國際經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：無窮級數(shù) 調(diào)和級數(shù) 教學(xué)效果

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（b）-0127-02

高等數(shù)學(xué)相對于初等數(shù)學(xué)而言，研究的對象和方法顯然都要復(fù)雜得多。很多定義、定理、證明、都具有高度的抽象性和非常強(qiáng)的邏輯性。對剛剛步入高等學(xué)府的大學(xué)生來說，意味著思維方式的轉(zhuǎn)變，很多學(xué)生不適應(yīng)，于是很容易對學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)這門學(xué)科產(chǎn)生恐懼心理，從而失去了學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣。而且對于較接近實(shí)際的問題，學(xué)生更是覺得無從著手。興趣是最好的老師， 成功的教學(xué)就是不斷激發(fā)興趣這一非智力因素，它是消除學(xué)生厭學(xué)、恐懼心理，提高高等數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要途徑。

無窮級數(shù)作為高等數(shù)學(xué)中相對獨(dú)立的章節(jié)，在科學(xué)研究和生產(chǎn)生活中都有非常廣泛的應(yīng)用，但是無窮級數(shù)的概念，對大多數(shù)學(xué)生來說顯得比較抽象。因此，在課堂教學(xué)中可以用實(shí)際生活中生佑腥さ氖道引出無窮級數(shù)的概念，引導(dǎo)學(xué)生建立起無窮級數(shù)的概念，并對此概念有了較深入的理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到較好的教學(xué)效果。將文科學(xué)生所擅長的形象思維與數(shù)學(xué)概念、定理中的形象因素結(jié)合是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。

1 實(shí)例引入，巧設(shè)疑問

芝諾提出了歷史上非常著名的幾個悖論――兩分法悖論、阿基里斯悖論、飛矢不動悖論和游行隊(duì)伍悖論，其中阿基里斯悖論在無窮級數(shù)教學(xué)時是多數(shù)教師普遍引用的教學(xué)實(shí)例[1-2]。但這個例子對于經(jīng)管類這種文科專業(yè)的學(xué)生來說不但趣味性不強(qiáng)，并且難懂。不如舉一個經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有關(guān)實(shí)例作為引例更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

引例：每當(dāng)經(jīng)濟(jì)陷入低潮，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難時，國家總會采取一些積極的經(jīng)濟(jì)貨幣政策來刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通常國家采用最多的是兩項(xiàng)政策：銀行降息和擴(kuò)大政府固定資產(chǎn)投資。那么這背后深層次的原因是什么？

拋出實(shí)例：如襄陽市政府在經(jīng)濟(jì)上投入1億元人民幣以刺激消費(fèi)，據(jù)以往消費(fèi)習(xí)慣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，襄陽市的每個經(jīng)營者和每個居民都將自己收入的20%存進(jìn)銀行，消費(fèi)掉剩下的80%。那么這筆投資會帶動多少國民生產(chǎn)總值的增長？

分析：從最開始的1億元，初次消費(fèi)了0.8億，而產(chǎn)生的0.8億消費(fèi)又成為別的企業(yè)及個人的收入，他們又消費(fèi)掉其中的80%，即消費(fèi)了0.8*0.8億，如果按照這種情況消費(fèi)下去，那么由最初的1億元投資引起的消費(fèi)金額就構(gòu)成一個等比數(shù)列：

這是個無窮多個數(shù)相加求和的問題，那么這無窮多項(xiàng)相加求和是否有意義？若有意義，又該怎樣判斷及求和呢？

2 建立概念

初等數(shù)學(xué)中，我們只會計(jì)算有限個數(shù)的和，學(xué)生不但不會計(jì)算無窮多個實(shí)數(shù)的和，甚至都不知道什么是無窮多個數(shù)的和。對他們來說，無窮多個實(shí)數(shù)的和是一個全新的、未知的概念。要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個新概念其實(shí)并不是孤立的，它與我們已知的有限個數(shù)的和緊密聯(lián)系著。最終，我們發(fā)現(xiàn)由有限個數(shù)的和轉(zhuǎn)化到無窮多個數(shù)的和可以借助上冊內(nèi)容中的極限這個工具來實(shí)現(xiàn)。由此引出無窮級數(shù)的定義。

