政治生態(tài)主要特征范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質政治生態(tài)主要特征文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關鍵詞】新寫實主義；小說；敘事；還原生活原生態(tài)

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）08-269-02

1989年大型文學期刊《鐘山》第3期開辟了“新寫實小說大聯(lián)展”專欄，在“卷首語”中該刊寫到：“所謂新寫實小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學傾向。這些新寫實小說的創(chuàng)作方法仍是以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。”從這一期起，到1991年第三期，《鐘山》共刊出了8期“新寫實小說大聯(lián)展”，發(fā)表了劉恒，劉震云在內的27位作家的作品，“新寫實主義小說”的名稱也就被正式確定下來。

還原生活“原生態(tài)”是新寫實主義小說在敘事上的顯著特性。新寫實主義小說家們借助于解構主義，對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義宏大敘事中的政治話語和形而上話語進行解構，建立了一種新的話語背景。在這種被淡化了的政治背景和“非典型”化的話語背景下，通過敘事視角的下沉，流水似的敘事結構，以及敘述者客觀，自然而然的敘述行為建構了一種新的“原生態(tài)”的民間敘事的敘事模式。

一、解構：傳統(tǒng)現(xiàn)實主義宏大敘事

（一）解構策略：懸置政治話語和形而上話語

解構主義是后現(xiàn)代主義理論的核心理論之一，它隨著改革開放的步伐，和眾多西方現(xiàn)代主義理論一起涌入中國。同時，結構主義在中國的傳播中也出現(xiàn)了本土化和民族化的傾向，所以對于西方的典型的解構主義而言，中國式的解構主義具有非典型性，準確的說這種解構的特性應該一種解構的傾向。新寫實小說家們也選擇了解構主義，在作品中表現(xiàn)出了這種解構傾向，而這種解構的傾向則主要針對的是現(xiàn)實主義宏大敘事中霸道的話語機制――政治話語和形而上話語。

新寫實主義小說的結構傾向體現(xiàn)為懸置式的解構，面對強大的政治話語和形而上話語，新寫實主義小說的解構策略，不是顛覆，而是懸置，使政治和理想在文本中自然而然的淡化，不再受關注。這種懸置式的解構，不是激烈的對抗，不是尖銳的批判，而是不動聲色的，潤物細無聲的消淡。但是消淡不等于消失，政治和理想并沒有消失，只是被細碎繁瑣的日常生活瑣事所消解，不再是中心

（二）解構政治話語：“政治”邊緣化，“生存”主旋律

新寫實小說家首先對宏大敘事中的政治話語進行了解構，在新寫實主義的小說中淡化了意識形態(tài)的色彩，不再以以“載道”為己任，而是把“生存”作為主旋律，表現(xiàn)的是雜亂無序，瑣碎平凡的日常生活，尤其是對生活細節(jié)做展覽式的抒寫，在只有“食”和“色”的生活中，我們已經(jīng)完全找不到政治的影子。我們看到的只有小林家餿了的豆腐，印家厚無處安放的煩惱，都是生活的細枝末節(jié)。對于零碎小事的的選擇，新寫實主義小說家在無形中把紅色的政治話語置于視野之外，紅色的社會主義被灰色的生活所取代，政治不再成為我們關注的對象，新寫實小說家們借助于一系列的創(chuàng)作實踐，悄悄的完成了對現(xiàn)實的“置換”，政治被了，剩下的只有小人物的油鹽醬醋，吃喝拉撒。新寫實的小說家們則在整個文本的勾勒上一層一層的涂抹小人物的原汁原味的生活灰色的顏料，直至政治被生活所淹沒。

（三）消解形而上話語：集體想象的消失

劉震云說：“我寫的就是生活本身。”“新寫實這個概念的提出主要是為了和50年代的現(xiàn)實主義相區(qū)別，50年代的現(xiàn)實主義實際上是浪漫主義，它描寫的現(xiàn)實生活是不存在的……”在新寫實小說家眼中理想主義被物質沖蝕的體無完膚，尤其是對于處在社會轉型中的知識分子而言，理想越來越廉價，淡去了英雄情結。《一地雞毛》中的小林調侃大學時候的自己也曾有著雄心壯志，只是現(xiàn)在卻覺得“什么宏圖大志，什么事業(yè)理想，狗屁，那是年輕時候的事，大家都這么混，不也活的一輩子。”小林的理想是收拾完白菜，老婆能用微波爐再給他拷點雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒什么不滿足了。小林的的精神特征帶有鮮明的反精英，反崇高，反英雄主義，這在精神上無疑出現(xiàn)了“滑坡”，理想被雞毛蒜皮的生活無端的消解了。

