藝術(shù)美學(xué)的本質(zhì)范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)藝術(shù)美學(xué)的本質(zhì)文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

陶瓷藝術(shù)釉產(chǎn)品具有獨(dú)特的審美價(jià)值，盡管人們的價(jià)值觀取向各異，審美理想也不盡相同，但他們總能在其中找到各自喜歡的部分。其原因除了陶瓷本身所具有的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)外，更重要的在于藝術(shù)釉所特有的多形式的、多層次的、多值邏輯的觀賞功能，其在人與自然之間達(dá)成了特有的溝通，使二者的本質(zhì)在此得到了統(tǒng)一與綜合，藝術(shù)釉雖然擁有眾多的形式，但就哲學(xué)的高度來(lái)講，其獲得美感有其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)共性，這就是“變”。只有“變”才能新穎，以不斷滿足日益變化發(fā)展的人類審美情趣；只有“變”才會(huì)生動(dòng)，給人留下藝術(shù)想象的余地，從而獲得深層的審美感受。因此這里“變”有二個(gè)層次的意義。

其一：沿時(shí)間釉的一維變化，體現(xiàn)為色彩的新鮮感。把其置于大的歷史發(fā)展背景上來(lái)審視，則可發(fā)現(xiàn)：這種“變”是以相應(yīng)時(shí)期社會(huì)文明所能提供的科技水平和文化條件為基礎(chǔ)的，是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。

商代在陶瓷工藝發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。在此之前，人類已經(jīng)歷了五千多年的陶的生產(chǎn)實(shí)踐和審美實(shí)踐，形成了以黑、白、灰、紅為基本色調(diào)的原始彩陶，但其裝飾手段一直錦限于用有色礦物在陶器表面形成能不同色調(diào)的化妝土紋飾圖像。到了商代，由于金屬冶煉和窯爐結(jié)構(gòu)等高溫技術(shù)取得了的成就，陶瓷的高溫?zé)沙蔀榭赡埽瑹蓽囟葟?000提高到了1200？以上，在這樣的高溫下，不少中，低熔點(diǎn)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為玻璃態(tài)，于是萌生了釉。釉是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使陶的裝飾風(fēng)格得到了質(zhì)的飛躍，盡管當(dāng)時(shí)的釉是一些簡(jiǎn)單的鐵系土釉，但其為以后釉的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

到了宋代，火藥、羅盤針、活字印刷術(shù)所引起的整個(gè)社會(huì)科技的進(jìn)步及采煤業(yè)的巨大發(fā)展，極大地促進(jìn)了陶瓷制造技術(shù)的提高；而藝術(shù)文化上的繁榮，則在藝術(shù)表現(xiàn)手法與裝飾風(fēng)格上為陶瓷藝術(shù)釉的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的視野，于是陶瓷藝術(shù)釉得到了前所未有的飛速發(fā)展，全國(guó)各地地方窯釉色爭(zhēng)奇斗艷、豐富多彩。“鈞窯”釉瑰麗尤如朝霞；“汝窯”釉以冰裂紋見(jiàn)長(zhǎng)；龍泉青瓷釉色蔥翠欲滴、色調(diào)雅潔。明代在繼承宋代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上釉色又有了新的突破。出現(xiàn)了永樂(lè)時(shí)期的“鮮紅釉”、“翠青釉”；宣德時(shí)期的“寶石紅釉”；弘治時(shí)期的“嬌黃釉”；正德時(shí)期的“孔雀綠釉”等，它們?cè)谥谱骷记杉八囆g(shù)風(fēng)格上都達(dá)到了以前難以企及的高度。