定義：給定一個數(shù)列則由這數(shù)列構(gòu)成的表達(dá)式叫做無窮級數(shù)。[3]

稱作無窮級數(shù)的部分和。則為級數(shù)的部分和數(shù)列。 若，則稱級數(shù)收斂，這時極限叫做無窮級數(shù)的和。若不存在，稱無窮級數(shù)發(fā)散。

由剛才的定義可知，只有當(dāng)級數(shù)收斂時，無窮多項(xiàng)的和才有意義，而且這無窮多項(xiàng)的和就是無窮級數(shù)的部分和數(shù)列的極限。

3 回顧講解實(shí)例

4 設(shè)置懸念，引出新內(nèi)容

通過定義，容易得出結(jié)論：若一個級數(shù)

收斂，其一般項(xiàng)必滿足條件。反過來，若，那級數(shù)是否一定收斂？下面的例子可以告訴我們答案。

例：判斷調(diào)和級數(shù)的斂散性。

很多同學(xué)直覺上覺得這個級數(shù)是收斂的，但事實(shí)上，這個級數(shù)很難用級數(shù)收斂的定義來判斷它的斂散性，從調(diào)和級數(shù)的形式來看，我們求不出它的部分和。那么除了用級數(shù)的定義來判斷級數(shù)的斂散性，還有什么其他判斷級數(shù)收斂性的方法？這樣就適時地拋出了這個問題，讓學(xué)生期待下節(jié)課學(xué)習(xí)其他判斷級數(shù)收斂性的方法。

顯然產(chǎn)生矛盾，因此調(diào)和級數(shù)并不像直觀感覺的那樣，實(shí)際上調(diào)和級數(shù)是發(fā)散的，它是目前已知發(fā)散最慢的無窮級數(shù)，它的前1億項(xiàng)的和約為21，前1萬億項(xiàng)的和約為28。

5 結(jié)語

也就是說只是級數(shù)收斂的必要條件。那么請同學(xué)們思考級數(shù)收斂與否，是否與級數(shù)一般項(xiàng)趨近于0的速度快慢有關(guān)呢？從而為下節(jié)內(nèi)容中講正項(xiàng)級數(shù)的比較審斂法做好鋪墊。

在整個教學(xué)過程中不斷地設(shè)置問題，用與學(xué)生專業(yè)背景相關(guān)的一些實(shí)際問題及與直覺不同的實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生去思考，通過分析討論解決問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這樣教學(xué)效果就會事半功倍。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫寶法.加強(qiáng)數(shù)項(xiàng)級數(shù)教學(xué)的趣味性初探[J].合肥教育學(xué)院學(xué)報，1999（2）：28-29.

第2篇

關(guān)鍵詞：中國佛教建筑美學(xué)；游戲原畫場景設(shè)計(jì)

中圖分類號：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2015）02-0196-01

佛教文化的傳入和發(fā)展大約是在兩漢時期，印度的佛教藝術(shù)，從開始傳入就影響了中國的藝術(shù)發(fā)展，經(jīng)過中國藝術(shù)家和民間工藝家的吸收融合以及再創(chuàng)造從而形成了具有中國特點(diǎn)的佛教藝術(shù)美學(xué)，而隨著歷史的不斷進(jìn)步與發(fā)展，佛教雖然經(jīng)歷的繁榮與衰敗，但時至今日，佛教美學(xué)依然對現(xiàn)代藝術(shù)有著非常深刻的影響。比如本文要提到的游戲場景中的佛教美學(xué)。

1 游戲場景設(shè)計(jì)在游戲設(shè)計(jì)中的存在意義

筑的文化象征性以及建筑在不同時期不同地區(qū)不同文化影響下對社會資源的利用，這是建筑語言所表達(dá)處的深層結(jié)構(gòu)以及意義。我們可以在從一個地區(qū)中所體現(xiàn)的建筑特點(diǎn)讀出很多深層的內(nèi)容，比如該地區(qū)的文化、氣候、技術(shù)水平等。