二、建構：“原生態(tài)”的“民間”敘事

（一）敘事視角下沉――小人物

新寫實小說在敘事視角上鐘愛小人物，尤其是來自于民間的有著灰色人生的小人物。這種小人物不具有鮮明的個性特征也沒有典型的事跡和突出的社會貢獻，他們被淹沒在上班，下班，吃飯，睡覺，老婆，孩子種種紛雜的瑣事中。與過去現(xiàn)實主義宏大敘事中的“大寫的人”相比，新寫實小說中的“人”無疑變成了“小寫的人”，甚至小到?jīng)]有名字。《一地雞毛》中的小林，我們連他的全名都不知道，“小林”算不上是一個名字，更像是一個語言符號，能指和所指之間不存在必然的聯(lián)系。

（二）流水似的敘事結構

新寫實小說在敘事結構上打散了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的情節(jié)鏈和因果鏈，拋棄了往常現(xiàn)實主義的那種貫穿于小說始終的中心情節(jié)，代之的是一些散在的瑣碎的故事情節(jié)的亂序狀態(tài)。新寫實小說家們像拆散機器零件一樣，將一個個情節(jié)和細節(jié)的單元鋪排在讀者面前，讓讀者自己根據(jù)自己的喜好去重新架構。《冷也好熱也好活著就好》就呈現(xiàn)出十分典型的流水似的敘事結構。小說集中描述了主人公貓子在女朋友家的日常瑣事，使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的可觸摸的現(xiàn)實感和逼真感，真切的感受到了自己置身其中的平常而凡俗的生活。

（三）自然而然的敘述行為

新寫實小說選擇了客觀的自然而然的敘述方式，作家退出作品，作家只敘述故事，不在文本中發(fā)表意見，在價值上“中止判斷”，在敘事態(tài)度上盡可能的保持冷靜和客觀。

《風景》中的七哥不擇手段地極力改變自己的生存處境和社會地位，《不談愛情》中的莊建非處于而非愛情娶了吉玲，諸如此類的敘述作者只承擔敘述功能，不做任何價值評判，這種對于敘述人物和生活的不干預姿態(tài)，讓讀者們在“零情感”的敘事態(tài)度中，通過自身的思考去評判人物的生存狀態(tài)和生存價值。

三、生活“原生態(tài)”的敘事還原

新寫實小說家們把還原生活“原生態(tài)”作為敘事上的出發(fā)點，不論是對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義宏大敘事中話語機制的解構，還是對新的敘事規(guī)范的建立，其根本目的在于還原生活的“原生形態(tài)”，原汁原味的表現(xiàn)真實的生活。還原生活的“原生態(tài)”，“還原”其根本在于不拔高生活，也不貶低生活，生活中的人，生活中的事，按著其自身發(fā)展的規(guī)律流程，進行如實的記錄，對生活的瑣事無任何附加條件的描寫，追求生活細節(jié)的真實。

第2篇

【關鍵詞】需求導向；多元生態(tài)化；大學英語；課程體系

教育技術的不斷發(fā)展以及教育理念的不斷創(chuàng)新，對大學英語課程體系的構建產(chǎn)生了十分重要的影響。教學內容、課程體系、教學方法以及教學模式的深化改革是進行大學英語課程體系構建的重要內容，同時也是發(fā)展大學英語特色教學的重要構成部分，其中課程體系構建是關鍵。高校在進行需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建時，要對上述大學英語教學構成內容給予充分考慮，才能構建出科學的、合理的、綜合的大學英語課程體系，較好的滿足大學英語課程改革及教育的需要。

