)造性的，它可以增強人的生活信念和熱情，陶冶和凈化人的心靈和人格，推動人的自我實現(xiàn)和自我完善，這種滿足是恒久、豐富的，趨向于造就的是一種建設(shè)性成長型人格。高職生長期浸泡于文化快餐中，成為文化媒介的奴隸，一直獲得的是一種較低層次的滿足，無益于優(yōu)秀人格的塑造。盡管文化快餐具有一定的文化補充功能，但我們也應(yīng)該意識到，“文化快餐”只應(yīng)是輔，不能取代正統(tǒng)、經(jīng)典的文化而成為文化的主流和主導，高職院校肩負著提高高職生人文素質(zhì)的重任，更不能漠視這一現(xiàn)實，必須積極做出應(yīng)對。

三、合理有效引導文化快餐，探索提高學生文化素質(zhì)途徑

1.對文化快餐進行有效引導

正如紙質(zhì)閱讀不能取代網(wǎng)上閱讀，傳統(tǒng)文化也不能淘汰快餐文化。傳統(tǒng)文化是打基礎(chǔ)、拓深度、建構(gòu)知識體系的有效方法，而文化快餐則是廣見聞、拓視野、增加知識點的便利途徑。要引導高職生學會根據(jù)自己的需求適當掌握兩種閱讀的比例，不能任由趣味性強的文化快餐占據(jù)自己的時間，要引領(lǐng)他們擺脫浮躁功利的心態(tài)，通過各種方法把從文化快餐中涉獵到的知識點積極引導到以文、史、哲為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上，以打下較為扎實的文化知識基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)學生文化自覺

培養(yǎng)高職生的文化自覺是提升其文化素養(yǎng)的內(nèi)在需要，文化自覺的培養(yǎng)需要加強對文化的認知能力，加強文化自主學習的能力，建立開放性的學習觀。文化自覺的形成有助于學生最大限度地跨學科、跨專業(yè)去涉獵文化知識，在開放性的學習中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不滿足于流行的、已知的理論和觀念，對現(xiàn)成知識持懷疑和批判的態(tài)度，又對未知的知識領(lǐng)域進行大膽假設(shè)和探索，這有利于實質(zhì)性地提高學生素養(yǎng)。

3.摒棄快餐式課堂

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵。教師本身應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)，理解文化所具有的豐富內(nèi)涵，帶頭閱讀經(jīng)典著作，在教學過程中把課程教學與提高學生修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，主動向?qū)W生推薦適合他們閱讀的書籍，激發(fā)他們閱讀的興趣，引導他們不斷去讀好書，開闊視野。教育者的心態(tài)和行為對學生的學習心文化與職業(yè)素質(zhì)教育42理會產(chǎn)生直接的影響，無論是專業(yè)課教師還是文化課教師都要注重言傳身教，自覺摒棄快餐式備課和快餐式教學，要認識到文化素養(yǎng)對人的發(fā)展的重要性，只有這樣，學生也才會認真對待自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。

4.創(chuàng)造便捷、高效的經(jīng)典閱讀途徑和方式

首先，高職院校的圖書館要加強人文方面圖書的投入，提高經(jīng)典著作擁有的數(shù)量、質(zhì)量。其次，要推廣豐富的傳統(tǒng)文化閱讀方式，通過開設(shè)文學欣賞、經(jīng)典作品賞析等選修課程，通過舉行專題講座、文化講評、專家學者演講等豐富多彩的活動提高學生與經(jīng)典文化接觸的頻率，使學生對經(jīng)典的閱讀和研討成為常態(tài)。同時，要舉行多種多樣的促進經(jīng)典閱讀的競賽類活動，借助經(jīng)典誦讀、閱讀感悟、經(jīng)典舞臺劇等比賽方式推進文學經(jīng)典閱讀方式的多元化，激發(fā)興趣，陶冶情操，豐富知識，提高學生素質(zhì)。

5.重視人文素質(zhì)教育氛圍

環(huán)境是無形的教育資源，濃厚的校園文化氛圍，會對學生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。高職院校的校園建設(shè)要注重人文氛圍的營造，以雕塑、宣傳欄、道路建筑、校史博物館等來展現(xiàn)學校的人文精神，引導學生組建或參與文化藝術(shù)方面的學生社團活動，使學生在生活環(huán)境中受到文化氛圍的熏陶。高職院校也可充分發(fā)掘校外人文素質(zhì)教育氛圍，可結(jié)合專業(yè)和學科特點，在實踐活動中參觀優(yōu)秀企業(yè)，參加社會調(diào)查，參與社會服務(wù)，開展素質(zhì)拓展訓練等，讓學生在實踐中感受各種文化，認識到自己在文化素養(yǎng)方面的不足，從而主動鞭策和督促自己加強學習，提高修養(yǎng)。

