藝術(shù)概論電影論文范文
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第1篇
專業(yè)代碼、名稱及研究方向 人數(shù) 考試科目 參考書目 備注 008 文學(xué)院(電話:89683067、89683519) 147 文學(xué)院所有專業(yè)均不接受單獨考試。 135102戲劇 30 01 舞臺劇與影視劇寫作 ①101 思想政治理論②204 英語二③623 藝術(shù)基礎(chǔ)（戲劇影視文學(xué)）④902 劇本寫作 復(fù)試科目:0810 創(chuàng)意與編導(dǎo)
《戲劇藝術(shù)十五講》董健、馬俊山著，北京大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制3年。聯(lián)系電話：89686486。 02 舞臺劇編導(dǎo) 03 影視劇編導(dǎo) 04 演出管理 130300戲劇與影視學(xué) 6 01 戲劇戲曲學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③616 戲劇與電影基礎(chǔ)（含戲劇與電影理論、中國戲劇、外國戲劇、中國電影、外國電影）④978 評論寫作 復(fù)試科目:0809 戲劇與影視專題 參看“南京大學(xué)戲劇影視研究所”網(wǎng)站“招生與培養(yǎng)”欄（njuxy.cn/student.htm） 本專業(yè)為江蘇省重點學(xué)科。在戲劇與影視學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序，參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 電影學(xué) 03 電視藝術(shù)學(xué) 050108比較文學(xué)與世界文學(xué) 01 歐美文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0807 比較文學(xué)與世界文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 西方文論 03 中外文學(xué)關(guān)系 050106中國現(xiàn)當代文學(xué) 01 現(xiàn)代文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0806 中國現(xiàn)當代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 當代文學(xué) 050105中國古代文學(xué) 01 先唐文學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0805 中國古代文學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 唐宋文學(xué) 03 元明清文學(xué) 04 近代文學(xué) 05 域外漢籍研究 050104中國古典文獻學(xué) 01 古籍整理與研究 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0805 中國古代文學(xué)專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 中國文化史 050103漢語言文字學(xué) 01 古代漢語 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0804 現(xiàn)代漢語、古代漢語專題 凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 現(xiàn)代漢語 03 中國語言學(xué)史 050102語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué) 01 理論語言學(xué) ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0803 語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 社會語言學(xué) 03 方言學(xué) 04 對外漢語教學(xué) 05 語文教學(xué)和語言文字規(guī)范 050101文藝學(xué) 01 文藝理論 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學(xué)（含文藝理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當代文學(xué)、外國文學(xué)）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現(xiàn)代漢語、語言學(xué)概論及論文寫作） 復(fù)試科目:0802 文藝理論專題