一、需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建理論基礎

首先，需求分析的課程體系構建理論。從20世紀中葉至今，需求分析在大學課程體系的設計及研究中從未間斷，其同時也是進行語言教學課程設計最重要的理論基礎之一。James D.Brown對需求分析有自己的理解，他認為需求分析是開展教學活動的首要前提，在語言課程體系的設置及構建中占有非常重要的地位。E.Olshtain[2]以及F.Dubin[3]也通過相應的教學實例對課程體系設置、教學大綱的步驟和基本原則進行了論述，對設置課程之前應進行充分的社會調查給予了重點強調，同時他們還認為分析社會對各門外語的相關需求情況、相關政治及文化等因素是進行課程體系設置的基本前提條件。因此，在進行需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的過程中，應將需求分析的課程理論作為需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的理論指導，以提高需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的有效性與實用性。

其次，多元生態(tài)化的課程體系構建理論。多元生態(tài)化的課程體系構建指的是以生態(tài)理念為依據(jù)，將課程的設置看成是一個開放的、動態(tài)的、全面的綜合性整體，使各課程要素之間能夠相互作用及相互依存，并使課程體系構建隨環(huán)境的變化而發(fā)生變化，以形成靈活的、平衡的、協(xié)調的、動態(tài)的課程體系。多元化的課程體系構建理論在大學英語課程體系構建中發(fā)揮著十分重要的作用，因此在構建大學英語課程體系的時候應對其科學有效的借鑒使用。在構建需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系時，各個高校應全面考慮英語人才的培養(yǎng)目標、學生及社會的需求、學生語言知識水平的差異，并在此基礎上進行大學英語課程體系的合理構建，以發(fā)揮出多元生態(tài)化的課程體系構建理論在大學英語課程體系構建中的價值。

二、需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建主要特征

第一，學生實際需求和大學英語課程體系模塊化和階段化的特征。大學英語課程體系構建要以滿足學生的學習需求為前提，其課程體系構建應包括學生應達到的英語水平、不同學生的不同需求以及學生語言技能不足的改進等。進行大學英語課程體系構建的時候，應首先關注學生語言能力以及基礎知識水平的進一步提升，因為語言能力是學生進行后續(xù)英語課程學習的重要基礎。在英語課程體系構建中，還應以學生英語的語言能力發(fā)展需要為依據(jù)，構建出基礎階段以及提高階段的課程群。

第二，學生實際需求和大學英語課程體系個性化和多元化的特征。從大學英語課程體系構建來看，大學英語課程體系需要對不同專業(yè)、興趣、水平的學生的需求進行全面的考慮，才能體現(xiàn)多元生態(tài)化以及個性化的課程體系特征，從而滿足不同專業(yè)的英語需要，貫徹落實需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的理念，為大學進行學生英語綜合能力的教育及培養(yǎng)提供理論支撐。

三、需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的有效策略

大學英語課程體系的構建必須要能充分滿足社會的實際需求，考慮到不同專業(yè)的大學生對大學英語個性化與多元化的需要。大學英語的課程體系要較好的滿足英語教學的需要，就一定要是一個開放的、動態(tài)的課程系統(tǒng)，才能適應社會需求、教學需求不斷的變化及發(fā)展。因此，采取有效策略對需求導向的多元化大學英語課程體系進行有效構建就顯得尤為重要，需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的有效策略主要有：

（一）結合自身實際英語教學現(xiàn)狀進行大學英語課程體系的重構。需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的多元化以及個性化等特征都要求大學英語課程體系的重構要結合高校自身的教學現(xiàn)狀，如目前的英語教學情況、各個專業(yè)對英語知識水平的要求、學生學習英語的興趣以及教師的教學能力等各種因素都進行充分考慮，才能構建出以需求導向為前提的、科學的多元生態(tài)化大學英語課程體系，提高英語教學的效率及質量。

（二）設置的大學英語課程體系要盡可能的全面、系統(tǒng)，并貫徹好模塊化的課程體系特征。大學英語課程體系除了要包括英語的聽、說、讀、寫等課程以外，還要包括英語基礎知識課群、英語文化課課群以及實用英語知識課群等，英語基礎知識課群應包括英語語法、英語語音、英語聽說等課程模塊，英語文化課課群要包括歐洲文化以及英美文化等課程模塊，實用英語知識課群要涉及到求職英語、雅思英語、商務英語以及考研英語等課程模塊。這樣才能更好的滿足學生不同的英語知識需求，貫徹需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的理念及特征，從而為大學英語教學水平的提高提供可靠保障。