6.樹立素質(zhì)教育新理念

第2篇

1 會計電算化的發(fā)展和重要性

全球首次正式在會計領(lǐng)域使用會計電算化的是 1954 年美國國際商用機器公司利用計算機進行工資核算。我國的會計電算化工作起步較晚,從20 世紀 70 年代末期開始,國內(nèi)自 1981年后才稱為“會計電算化”,至今發(fā)展了 3個階段。第一階段是 20世紀70 年代末至 20 世紀 80 年代末,該時期會計電算化處于以自我開發(fā)為主專用會計軟件階段。最初計算機在會計工作中的應(yīng)用,是由行業(yè)主管部門或大型企事業(yè)單位自己開發(fā)和使用的專用財務(wù)軟件。鑒于當時懂計算機技術(shù)和財務(wù)業(yè)務(wù)的雙棲人才奇缺,造成這類軟件開發(fā)普遍存在周期長、投資大和水平低的弊端。第二階段是20 世紀 80 年代末至 20 世紀 90 年代末,該時期會計電算化主要應(yīng)用在總賬、報表和工資 3個模塊上。第三階段是 20 世紀90 年代末至今,會計電算化軟件向ERP 軟件方向發(fā)展,主要應(yīng)用于資金管理、預算管理和成本控制上。在會計電算化軟件使用方面,沿海地區(qū)優(yōu)于內(nèi)陸地區(qū),發(fā)達地區(qū)優(yōu)于不發(fā)達地區(qū)。從會計電算化的逐步推廣中來看,它在很大程度上將會計信息傳遞,為決策者和使用者得到了更加完善的會計數(shù)據(jù),從管理中和理論研究方面發(fā)生了變化,從而提高了工作效率,使會計工作更加便捷和完善,會計人員素質(zhì)得以提升,管理水平得以提高。

2 會計電算化對內(nèi)部控制的影響

會計電算化能夠全面、及時和準確地提供會計信息,促進會計工作職能的轉(zhuǎn)變;推動會計理論和會計技術(shù)的進步,推動會計管理制度的變革和企業(yè)管理的現(xiàn)代化;會計工作實現(xiàn)了全方位的深刻變化,企業(yè)經(jīng)濟效益的增加得益于會計電算化對內(nèi)部控制的系統(tǒng)。對于電算化的應(yīng)用,內(nèi)部控制要求對財務(wù)風險防范能力更加嚴謹,對企業(yè)經(jīng)營管理制度的建設(shè)要求更加全面。

這將是一個長期的趨于更加完善的系統(tǒng)工程。

2.1 控制方式方面的影響

從傳統(tǒng)的手工會計到會計電算化系統(tǒng),對內(nèi)部控制的基本要求和目標沒有變,會計核算的復式記賬和借貸平衡的基本原理及方法沒有變,但由于會計信息處理方式和方法的計算機自動化,使得會計業(yè)務(wù)處理程序和工作組織發(fā)生了質(zhì)的變化,由此引發(fā)會計信息系統(tǒng)內(nèi)部控制體系也出現(xiàn)了一些新變化。電算化管理內(nèi)部控制要求電算管理設(shè)置的崗位之間內(nèi)部牽制應(yīng)該更加明確,一般管理崗位上主要設(shè)置電算主管、系統(tǒng)管理員、軟件操作員等操作崗位。電算主管應(yīng)具備會計和計算機知識以及相關(guān)的會計電算化組織管理的經(jīng)驗,電算主管的主要責任是負責對會計計算機的會計數(shù)據(jù)進行分析,制定適合本單位實際情況的會計數(shù)據(jù)分析方法,分析橫型和分析時間,為單位財務(wù)管理及時提供信息、全面負責監(jiān)督。系統(tǒng)管理員應(yīng)具備會計和計算機知識以及相關(guān)的會計電算化組織管理的經(jīng)驗,系統(tǒng)管理員負責電算化系統(tǒng)的日常管理工作,監(jiān)督并保證電算化系統(tǒng)的正常運行,協(xié)調(diào)計算機及會計軟件系統(tǒng)的運行,完善電算化系統(tǒng)的監(jiān)督和審查制度,監(jiān)督計算機會計軟件系統(tǒng)的運行防止利用計算機進行舞弊,并審查電算化系統(tǒng)各類人員的工作崗位的設(shè)置是否合理。軟件操作員要求具備會計軟件操作知識達到會計電算化初級知識培訓的水平,軟件操作員的主要責任是負責所分管業(yè)務(wù)的數(shù)據(jù)輸入、數(shù)據(jù)處理,根據(jù)備份和輸出會計數(shù)據(jù)(包括打印輸出憑證、憑證審核)的工作,并隨時進行上機操作記錄。本崗位由各管口負責人擔任,他們的權(quán)限很小,在一定程度上受到系統(tǒng)管理員的監(jiān)控和限制。