凡大專院校中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學(xué)”為一級學(xué)科國家重點學(xué)科。在中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)擇優(yōu)錄取，招生規(guī)模81人，初試合格參加復(fù)試者，按專業(yè)及外語總分排序；參考書目適用于初試及復(fù)試。 02 文藝美學(xué) 03 西方文論 04 中國文論 045300漢語國際教育 30 01 漢語國際教育 ①101 思想政治理論②201 英語一③354 漢語基礎(chǔ)④445 漢語國際教育基礎(chǔ) 復(fù)試科目:0801 專業(yè)綜合（語言學(xué)概論、作文） 《現(xiàn)代漢語》黃伯榮、廖序東著，高等教育出版社；《古代漢語》（第一冊、第二冊）王力著，中華書局；《語言學(xué)綱要》葉蜚聲、徐通鏘著，北京大學(xué)出版社。《中國文化要略》程裕禎著，外語教學(xué)與研究出版社；《當代中國》張海林著，南京大學(xué)出版社；《跨文化交際學(xué)概論》胡文仲著，外語教學(xué)與研究出版社；《外國文化史》孟昭毅、曾艷兵著，北京大學(xué)出版社；《對外漢語教育學(xué)引論》劉珣著，北京語言大學(xué)出版社。 專業(yè)學(xué)位，學(xué)制2年。咨詢電郵：chenguang@nju.edu.cn。
第2篇
電影欣賞是指人們觀賞電影時產(chǎn)生的一種精神活動。視覺定位是觀眾在觀看電影的過程中對視覺元素的選擇與確定，這種選擇具有變化性。電影作為藝術(shù)，在特定的多維時空中，以色彩、運動、攝影機角度、聲音等諸多元素塑造直觀的視聽形象，從而影響觀眾。如何“定位”視覺，始終是電影欣賞中最為關(guān)注的問題。所以本文的研究對電影欣賞是有實際意義的。通過對電影欣賞中視覺元素的選擇與確定。使自己在電影欣賞時得到純粹的視覺享受和真正的感官愉悅，實現(xiàn)電影自身的存在價值。
二.研究方法：
文獻綜述法，分析法 圖表法
三. 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
“視覺元素”是人們在觀賞電影過程中感官感知的第一要素，然而觀眾在觀看電影的過程中對視覺元素的選擇與確定，這種選擇具有變化性。電影作為藝術(shù)，在特定的多維時空中，以色彩、運動、攝影機角度、聲音等諸多元素塑造直觀的視聽形象，從而影響觀眾。色彩是電影欣賞中最直接的視覺元素，在電影欣賞中“色彩的客觀特性與人們對它的主觀性認知，形成了色彩的神秘感和緊張性。當這兩種感知被投攝到影視作品之中，色彩便成為電影電視充滿活力的源泉。”(彭玲，2019年)。電影作為藝術(shù)，運動是電影的本質(zhì)。“正是這種電影特有的運動使電影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)——繪畫、雕塑是刻畫運動中的人物或事件的某一時間的片段與瞬間，是某一動態(tài)的凝固;舞臺戲劇、舞蹈是通過演員的肢體動作來表現(xiàn)運動受舞臺空間的限制，有一定的局限性、假定性;電影是在二維空間上創(chuàng)造出三維的幻覺，在虛擬的流動的畫面空間中感受空間的位移和時間的變化。”(呂益都，2019年)。電影作為一種視聽語言，在影視觀賞中的視覺元素是非常豐富的，同時也是非常復(fù)雜的。在影視觀賞中，由于受觀影者的思想、文化差異、觀影目的、欲望、出發(fā)點等個人因素的影響，不同的人對電影有著不同的定位，并且這種定位具有變化性。“總之，積極的選擇是視覺的一種基本特征，正如它是任何其他具有理智的東西的基本特征一樣。在它們喜歡選取的東西中，最多的是環(huán)境中時時變化的東西。”(魯?shù)婪颉垡驖h姆，1981年)。
四.論文撰寫框架
第一部分：結(jié)合伊朗電影《小鞋子》，論述色彩在電影欣賞中的重要性
第二部分：結(jié)合畫面，論述運動在電影欣賞中的重要性，并提出自己的觀點