而在一款游戲中，場景的設(shè)定同樣可以作為一種信息傳達(dá)，讓玩家在第一次接觸中就能了解所玩的這款游戲的時代背景、文化特征甚至游戲的世界觀和地理位置等基本信息，增加玩家的代入感。

2 佛教建筑美學(xué)對游戲場景設(shè)計(jì)的影響

佛教傳入中國后，各地競相修建寺廟，中國古代跟寺廟的場景有關(guān)的詩詞也是比比皆是，比如明朝詩人張穆的“靈巖遙聽五更種，十里來登最上峰。”雖然看上去平?jīng)]有直接描述寺廟，卻出現(xiàn)了“鐘”“登峰”等字眼。而有人就要問了：“這與你題目中所提的游戲場景又有什么關(guān)系呢？”“大鐘”是每個寺廟都會出現(xiàn)的一個重要元素，而“登峰”這個字眼讓我們很快聯(lián)想到了一些坐落于名山之間的寺廟。喜歡玩游戲或者從事游戲行業(yè)的人肯定都知道，現(xiàn)在國內(nèi)研發(fā)的一些游戲中，很多比較受歡迎的游戲的類型大多都是走古風(fēng)奇幻唯美風(fēng)格的游戲。其中關(guān)于修仙、武俠類的角色扮演類游戲市場反響比較可觀。比如網(wǎng)易的《大話西游》、《倩女幽魂》，金山西山居的《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版三》（簡稱《劍網(wǎng)3》）。《大話西游》《劍網(wǎng)三》故事背景都出現(xiàn)在唐朝，我們都知道唐朝是佛教興盛時期，有很多地區(qū)都會出現(xiàn)佛教建筑，比如佛像、佛塔、大鐘等具有佛教韻味的組件。而《倩女幽魂》更是有一個比較有名的建筑--蘭若寺。而很多以中國古代為故事背景的游戲中都會出現(xiàn)“少林”這個門派。可想而知，佛教建筑在游戲中的出鏡率是多么的高了、基本每款中古古風(fēng)游戲中都少不了像佛像、佛塔這樣的建筑出現(xiàn)。游戲中建筑設(shè)定都是在我們中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)之上再加以變化和改良的。

3 佛教建筑美學(xué)對游戲場景設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

佛教東漢時期傳入，由于統(tǒng)治階級的需求和利用使佛教得到大力的發(fā)展，興建了許多寺廟，尤其唐朝時期許多寺廟建筑、石刻的佛像雕塑群都在那一時期得到了大力的發(fā)展，很多也保留至今。中國古代寺廟的布局到多時正面中路為山門，山門內(nèi)左右分為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿、殿內(nèi)四大金剛雕像。后面還有大雄寶殿以及藏經(jīng)樓。分列正中路左右兩側(cè)的分別是僧房和齋堂。大雄寶殿是寺廟中最重要、龐大的建筑。隋唐以前的佛寺一般會在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。總結(jié)一下其實(shí)我國的佛寺布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿--天王殿--本寺主供奉菩薩殿--法堂--藏經(jīng)樓這條南北縱深的軸線組織起來的空間，對稱的布局彰顯穩(wěn)重莊嚴(yán)的氣勢。同時再配合山峰、流水、松柏、廊庭之間的呼應(yīng)，含蓄溫蘊(yùn)，具有和諧、寧靜、莊嚴(yán)之美。在游戲中每個不同的場景區(qū)域都可能有不同的文化特色，而不少游戲中都會出現(xiàn)一個專門為佛教建筑風(fēng)格提供的區(qū)域--佛跡片區(qū)。 我們在游戲設(shè)定中多畫的一般是寺廟，但寺廟文化其實(shí)早已經(jīng)滲透到了我們生活的各個方面，如天文、地理、繪畫、建筑、雕刻、音樂等。所以我們在設(shè)計(jì)一個區(qū)域的時候當(dāng)然不僅僅只是從寺廟入手，那樣一整個區(qū)域都是寺廟就顯得太單薄了，自然不能吸引玩家的注意。可是在區(qū)域中加入有佛教元素的繪畫或者雕刻的建筑，比如佛塔、佛像、有禪味兒的蓮花座、荷花池、假山等場景組件，既能豐富游戲的美感、又能滿足玩家的視覺體驗(yàn)。還有一點(diǎn)非常值得一提的就是，我們除了了解佛寺的人為建筑美學(xué)之外，在通過現(xiàn)有的保存完好的古寺以及古代一些詩人所作的詩詞中我們會發(fā)現(xiàn)很多寺廟都是坐落于或風(fēng)景秀麗、大江名山之間，或聳立于高山危巖會上，與自然相輔相成、融為一體。仿若如畫，若設(shè)計(jì)師心中有這樣的景色，那他繪制出的設(shè)定圖一定也可以將玩家?guī)肫渲小?/p>