2.2 控制舞弊方面的影響

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,過去以計算機機房為中心的安全措施已不適用,大量的會計信息通過開放的互聯(lián)網(wǎng)傳遞,很難保證其真實性與完整性。對于會計信息及會計數(shù)據(jù)的安全維護至關(guān)重要,會計數(shù)據(jù)必須經(jīng)常進行備份工作,以避免意外和人為錯誤造成數(shù)據(jù)的丟失,每日必須對計算機內(nèi)會計資料在計算機硬盤中進行備份。

需要備份的內(nèi)容是能夠完全恢復會計系統(tǒng)正常運行的最少數(shù)據(jù),包括系統(tǒng)設(shè)置文件、科目代碼文件、期初余額文件、憑證、賬簿、報表及其他核算系統(tǒng)的數(shù)據(jù)文件。系統(tǒng)維護一般由系統(tǒng)維護員或指定的專人負責,數(shù)據(jù)錄入員等其他人員不得進行維護操作,系統(tǒng)管理員可以進行操作維護,但不能執(zhí)行程序維護。在軟件修改升版和硬件更換過程中,要制定保證實際會計數(shù)據(jù)的連續(xù)性和安全的程序工作,健全必要的防治計算機病毒措施。計算機會計系統(tǒng)的內(nèi)部控制是一個范圍大、控制程序復雜的綜合性控制,控制的重點為職能部門和計算機數(shù)據(jù)處理部門并重的全面控制,是人工控制和計算機自動控制相結(jié)合的多方位控制。

3 當前電算化存在的問題

3.1 對軟件的控制方面

當前會計電算化中存在的主要問題是對財會軟件的控制,會計軟件過于單一、集成化程度低,沒有發(fā)揮出強化財務(wù)管理的功能。會計軟件開發(fā)忽略了審計的要素,數(shù)據(jù)的保密性、安全性比較差。

3

.2 對操作人員的職能方面 由于會計電算化在我國還不完全成熟,部分單位沒有制定相應(yīng)的配套制度,使會計人員的崗位責任制沒有得到真正貫徹執(zhí)行;同時由于會計電算化監(jiān)管工作相對較弱,使操作者在實際中違規(guī)現(xiàn)象時有發(fā)生。目前,會計人員雖然從傳統(tǒng)手工記賬向電算化工作邁進了一步,但受到本身管理意識匱乏的制約,還不能夠上升到更高的角度去進行管理,將電算化工作系統(tǒng)的提升到新的高度。其次是計算機知識十分薄弱,雖然財會人員都接受計算機培訓,但年齡和知識老化,知識結(jié)構(gòu)單一,學習會計電算化沒有取得明顯效果。只懂得簡單怎樣去使用計算機,談不上對計算機和財務(wù)軟件進行維護、開發(fā)和利用,缺乏網(wǎng)絡(luò)和軟件的維護技能,因此不能靈活處理工作中的問題。實現(xiàn)會計電算化后,數(shù)據(jù)處理手段發(fā)生了根本變化,為了保證會計工作規(guī)范、有序運行,確保會計數(shù)據(jù)的合法性、可靠性、準確性,必須建立健全和完善內(nèi)部的約束機制和管理制度。通過這些制度,使會計人員在符合法規(guī)制度的條件下各司其職,相互配合,共同做好工作。

3.3 對軟件的數(shù)據(jù)控制方面

在軟件的數(shù)據(jù)操作控制方面,要進一步加強會計業(yè)務(wù)處理程序管理,防止已輸入計算機的原始憑證和記賬憑證等會計數(shù)據(jù)未經(jīng)審核而登記機內(nèi)賬簿,保證會計數(shù)據(jù)正確合法。