第三部分：簡略分析影響電影欣賞的其它視覺元素。
第四部分：總結(jié)電影欣賞中影響視覺元素選擇，確定的原因。
五.研究時間安排：
2019019年12月——2019年1月查找收集相關(guān)資料，做好前期準備工作。
2019年2月——2019年3月初認真閱讀文本，分析整理資料，確定研究目標和思路。在老師的指導(dǎo)下確定大體框架，準備開題報告。
2019年3月初——2019年3月中旬完成論文初稿。
2019年3月——2019年4月在老師的指導(dǎo)下進行修改完善。 2019年5月完成論文修改，參加論文答辯。
六.參考文獻：
[1]貝諾埃爾·卡羅爾 ：《神話電影：當代電影理論的時尚與謬誤》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2019年。
[2]伊美特·皮洛者：《世俗神話——電影的野性思維》，崔君衍譯 ，北京：中國第一個出版社，1951年。
[3]陳曉云：《電影學(xué)導(dǎo)論》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2019年。
[4]彭玲：《影視心理學(xué)》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2019年。
[5]格·巴·查希力揚：《銀幕的造型世界》，伍菡卿、俞虹譯，北京：中國電影出版社，1983年。
[6]呂益都：《電影視聽語言概論》，北京：解放軍出版社，2019年。
[7]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚骸兑曈X思維——審美直覺心理學(xué)》滕守堯譯，北京：光明日報出版社，1986年。
[8]魯?shù)婪颉垡驖h姆：《電影作為藝術(shù)》，楊躍譯，北京：中國電影出版社，1981年。
第3篇
[關(guān)鍵詞]前沿視閾 影視概論
教材是一門學(xué)科經(jīng)過了很長時間的教學(xué)和科研后所獲成果的積淀和結(jié)晶，是被學(xué)界所認可的具有普及性的知識體系的建構(gòu)，是教師在教授過程中的基本依據(jù)。但教材也有滯后性的不足，學(xué)界內(nèi)的最前沿問題無法在教材中得到體現(xiàn)，這樣既不利于教學(xué)過程中熱點、焦點問題的引入，也不利于促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和增強他們的思考能力，從而無法加強學(xué)生基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。因此，這就需要教師在教學(xué)過程要具有前沿視野，在教材教授過程中引入前沿問題，增加課堂的開放性和當下性。本文以影視概論教學(xué)為例，從影視概念和影視批評兩個方面來分析前沿視野在教學(xué)過程的功能和意義。
一、影視概念：對象和媒介
對于影視的概念，現(xiàn)在的教材一般是這樣界定的，“影視是包括電影、電視以及電視電影在內(nèi)的影像藝術(shù)的表達對象，在以拷貝、磁帶、存儲器為載體，以銀幕、屏幕放映為目的，而實現(xiàn)以視覺和聽覺綜合為觀賞對象的藝術(shù)表達中，影視成為現(xiàn)代藝術(shù)的最新綜合形態(tài)”。這個概念包括了對內(nèi)容對象(what)和傳播媒介(which channel)的界定，對象包括了人類第七藝術(shù)和第八藝術(shù)電視，以及電視電影，媒介主要是銀幕、屏幕，而當下學(xué)術(shù)界對這個概念的質(zhì)疑也是從這兩個方面展開的。
在內(nèi)容對象上，有論者主張把動漫看作人類的第九藝術(shù)，看作具有自己獨特語言和表達方式的藝術(shù)門類，將其從電影這個第七藝術(shù)中剝離出來。這種觀點為我們審視影視概念打開了另一扇窗口。加拿大動畫大師麥克拉倫曾經(jīng)說過，動畫就像是上帝在創(chuàng)造世界，這句話深刻表達出了“動畫”的本質(zhì)含義和精髓所在。創(chuàng)造性的想象對動畫而言是非常重要的，虛幻與夸張是動畫最為普遍的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征。作為綜合了文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑、電影、電視等多種藝術(shù)門類的藝術(shù)，動畫的藝術(shù)內(nèi)蘊并非這些相關(guān)藝術(shù)門類特點的簡單相加。