我們作為一名合格的設(shè)計(jì)師，在對場景進(jìn)行設(shè)定之前，一定要對這樣的布局有所了解，才能設(shè)計(jì)出一個完整且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲌D來。這是對中國源遠(yuǎn)流長的歷史文明的敬仰，也是對玩家的尊重。

4 結(jié)語

游戲概念設(shè)計(jì)在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中還是一個比較新興的項(xiàng)目，但它在設(shè)計(jì)行業(yè)中才剛露頭角就已經(jīng)獲得了很多的關(guān)注，近幾年選擇從事游戲行業(yè)的人也越來越多，同時各大學(xué)校也開始成立了游戲?qū)I(yè)，這同時也意味著游戲行業(yè)的競爭也將越來越激烈，所以作為設(shè)計(jì)師不僅要對自己的美術(shù)技法進(jìn)行提升，更重要的應(yīng)該是提高我們的設(shè)計(jì)感，這就需要原畫師掌握更多的知識，中國傳統(tǒng)建筑有著它獨(dú)特的美學(xué)特征，與外國建筑建筑的縱向的延展性的特征不同，中國的古代建筑一般多采用建筑群不會改很多層，有些強(qiáng)調(diào)的莊嚴(yán)、等級制度，有些講究韻味，甚至在建筑中就可以體現(xiàn)出人們對寧靜生活的向往。它的美學(xué)理念可以給設(shè)計(jì)者帶來很多靈感啟發(fā)，所以，設(shè)計(jì)者除了在汲取現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念的同時也應(yīng)該多去了解中國傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念，將中國游戲文化發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造有中國特色的游戲產(chǎn)業(yè)，讓中國的文化也在游戲概念設(shè)計(jì)中占有重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李少林. 中外文化藝術(shù)史叢書――中國建筑史[M]. 內(nèi)蒙古人民出版社，2006.

第3篇

關(guān)鍵詞：新課程；高中物理；概念教學(xué)

新的課程理念必然對應(yīng)著不同的教學(xué)理念，在高中物理教學(xué)中，新理念所對應(yīng)的高中物理概念教學(xué)也受到了越來越多人的重視。高中的物理教學(xué)應(yīng)當(dāng)與新的課程標(biāo)準(zhǔn)相切合，針對新提出的特點(diǎn)與情況，從實(shí)際角度出發(fā)，提升高中物理概念課程的教學(xué)效果。由于新課程理念的推出，再使用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行教學(xué)就會顯得較為簡單，不利于物理教學(xué)效果的提升，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)高中物理的興趣與難度。因此，對新課程理念下高中物理概念課的教學(xué)策略進(jìn)行研究是十分必要的。

一、影響高增長物理概念教學(xué)效果的因素

（一）教師因素

在具體的教學(xué)過程中，個別教師教法簡單，較少挖掘物理概念的內(nèi)涵和外延，造成學(xué)生在初學(xué)時沒有理解透概念，因而學(xué)生難以建立各個物理概念之間的聯(lián)系。

（二）學(xué)生因素

部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理概念時習(xí)慣機(jī)械記憶，形成片面、膚淺的概念。如“加速度大，速度就大；電阻率大的導(dǎo)體電阻一定大”等錯誤認(rèn)識，還有的學(xué)生把變化量與變化率弄混。