4 電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制的舉措

4.1 會計業(yè)務(wù)流程的內(nèi)部控制

替代手工記賬后各單位要做到當天發(fā)生的業(yè)務(wù),當天登記入賬,現(xiàn)金和銀行存款日記賬必須日清月結(jié)。要保證會計記賬憑證的連續(xù)編號。要按規(guī)定程序編制記賬憑證。期末要按規(guī)定時間及時結(jié)賬。期末應(yīng)及時生成打印輸出會計報表,打印輸出會計報表應(yīng)防止本期還有未結(jié)賬的憑證。在保證憑證賬簿清晰的條件下,計算機打印輸出的憑證,賬簿中表格線可適當減少。在當期所有記賬憑證數(shù)據(jù)和明細分類賬數(shù)據(jù)都存儲在計算機內(nèi)的情況下,總分類賬可以從這些數(shù)據(jù)中產(chǎn)生,因此可以用“總分類賬戶本期發(fā)生額及余額對照表”替代當期總分類賬。要按有關(guān)規(guī)定裝訂會計原始憑證、記賬憑證、賬簿、報表。要靈活運用計算機對數(shù)據(jù)進行綜合分析。

4.2 對會計資料的內(nèi)部控制

第3篇

關(guān)鍵詞：快餐文化；微動畫

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展、快節(jié)奏生活方式的形成、信息的傳播碎片化等因素，使得當今時代進入了信息需要及時反饋的“微時代”，微博、微信、微課、微店、微小說、微電影等逐漸形成的文化現(xiàn)象初步詮釋了微時代。微動畫與快餐文化也是微時代的產(chǎn)物，微動畫以傳播快捷、閱讀方便的特點見長，快餐文化以通俗易懂、時事追蹤、惡搞戲謔搏人們一笑，二者均以數(shù)字媒體承載內(nèi)容，以網(wǎng)絡(luò)流傳為主要途徑。

1 快餐文化與微動畫的概念

文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)?？觳臀幕侵改切﹥?nèi)容上通俗易懂、帶有一定知識性或娛樂性、容易被時間淘汰的文化成品，其承載著一定的生活方式和意識形態(tài)，并趨同的包含一般大眾的想法。區(qū)別于正統(tǒng)文化，它是一種未得到全部人認可的產(chǎn)生時間短以及內(nèi)涵淺薄的亞文化。因其瑣碎，且具有一定的價值，不必細細品味又利于快速閱讀，借鑒于生活中既營養(yǎng)又省時的快餐概念，則命名這種文化為快餐文化。

微動畫是指以動畫的形式用幾秒鐘或幾分鐘的時間演繹一個趣味故事或者引出一個話題表達一種思考。微動畫的概念是相對于長篇動畫來說的，并沒有太具體的時間分割，簡潔明了是微動畫具有的明顯優(yōu)勢。微動畫通常運用夸張變形、象征比喻、暗示影射、惡搞調(diào)侃以及跨時空嫁接角色與互動的方法，構(gòu)建幽默感或諷刺性的畫面，通常表現(xiàn)互動性和實效性的內(nèi)容。

2 快餐文化與微動畫的共性

2.1 傳播方式

快餐文化包含評論性的新聞、網(wǎng)絡(luò)流行語、趣談、時事、廣告、日常生活交流中新興起的生活方式等等。這些內(nèi)容的傳播方式主要基于移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體，就連傳統(tǒng)媒體新聞報紙紙質(zhì)版也逐步向著電子版轉(zhuǎn)型。除了幻影燈、手翻書等基于物理特性的動畫以外，我們?nèi)粘＝佑|的動畫基本是以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)，主要以網(wǎng)絡(luò)方式傳播。而微動畫又對各類時事與資訊較敏感，熱衷于表現(xiàn)移動互聯(lián)網(wǎng)等IT文化和現(xiàn)代生活方式，二者在傳播內(nèi)容與方式上的趨同使得快餐文化向微動畫的轉(zhuǎn)化顯得更有優(yōu)勢。

2.2 影射當下

快餐文化反映生活中迅速流行的信息，是生活現(xiàn)象的一種影射，微動畫也如一面鏡子，是文化現(xiàn)象的一種影射。微動畫雖然時長短，但它能影射的東西卻很多，如指桑罵槐，影射有時候比直接表達更顯得深刻。微動畫區(qū)別于長篇動畫制作周期長、投資大等特點，又同于快餐文化可以實時消費，過期作廢，制作成本低等特點，所以微動畫和快餐文化結(jié)合的影射效應(yīng)可以得到更大的發(fā)揮。使得微動畫成為表達快餐文化影射某人、某物或某事的更好的形式。