事實上，動畫藝術(shù)的審美訴求超出了這些藝術(shù)門類的相加之和，而成為一種新的藝術(shù)地、審美地把握世界和表達情感的獨特方式，具有自己獨特的語言體系和表達方式。同電影中的真人真物不一樣，動畫中的人、物帶有極強的虛擬性，其所拍攝的對象是運用造型手段以及夸張、變形、象征、寓意等手法所建構(gòu)出來的擬像、造像。這正是動畫的特殊性所在，是動畫語言系統(tǒng)的核心部分。動畫并不過多地追求形象和動作的逼真，而是尋求表現(xiàn)空間的拓展和情感的新的表達。動畫就是充分發(fā)揮人們的想象力將現(xiàn)實世界中的事物在虛擬的世界里重新賦予生命和意義。因此，一些“超常規(guī)的動作”設(shè)計也就成了動畫的獨特語言和表達方式。以動畫《海綿寶寶》為例，我們可以更為具體理解動畫獨特的語言表達方式。在《罷工》中，章魚哥帶領(lǐng)海綿寶寶一起罷工，不愿意離開蟹堡王餐廳的海綿寶寶身體緊緊貼在了大門的玻璃上，章魚哥拉開了他，但他的雙手還停留在餐廳的大門上。章魚哥再次拉開他，海綿寶寶的眼睛留在了玻璃上，深情地望著玻璃內(nèi)的餐廳。章魚哥第三次拉開海綿寶寶，海綿寶寶身體裂開，一顆心臟赫然跳動。動畫用身體的肢解具象而層次地表現(xiàn)了海綿寶寶內(nèi)心對餐廳的留戀之情。
在傳播媒介上，當下學(xué)術(shù)界開始關(guān)注新媒體對傳統(tǒng)影視概念帶來的沖擊。所謂“新媒體”，指的是“基于計算機技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)、基于通信技術(shù)的手機、基于數(shù)字廣播技術(shù)的數(shù)字廣播和數(shù)字電視，以及跨媒體的網(wǎng)絡(luò)電視”，新媒體的產(chǎn)生給影視的傳播帶來新途徑，也改變了影視的傳統(tǒng)內(nèi)涵。影視內(nèi)涵中的傳播途徑不再局限于銀幕和屏幕，而是加入了更多的渠道。這其中最典型的例子就是2010年由中國電影集團和優(yōu)酷網(wǎng)共同出品的11度青春系列電影，11位導(dǎo)演圍繞“青春”這一主題，拍攝了11部短片，在優(yōu)酷網(wǎng)上發(fā)行，為我國電影的策劃、制作和發(fā)行提供了一種新模式。
通過引入當下學(xué)術(shù)界最新的對于傳統(tǒng)影視概念的質(zhì)疑，讓學(xué)生意識到影視概念的穩(wěn)定性和開放性，提升他們的問題意識和思考能力。
二、影視批評：奇觀還是敘事
影視批評的一個很重要的功能，就是面對當下的電影產(chǎn)業(yè)和具體影片要具有自己的價值立場和闡釋能力，要對今后的電影創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)。教師在講授批評理論和方法的同時，要聯(lián)系當下最前沿的影視創(chuàng)作現(xiàn)象，調(diào)動學(xué)生的理論付諸實踐的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獨立的價值觀念。
當下人們處于視覺文化語境下，“目前居于統(tǒng)治地位的是視覺觀念。聲音和景象，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。……當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化”，當下電影正在經(jīng)歷從敘事電影到奇觀電影的轉(zhuǎn)變，這在好萊塢大片和中國第五代導(dǎo)演的作品中都有所體現(xiàn)，如《阿凡達》、《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》、《西風烈》等。
敘事電影強調(diào)敘事性(narration)在電影中的核心地位，注重電影作為時間藝術(shù)的特征。電影如何展示情節(jié)、塑造人物、編寫對白成為敘事電影基本的要求。因此，電影的敘事蒙太奇如何按照時間順序或者因果邏輯關(guān)系安排畫面，就成了敘事電影最為關(guān)鍵的所在。好萊塢經(jīng)典電影經(jīng)常利用“三S法”來組織故事情節(jié)，推動影片的敘事，即在故事的開始設(shè)置懸念(suspense)，在故事的發(fā)展過程中不斷地制造驚奇(surprise)，在或結(jié)尾處則要給觀眾以最后的滿足(satisfaction)。
