前言:我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文文章,供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā),助您在寫作的道路上更上一層樓。
一、會(huì)議主題
“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”立足于中國(guó)改革發(fā)展的成功實(shí)踐,是研究和揭示現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律的科學(xué),是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大創(chuàng)新,具有鮮明的時(shí)代意義和深遠(yuǎn)的理論意義,極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。深入研究、闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,是時(shí)代賦予學(xué)術(shù)界的歷史使命。鑒于此,2016年中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇年會(huì)的主題確定為“深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”,會(huì)議將側(cè)重圍繞(但不限于)以下議題展開廣泛深入的討論:
1.深化改革開放,解放和發(fā)展生產(chǎn)力
2.發(fā)展和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度
3.發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
4.樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念
5.促進(jìn)社會(huì)公平正義和全體人民的共同富裕
二、征文要求
1.應(yīng)征論文以10000字為宜,學(xué)術(shù)規(guī)范,引用準(zhǔn)確,注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
2.征文截止日期為2016年4月6日(以電子郵件發(fā)送日期為準(zhǔn))。
3.論文格式:(1)首頁(yè)包括標(biāo)題、作者姓名、工作單位、職稱及職務(wù)、聯(lián)系方式(包括通信地址、郵編、電子郵件地址、電話等),合作論文應(yīng)注明合作者的相關(guān)信息;(2)正文包括論文題目、中英文摘要(約500字)和關(guān)鍵詞;(3)注釋采用頁(yè)腳注,參考文獻(xiàn)放在論文后面;(5)論文采用Word文檔。
經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢(shì),企業(yè)對(duì)體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢(shì),私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢(shì)。很多情況下,體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢(shì)而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束,其原因是作為資源分配者的市場(chǎng)的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國(guó)企業(yè),也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營(yíng)理念還是以獲利為中心的。跨國(guó)公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場(chǎng)崩潰,即使是暫時(shí)的,又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?全球化只代表著加速走向體育界的資本化,而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過(guò)程是變異的資本主義,是對(duì)公共生活的馴服和商品化的一貫做法。在某一價(jià)值層面上,依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營(yíng),不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭(zhēng)奪消費(fèi)者而已。
在另一層面上,新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙,前提是貧困國(guó)家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系,包含各種各樣的觀點(diǎn),但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡(jiǎn)單的,這是因?yàn)檎卧谑袌?chǎng)制定的條款之外就沒(méi)什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性,而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在,這反映出對(duì)當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí),全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之,緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行,政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失,這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治,另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過(guò)體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。很多情況下,自由被簡(jiǎn)化為買賣的權(quán)利,并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來(lái)的機(jī)會(huì)。20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志,一種更人性化的資本主義形式,以應(yīng)對(duì)部分由美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來(lái)的全球貧困危機(jī)。美國(guó)曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過(guò)時(shí),現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng),而不是放任市場(chǎng)。在這一背景下,體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。
2結(jié)語(yǔ)
(1)以人為本原則。確切地說(shuō),這里的“以人為本”是指以“勞動(dòng)者為本”。眾所周知,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別之一是立場(chǎng)不同。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本方法論是唯物史觀和唯物辯證法,它強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和;強(qiáng)調(diào)在階級(jí)社會(huì),人總是從屬于一定階級(jí)的人。因此,經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中不存在孤立的、抽象的人,而是從屬于一定階級(jí)利益的人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)是人的勞動(dòng)不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)出供人類消費(fèi)的物質(zhì)資料,終點(diǎn)是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)資料極大豐富的前提下,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)者在不同生產(chǎn)關(guān)系中的地位和作用,始終是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)力源泉。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為出發(fā)點(diǎn)形成的理論邏輯,這一理論體系的邏輯實(shí)質(zhì)上就是資本發(fā)展的邏輯。所以,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯中存在悖論:一方面把人假設(shè)為可以按照最大化原則進(jìn)行理性選擇的“經(jīng)濟(jì)人”,另一方面又把勞動(dòng)者僅僅視為與資本、土地相同的生產(chǎn)要素,根本無(wú)視與其他生產(chǎn)要素相比,勞動(dòng)者具有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性這一事實(shí)本身。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),更是強(qiáng)調(diào)以人為本,以廣大人民群眾利益為本,理應(yīng)成為它的首要原則。我國(guó)實(shí)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,將涉及多方面深層矛盾和利益關(guān)系的調(diào)整,這種調(diào)整甚至?xí)?lái)社會(huì)陣痛。我們的各項(xiàng)改革措施如何最大程度地減少陣痛、保證廣大人民群眾的利益,應(yīng)該成為深化改革堅(jiān)守的重要理念。