2.3 信息碎片化

快餐文化，之所以稱為“快餐”，是因為它包含著海量的信息，種類多、形式豐富，單個信息含金量小、可利用價值不高，趨于碎片化。微動畫時長短，區(qū)別于長鏡頭的緩慢敘事節(jié)奏需要相對地快，各個鏡頭之間利用蒙太奇手法組合拼接就顯得跳躍性更大，所以鏡頭具有碎片化的特性。因此，快餐文化與微動畫碎片化的特性使得它們能在快節(jié)奏的生活方式的影響下結(jié)合的更好。

3 快餐文化與微動畫結(jié)合的切入點

3.1 趣味性

微動畫蘊含趣味性，通過故事、人物、臺詞等來表現(xiàn)，少了趣味性，微動畫就會變得像咀嚼蠟燭一樣索然無味，即使是帶有強烈教育性的微動畫也同樣會帶些趣味性以求吸引觀眾。趣味性的表達通常伴隨著惡搞，惡搞現(xiàn)象其實是一種有意識模仿一個對象的語言、行為或表達方式并將其運用到不適宜或相反的語境中，從而可以達到對被模仿對象的戲弄、顛覆和嘲諷。惡搞性的微動畫在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，它以強烈的趣味性，顛覆觀念的方式來表現(xiàn)某人、某物或某事。內(nèi)容大多是眾所周知的信息，旨在引起觀眾強烈的共鳴，從而吸引觀眾眼球。現(xiàn)如今隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們發(fā)送接收信息變得方便快捷，特別是以微信、QQ等聊天工具的廣泛運用，在交流過程中，具有趣味性的快餐文化往往是人們中意于去表達的內(nèi)容。在此背景下，動態(tài)表情開始流行起來，動態(tài)表情微動畫憑借奇特直觀的特點承載著豐富的內(nèi)容，越來越受到人們特別是年輕人的追捧。同樣，具有視聽功能的微動畫也在承載著快餐文化娛樂著大眾，例如暴走漫畫工作室出品的《每日一暴》，它以惡搞、戲謔的方式調(diào)侃著生活中出現(xiàn)的各類快餐文化。

3.2 知識性

快餐文化大多內(nèi)容是娛樂性質(zhì)的，但也有有價值的知識性內(nèi)容，而動畫自誕生以來，就深受小朋友的喜愛，自然就承擔著傳遞知識的使命，寓教于樂是動畫始終追求的目標之一。二者目的重合的那部分就是其結(jié)合點，例如飛碟視界傳媒科技（上海）有限公司出品的《飛碟說》，它的標題語就是知識從未如此性感，它致力于普及或傳播一些新興的概念知識或不被主流重視的科普知識。

3.3 內(nèi)涵性

快餐文化蘊含的深刻哲理不多，大多是娛樂性質(zhì)的或網(wǎng)絡(luò)流行的東西，它是當今快節(jié)奏生活的“佐料”，但它有時候也影射或嘲諷某些生活現(xiàn)象，用快餐文化來包裝這種深刻思想，它也就具有了一定的內(nèi)涵性。微動畫的內(nèi)涵性主要表現(xiàn)在寓意微動畫上，它時長短又意義深刻，包含一定的文化性。有時微動畫以其節(jié)奏快、劇情緊湊等優(yōu)勢表現(xiàn)富于哲理的想法，例如《野牛過河》，講的是野牛們在分辨木頭或鱷魚，而每頭野牛都不肯輕易相信其他野牛的故事。還有時微動畫也抵制快餐文化，雖以快餐文化為外衣包裝，卻表達反對它的深刻性和思考性的內(nèi)涵，例如《低頭人生》，講的是各類人始終低著頭玩手機，表現(xiàn)發(fā)生在不同職業(yè)的人身上的各種荒誕的事情。

4 結(jié)語

快餐文化服務(wù)于當今快節(jié)奏的生活，它提供大量的可供消遣娛樂的內(nèi)容信息，而微動畫是一種表現(xiàn)形式和手段，二者的結(jié)合可以產(chǎn)生優(yōu)秀的作品，使其中有內(nèi)涵或趣味性濃的東西保留時間更長，影響范圍更大，這有利于二者的傳播與發(fā)展。微動畫制作耗時短、成本低，表達效果好，受到年輕一代國人的追捧，也有許多人喜歡創(chuàng)作屬于自己的微動畫，當創(chuàng)作微動畫成為國人習慣的時候，國人必然對動畫這一藝術(shù)形式喜愛有加，中國既有這樣熱愛動畫的群眾基礎(chǔ)，中國動畫事業(yè)也將繼而實現(xiàn)復興。

參考文獻：

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