（三）物理本身因素

高中物理知識多數(shù)是在觀察、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過分析歸納和綜合等抽象思維而獲得的，從物理現(xiàn)象到構(gòu)建物理模型，需要建立一系列的方程，使學(xué)生難以較好地理解和掌握。另外，數(shù)學(xué)知識的大量運(yùn)用，使學(xué)生對物理知識的理解掌握變得困難，如“矢量”“三角函數(shù)”等在高一物理必修課中就已出現(xiàn)，而在數(shù)學(xué)教材中，都被安排到了必修課4當(dāng)中。變化率（變化率在數(shù)學(xué)上稱為斜率、導(dǎo)數(shù)），斜率知識在數(shù)學(xué)教材中，被安排到了必修2中。由于這些數(shù)學(xué)知識滯后于物理教學(xué)，給學(xué)生學(xué)習(xí)物理矢量帶了困難。

二、提高高中物理概念教學(xué)效果的策略

（一）教師要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法

正確的學(xué)習(xí)方法是掌握物理概念的關(guān)鍵，如果學(xué)生僅僅依靠物理教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不開展必要的思維活動，就很難真正理解物理概念。教師要引導(dǎo)學(xué)生將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，建立正確的概念。在實(shí)際教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過比較、分析、推理及判斷等思維活動，深刻理解概念的本質(zhì)。例如：教師在講解“導(dǎo)體的電阻”時，學(xué)生缺乏真實(shí)的生活體驗(yàn)，可以通過演示實(shí)驗(yàn)來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，通過導(dǎo)體的電流隨著導(dǎo)體兩端電壓的變化而變化，如果導(dǎo)體不變，電流強(qiáng)度與電壓的比值成正比，換一個導(dǎo)體做一樣的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果一樣，只是數(shù)據(jù)不同。可知，任何一個導(dǎo)體的電壓和電流強(qiáng)度比值都為衡量，即R=U/I。通過對兩次實(shí)驗(yàn)結(jié)果的對比，能夠發(fā)現(xiàn)不同導(dǎo)體兩端加上同樣的電壓，通過導(dǎo)體的電流強(qiáng)度不一樣，即對電流的阻礙作用不同。R值越大，電流通過的難度越大，因此，可以得出結(jié)論，R是表示導(dǎo)體對電流阻礙作用的物理量，其大小為壓與電流的比值。需要注意的是，同一個導(dǎo)體，電壓和電流發(fā)生改變時，其比值不變，這就說明導(dǎo)體的電阻是由于其本身性質(zhì)決定的，而不是電壓和電流的強(qiáng)度決定的。

（二）教師要引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)

人們正確地認(rèn)識事物并接受概念是需要一段過程的。人們對于外界的客觀事物，首先會形成一個直觀的表象的認(rèn)識，這是認(rèn)識的第一步。然后隨著對于事物的慢慢了解，其認(rèn)識也會隨之由淺入深，由表及里，從表象認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識的飛躍。學(xué)生對于高中物理概念的認(rèn)識、理解和掌握也必須經(jīng)過這一由淺入深的過程。因此，教師在平時的課堂教學(xué)中，必須充分認(rèn)識到這一客觀規(guī)律，幫助學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)。比如：在講授慣性定律以及摩擦力的概念時，教師可以首先向?qū)W生演示伽利略的斜面實(shí)驗(yàn)（僅通過對課本上相關(guān)插圖進(jìn)行口述講解往往起不到較好的效果），一來可以利用學(xué)生對于新奇事物的好奇感來激發(fā)學(xué)生的求知欲，二來也可以通過對于該實(shí)驗(yàn)的演示來使學(xué)生獲得有關(guān)摩擦力的初步直觀認(rèn)識，讓學(xué)生了解到小球通過斜面滑下來之后，之所以最終會停下來是由于受到了地面對其施加的阻力――摩擦力。然后固定小球下滑的起始高度，通過不斷改變斜面的材質(zhì)，便可以發(fā)現(xiàn)小球向下滑動所通過路程的長遠(yuǎn)各不相同。至此，學(xué)生心中便會產(chǎn)生諸多的疑團(tuán)，這時教師便可以趁熱打鐵地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識這一現(xiàn)象的本質(zhì)。

（三）教師要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力