奇觀電影注重的是對景觀、景象(spectacle)的展現(xiàn)。奇觀電影的產(chǎn)生和視覺文化語境有著密切的聯(lián)系。從模仿、復(fù)制到虛擬，從膜拜、展現(xiàn)到模擬，從現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，視覺文化在歷史變遷和轉(zhuǎn)型中逐漸與現(xiàn)實斷裂，一切現(xiàn)實都被符號模擬的超現(xiàn)實所吞噬。如今控制社會生活的不再是現(xiàn)實原則，而是模擬原則。人們的生活被圖像所包圍，依靠對景象的觀看來理解和闡釋世界。奇觀電影通過對動作、身體、速度、場景等各類景觀的呈現(xiàn)來滿足人們視覺，給匱乏和缺席的觀眾提供在場和滿足的心理體驗。
從敘事到奇觀，蒙太奇組接和拼貼從理性原則轉(zhuǎn)向了視覺的快樂原則，觀眾從過去的靜觀轉(zhuǎn)向震驚，觀眾不再參與到影片的敘事中，享受敘事帶來的愉悅和審美，而是接受影片所帶來的視覺沖擊。如何看待這種電影范式的轉(zhuǎn)變，特別是如何看待電影范式的轉(zhuǎn)變在中國文化語境中的接受問題，就成為
當下電影批評所面臨的問題。奇觀電影是建立在經(jīng)濟和文化相互消融的后現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上的，它重視片段的、無深度的景觀，這和中國觀眾注重敘事性，關(guān)注電影中所蘊含的文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷的審美習(xí)慣與期待視野還有著心理的隔膜。我們并不否認奇觀電影中美輪美奐的畫面、雄渾綺麗的景觀、緊張刺激的動作所帶來的視覺價值，但電影的敘事性以及背后隱含的人文哲思恐怕還是中國電影應(yīng)該追尋的東西。敘事為本，兼顧奇觀，把視覺的和心靈的震撼結(jié)合起來，是我國電影發(fā)展的道路。
為了讓學(xué)生更好地理解這些，老師可以通過11度青春系列電影、《阿凡達》、《英雄》、《夜宴》等具體電影文本的闡釋來印證。作為一次成功新媒體語境下的電影營銷，11度青春系列電影給人們展現(xiàn)了傳播媒體(which channel)的重要性，但同時也給我們提供了一個電影表現(xiàn)內(nèi)容(what)重要性的例證。11度青春系列電影包括了《拳擊手的秘密》、《哎》、《夕花朝拾》、《東奔西游》、《泡芙小姐的金魚缸》、《江湖再見》、《李雷和韓梅梅》、《阿澤的夏天》、《老男孩》、《L.I》等作品，但現(xiàn)在被觀眾所熟知和津津樂道的只有《老男孩》。這其中原因就在于《老男孩》有著很強的故事性和深刻的人文情懷，影片以青想的成長、挫折為主題，表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實、靈與肉的錯位，彌漫著淡淡的哀戚和濃濃的懷舊情緒，成為一代人集體理想的一次儀式化的展覽。電影《阿凡達》在奧斯卡獎項的爭奪中之所以輸給《拆彈專家》，就在于絢爛、瑰麗的景觀設(shè)計依然沒有流暢的故事和濃郁的人文情懷更為震撼心靈。《夜宴》、《英雄》的故事毫無新意，只不過是對哈姆雷特復(fù)仇和荊軻刺秦故事的稍加修改，敘事蒙太奇的邏輯性和時間性的混亂使得電影敘事缺乏理性原則和理性結(jié)構(gòu)。影片敘事設(shè)計既不是像鏈條那樣環(huán)環(huán)相扣，也不是像小河中一塊連一塊的石頭，觀眾可以順藤摸瓜，或者像過河的人一樣從一個石頭跳到另一個石頭來理解事件的連貫。影片事件的安排零散而斷裂，觀眾記住的只是漫天黃葉中兩個紅衣女子的打斗，水平如鏡的湖面上兩個男子像蜻蜒一樣的武功對決。
德國思想家本雅明在1936年的文章《講故事的人》中慨嘆道：“雖然這一稱謂我們可能還熟悉，但活生生的、其聲可聞其容可睹的講故事的人無論如何是蹤影難覓了。他早已成為某種離我們遙遠――而且是越來越遠的東西了。……講故事這門藝術(shù)已是日薄西山。要碰到一個能很精彩地講一則故事的人是難而又難了。”當時的本雅明敏銳地意識到了機械復(fù)制時代的到來對傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的大動蕩，對講故事傳統(tǒng)的日漸衰落充滿了惋惜之情和懷舊之感。正如本雅明所預(yù)測的那樣，當下的文化正在經(jīng)歷從話語模式向圖像模式的轉(zhuǎn)變，電影也呈現(xiàn)出從敘事向景觀的轉(zhuǎn)型。但“故事”依然是電影重要的內(nèi)核，講一個好看精彩的故事依然是電影應(yīng)具備的能力，合乎邏輯的情節(jié)，張弛有度的節(jié)奏，鮮明個性的人物，風趣哲理的對白，依然是電影的魅力所在。當下依舊是一個需要故事的時代，而且比以前更加需要。
三、結(jié)語