在現(xiàn)代社會(huì)，“變”的這一層意義往往與所謂的“流行色”概念聯(lián)系在一起，從而使釉色也帶有了一種“時(shí)效性”，其突出的標(biāo)志是“變”的頻率急劇提高。但這種“變”有時(shí)也可能顯得是局部范圍的，而在更大的范圍內(nèi)可能是一種重復(fù)、一種回歸。這是由于人類審美實(shí)踐的深化，不僅體現(xiàn)在對(duì)審美對(duì)象提出新的發(fā)展要求，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)原有審美對(duì)象作出在新的文化背景下的新的審美判斷。因此，在陶瓷發(fā)展歷史上往往會(huì)不時(shí)地出現(xiàn)仿制傳統(tǒng)釉的現(xiàn)象。目前釉色雖已很豐富，但色彩在釉色的體現(xiàn)仍受到一定的限制，因此“美的釉色”倘不可能與“流行色”完全同步，“流行色”僅為人們?cè)u(píng)價(jià)釉色的參考標(biāo)準(zhǔn)之一。不過(guò)可以相信，隨色料制備技術(shù)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，特別是各種新型結(jié)構(gòu)色料及稀土元素在陶瓷呈色上的應(yīng)用，釉色正朝各種柔和的淡色調(diào)、中間色調(diào)及純自然色調(diào)的方向發(fā)展。

社會(huì)的發(fā)展，使人類的審美意識(shí)不斷更新、審美視野不斷開(kāi)闊，必然也對(duì)陶瓷藝術(shù)釉提出新的審美愿望。而陶瓷藝術(shù)釉只有在其特定的社會(huì)文明條件下，不斷作出相應(yīng)的變化發(fā)展，才能給人帶來(lái)“美感”！

其二：在時(shí)間軸垂直面上的二維變化。它通過(guò)釉面成分的不均勻（變化）分布，構(gòu)成釉面的多色彩組合。其表現(xiàn)的形象顯示出一種具有深層審美價(jià)值的意境化主題色彩。

景德鎮(zhèn)的“三陽(yáng)開(kāi)泰”利用紅與黑，二種釉色的組合，造成特定的色彩反差及跳躍感，構(gòu)成一種熱烈、歡快、充滿活力的深刻意境，顯示出人類朝氣蓬勃、活潑向上的主題意義，給人留下深刻、鮮明的印象；宜均釉是一種傳統(tǒng)名釉，坳蘭的底色上十分自然地點(diǎn)綴著點(diǎn)狀、絲狀或片狀的乳白色，尤如夏晚夜空，繁星閃爍，創(chuàng)造出一種寧?kù)o、浪漫、令人神往的獨(dú)特意境，寄托著人們追求安逸、舒適的幸福生活的內(nèi)心意愿。寓意深刻，回味無(wú)窮！

這一層次的“變”已超越了色彩本身的表層意義。它通過(guò)利用同一面上的色彩反差這一表現(xiàn)因素，由不同色彩組合所體現(xiàn)的重量感、空間感、冷暖感、軟硬感、強(qiáng)弱感等的對(duì)比，在一定層次上展現(xiàn)出或粗狂博大、或精細(xì)典雅，富有詩(shī)情畫意的形象結(jié)構(gòu)。透過(guò)這一表象，人們可憑心感受到其所蘊(yùn)含的高度哲理化的有關(guān)生活、自然、人類內(nèi)心情感的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。而表現(xiàn)因素質(zhì)的多元化，則為人們提供了多角度、多方面地理解人與自然本質(zhì)聯(lián)系的理性思維空間。

第2篇

一、“唇齒相依”的內(nèi)涵

1.“番茄和土豆”的故事

有這么一個(gè)關(guān)于“番茄和土豆”的故事：原本番茄和土豆都只是蔬菜王國(guó)里的其中一個(gè)成員，每天都是各自存在的，貌似也沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，也扯不上任何關(guān)系。有一天，番茄被加工成了番茄醬，土豆則被加工成了薯?xiàng)l，就這樣原本毫無(wú)關(guān)系、獨(dú)立的兩樣?xùn)|西，由于存在方式的改變，一下子完全打破了現(xiàn)狀，改變了關(guān)系，你離不開(kāi)我，我也不能沒(méi)有你，成了真正的“唇齒相依”式的緊密關(guān)系，相依、相融。