總而言之，要構建起全面、科學的以需求導向為基礎的多元生態(tài)化大學英語課程體系，就要結合高校發(fā)展實際對需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建主要特征、理論基礎以及構建策略進行深入的研究創(chuàng)新，并將其有效的落實到大學英語課程體系構建實踐中，以順應大學英語教育個性化以及多元化發(fā)展的趨勢，實現(xiàn)需求導向的多元生態(tài)化大學英語課程體系構建的目的，培養(yǎng)出更多的符合市場需求的優(yōu)秀英語專業(yè)人才。

作者簡介：拓葳（1981.7-），學歷：本科，研究方向：第二外語習得，工作單位：西安石油大學。

第3篇

鄉(xiāng)土的被拋棄和被遺忘，是當代中國現(xiàn)代化過程中諸多兩難性問題產(chǎn)生的重要原因。鄉(xiāng)土意識的喪失和社會基層的碎片化，使我們陷入都市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的斷裂和撕扯，以及單向度生活的無助之中。一方面是城市生活的局促、緊張，以及嚴重的霧霾等環(huán)境問題，另一方面是鄉(xiāng)村的寂寥和荒蕪。據(jù)報道，在2000年至2010年這十年間，中國消失的自然村高達90萬個。更為嚴重和難以面對的，是老人的孤獨死亡和自殺率上升。

西方的近代工業(yè)史、城市發(fā)展史，作為他山之石，可以是我們思考社會發(fā)展道路的一種借鑒。在近代西方，單一的城市化是片面化的發(fā)展觀和理性主義文化的體現(xiàn)。在這樣一種社會邏輯中，似乎城市的就是文明的和科學的，而鄉(xiāng)土的就是未開化的，甚至是野蠻的。但在經(jīng)歷過短暫的城市化狂潮之后，二十世紀下半期，西方出現(xiàn)了迅速的逆城市化。由于交通擁擠、污染嚴重和犯罪增長等城市病日趨嚴重，城市人口開始向郊區(qū)和農(nóng)村流動，市區(qū)“空心化”。以人口集中和工業(yè)經(jīng)濟為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉。綠色政治運動和鄉(xiāng)村保護運動，成為對城市化和工業(yè)主義的直接對抗。今天，我國的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化方興未艾，如何避免走西方現(xiàn)代化的老路，更為重要的是如何有效地避免城鄉(xiāng)二元化，以及避免無論在城市還是鄉(xiāng)村出現(xiàn)的嚴重的社會問題，的確值得我們深入思考和探索。

一個必然的邏輯結論是回歸鄉(xiāng)土，也就是切實把工業(yè)與自然、城市與鄉(xiāng)村統(tǒng)一起來。首先是觀念的變革。在社會發(fā)展方向的定位和社會制度頂層的設計中，要重新認識發(fā)展的真正意義，樹立科學與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)實統(tǒng)一的發(fā)展觀。在個體日常生活的層面上，要著力培育和踐履科學而健康的價值觀，強調個人對社會、對自然、對人類未來的責任。重塑鄉(xiāng)土意識和家園意識，無疑為新的價值和文化的培育，提供了厚實而開闊的話語空間。其次，以生態(tài)文明建設為抓手，真正認識和落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設與生態(tài)建設的統(tǒng)一性和整體性。生態(tài)文明建設無疑是更加貼近自然和鄉(xiāng)土的，生態(tài)經(jīng)濟和綠色產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展是鄉(xiāng)土回歸的直接道路。最后，充分動員各種社會資源和力量投身鄉(xiāng)村的守護和建設。這里，政府的意志和責任無疑是很重要的，政府可以用社會化和市場化的機制，有序引導資本和企業(yè)到廣大的農(nóng)村來，引導它們?yōu)猷l(xiāng)土經(jīng)濟的發(fā)展、為農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。政府也有必要引導大量新生的社會組織，投身鄉(xiāng)土社會的建設和治理。