(2)滿足需要原則。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中,“需要”(need或want)和“需求”(demand)有重要區(qū)別。“需要”通常是指人的生存和發(fā)展對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的客觀要求。馬克思在分析勞動(dòng)力商品的價(jià)值構(gòu)成時(shí)指出,勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生活資料的價(jià)值表示的,而勞動(dòng)者所需要的生活資料的構(gòu)成具有層次性,包括勞動(dòng)者自己和家屬所需要的“生存資料”,如衣、食、住、行等,也包括教育、文化、健康保健等“發(fā)展資料”。因此,“需要”是以使用價(jià)值來(lái)衡量的。而“需求”概念則不同,它用以描述市場(chǎng)中的交換行為,只要有貨幣、有購(gòu)買力,就形成“需求”,“需求”是從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度分析的。“需求”不一定是客觀“需要”,比如市場(chǎng)上有1萬(wàn)套商品房,從客觀需要即使用價(jià)值角度來(lái)說(shuō),可以滿足1萬(wàn)個(gè)家庭的需要,但也許由于房?jī)r(jià)過(guò)高,1000個(gè)家庭購(gòu)買了這1萬(wàn)套商品房,從市場(chǎng)的角度看,商品房的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn),也就形成了市場(chǎng)“需求”,但顯然這些買房者不是為了“需要”,而是為了資本的價(jià)值增殖,其后果必然是房?jī)r(jià)虛高,一方面是需要房子的人買不起房,另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類似的問(wèn)題還存在于教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等其他公共產(chǎn)品中。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,這表明,我們的生產(chǎn)是以“滿足需要”為根本目的的。當(dāng)然,在社會(huì)主義初級(jí)階段我們還要利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),借助價(jià)值規(guī)律來(lái)滿足需要,但這不妨礙“滿足需要”理應(yīng)成為指導(dǎo)我們各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的重大原則。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來(lái)說(shuō),化解產(chǎn)能過(guò)剩,可以以“滿足需要”為原則制定相應(yīng)政策,比如化解商品房過(guò)剩,可以采取政府購(gòu)買、百姓廉租的形式;化解鋼鐵、水泥等過(guò)剩,可以考慮增加基礎(chǔ)設(shè)施尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)升級(jí),可以考慮城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同消費(fèi)群體的消費(fèi)能力、消費(fèi)需求差異性問(wèn)題;等等。
(3)共享發(fā)展原則。共享發(fā)展理念是我們黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大理念之一。十三五規(guī)劃建議中指出,“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”,這表明共享發(fā)展已經(jīng)屬于社會(huì)制度深層內(nèi)容。共享是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的理念,這一理念與以勞動(dòng)者為本理念一脈相承。馬克思在科學(xué)揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上,指出了共享是未來(lái)社會(huì)的重要制度特征。我們黨從強(qiáng)調(diào)“共同富裕”到強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”,在理念上是一個(gè)新發(fā)展。共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑強(qiáng)調(diào)先富帶動(dòng)后富,這在一定歷史時(shí)期有其必然性,但今天,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了新階段,作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,我們有了較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”有利于縮小收入差距,增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力,體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。提到共享發(fā)展,人們往往想到勞動(dòng)成果分配方面的問(wèn)題。其實(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的共享發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富,從微觀領(lǐng)域看,企業(yè)層面的共享既包括分配領(lǐng)域的共享,如提高工資,也包括生產(chǎn)領(lǐng)域的共享,如勞動(dòng)條件、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)管理等。在宏觀領(lǐng)域,不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共資源的共享,還包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等公共產(chǎn)品的共享;在消費(fèi)層次上,不僅包括生存資料的共享,還包括發(fā)展資料的共享等。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而言,共享發(fā)展意味著在微觀企業(yè)領(lǐng)域,不能一味把降低工人工資作為提高企業(yè)效率的口實(shí)。影響企業(yè)效率的因素有很多,包括技術(shù)高低、生產(chǎn)資料的性能好壞、企業(yè)管理的先進(jìn)與否、工人積極性創(chuàng)造性的高低等。盡管政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為新創(chuàng)造的價(jià)值是V+M,二者之間存在此消彼漲的關(guān)系,降低工資就可以提高利潤(rùn)。這是一種靜態(tài)認(rèn)識(shí),馬克思這一公式揭示了勞資之間的對(duì)立關(guān)系。但利潤(rùn)和工資之間的關(guān)系要復(fù)雜得多,因此不能用線性思維套用馬克思這一思想,認(rèn)為降低工資就能提高利潤(rùn),即提高企業(yè)效益。
(4)公有主體原則。“公有”是指公有制,“主體”是指主體地位,即堅(jiān)持公有制主體地位原則。眾所周知,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上有根本區(qū)別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是把資本主義私有制作為理論前提,認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制是孿生兄弟,并把二者看作是人類社會(huì)永恒的制度,整個(gè)理論體系是建立在私有制基礎(chǔ)上的資源配置問(wèn)題。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是把資本主義所有制以及由其決定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象,認(rèn)為資本主義所有制只是人類社會(huì)發(fā)展特定階段的產(chǎn)物。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式,可以與不同所有制相結(jié)合。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的特征是公有制,社會(huì)主義初級(jí)階段則是以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,在資源配置方式上,也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合,形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持公有制主體地位不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特征,也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原則,它是堅(jiān)持以人為本原則、滿足需要原則和共享發(fā)展的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),堅(jiān)持公有制主體性原則,也就堅(jiān)持了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。