2.硬懔每后的驚喜

在幼兒園常常會(huì)運(yùn)用繪本進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，其大多運(yùn)用在語(yǔ)言、社會(huì)、數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，深受幼兒們的青睞，而繪本大都是由藝術(shù)家們精心手繪，圖畫精美，運(yùn)用了各種技法和風(fēng)格繪制，美術(shù)欣賞價(jià)值非常高。優(yōu)秀的兒童繪本有著無(wú)窮的魅力，仔細(xì)閱讀并加以聯(lián)想就能發(fā)現(xiàn)繪本中蘊(yùn)藏著眾多可借鑒的美術(shù)教學(xué)資源。

二、回顧傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)

1.單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容要么就是單一存在的，要么就是從成人的角度來(lái)設(shè)計(jì)的，沒(méi)有一定的趣味性。現(xiàn)在借助繪本，讓幼兒通過(guò)了解故事的內(nèi)容，體會(huì)主人公的心情，在繪本創(chuàng)設(shè)的特定情境中，積極主動(dòng)地在趣味中來(lái)欣賞，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是最適合不過(guò)的了。

2.簡(jiǎn)單的教學(xué)方法

回顧我們傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，教學(xué)方法可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單、直白，有時(shí)候顯得過(guò)于枯燥、乏味，對(duì)于激發(fā)幼兒的興趣，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、想象力都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是存在較多弊端的。

例如：當(dāng)要求幼兒畫一幅關(guān)于“春天”的繪畫時(shí)，往往教師一般是采用談話的方法：小朋友們，現(xiàn)在是什么季節(jié)？那么在春天都有些什么呀？經(jīng)過(guò)師幼的一番談話互動(dòng)之后，幼兒們就開(kāi)始在畫紙上描繪春天了。或者，有的直接出示一副關(guān)于春天的范畫，請(qǐng)幼兒觀察范畫上的內(nèi)容，有紅紅的花、綠綠的草、高高的樹(shù)……等等，最后就讓幼兒照著臨摹了。長(zhǎng)此以往，幼兒的思維收到了束縛，沒(méi)有任何的想象力，其實(shí)所畫的、所了解的只不過(guò)都是成人眼中的“春天”罷了。

三、探究繪本美術(shù)教學(xué)

現(xiàn)在的兒童繪本可以說(shuō)是成千上萬(wàn)，種類不計(jì)其數(shù)，內(nèi)容既多種多樣，又豐富多彩。當(dāng)然，并不是所有的繪本都適用于美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展，我們要進(jìn)行篩選，篩選出適合幼兒，適合每一個(gè)年齡階段的幼兒，通過(guò)借助繪本來(lái)達(dá)到優(yōu)化美術(shù)教學(xué)，拓展他們的視野，激發(fā)他們的想象，豐富他們的情感，開(kāi)發(fā)他們的創(chuàng)新思維，滿足他們的心理需求，讓他們享受著美妙而絢麗的藝術(shù)天空。

（一）繪本美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇

1.適合繪畫的繪本

有些繪本畫面雖然簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的修飾，如繪本《小藍(lán)和小黃》，幼兒們卻輕而易舉地讀懂了故事，而且讀出了小黃和小藍(lán)的喜怒哀樂(lè)，體驗(yàn)、感受到了愛(ài)的偉大。在情感上的體驗(yàn)、感受之后，教師在區(qū)角里為幼兒們提供了藍(lán)、黃的顏料，讓幼兒們親自去驗(yàn)證小藍(lán)和小黃相融后的改變奇跡，再次體驗(yàn)到了由繪本延續(xù)的快樂(lè)。

2.適合欣賞的繪本

如：繪本《天鵝湖》是莉絲?茨韋爾格的作品，整個(gè)繪本的畫面有舞蹈般的優(yōu)雅和無(wú)可挑剔的美感，引人入勝。它幫助幼兒進(jìn)行整體、系統(tǒng)的審美感知，體驗(yàn)到完整的審美情感。又如《14只老鼠賞月》，在活動(dòng)中，這十四只老鼠連我們大人一般都會(huì)混淆的，可是幼兒們卻個(gè)個(gè)記得牢，什么爺爺奶奶是閉著眼睛的、老三是穿紅衣服的，老四是戴帽子的……，一邊對(duì)十四只不一樣的老鼠產(chǎn)生了濃厚的興趣，一邊又感受、分享著著一個(gè)大家庭的無(wú)限溫暖之情。

3.適合美工的繪本

在眾多的繪本中，有一些繪本是非常適合幼兒們來(lái)開(kāi)展美工活動(dòng)的，如繪本《小黑魚(yú)》，在讓幼兒們了解了故事內(nèi)容之后，可以為幼兒提供小魚(yú)印章和印泥，用印章印出許許多多的小黑魚(yú)，來(lái)體會(huì)團(tuán)結(jié)的精神。

（二）繪本美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展

繪本的運(yùn)用是服務(wù)于美術(shù)教學(xué)的，因此在美術(shù)教學(xué)中，我們不必將繪本原封不動(dòng)地搬到活動(dòng)中去，有時(shí)候要進(jìn)行有目的的選取，選取繪本中完整的故事情節(jié)、某個(gè)故事片段或者某一個(gè)故事畫面，都可以讓幼兒很容易地投入到活動(dòng)中，快樂(lè)自主地學(xué)習(xí)和操作。

1.創(chuàng)編故事內(nèi)容下的繪畫

例如：繪本《神奇的連衣裙》，書(shū)中講述了一只小兔子做了一條連衣裙，小兔子穿著連衣裙只要走到哪里，連衣裙就會(huì)變出與環(huán)境相關(guān)的圖案：小兔子走進(jìn)花園，連衣裙就變成了花朵的不斷重復(fù)；走進(jìn)雨里，連衣裙就變成了雨滴和線條的不斷重復(fù)等等。故事講完后，PPT出現(xiàn)一條白色的連衣裙，問(wèn)幼兒們：“猜猜看，小兔子還會(huì)到哪里去？它的連衣裙會(huì)變成什么樣？”幼兒紛紛猜想，讓孩子在輕松愉悅的欣賞氛圍中，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽想象，來(lái)表達(dá)自己的想法。接著，用繪畫的方式為小兔子設(shè)計(jì)有一種或幾種重復(fù)圖案的花布，為小兔子設(shè)計(jì)更多漂亮的連衣裙。最后，在評(píng)價(jià)幼兒作品時(shí)，將幼兒們的一幅幅作品用照片記錄下來(lái)，把這些照片PPT里，成為了故事的創(chuàng)編部分，當(dāng)把《神奇的連衣裙》這個(gè)繪本故事從頭到尾，進(jìn)行完整欣賞時(shí)，講到自己創(chuàng)作的那一張時(shí)，幼兒們?cè)谀且豢搪冻鲩_(kāi)心的笑容，因?yàn)樗麄兂蔀榱死L本的小作家，將自己的想法融入到了故事中，體驗(yàn)到了繪畫的成功感。

2.某一畫面下的美工活動(dòng)

第3篇

關(guān)鍵詞：地方資源文化;美術(shù)素養(yǎng);價(jià)值意義

一、立足教學(xué)生命的厚土，傳承本土資源文化

連云港是全國(guó)最豐富的美術(shù)遺存圣地之一。自古以來(lái)，我們的祖先在這片熱土上生息繁衍、辛勤勞作，以卓越的智慧和創(chuàng)造力，書(shū)寫了一部輝煌燦爛的文明史，留下了豐富、厚重的美術(shù)文化資源。如藤花落龍山文化城址（古城市遺址）、大伊山（船刻、石棺）遺址文化、將軍崖原始巖畫（原始農(nóng)業(yè)）文化、孔望山（佛教造像摩崖）石刻文化、花果山石刻與佛教塑像文化、市博物館設(shè)有著名版畫大家彥涵美術(shù)館、市美術(shù)館設(shè)有名家畫廊并定期舉辦各類美術(shù)作品展覽等，這些都是可以有效利用的地方美術(shù)文化資源。

通過(guò)有效地組織和利用地方美術(shù)文化資源，建立系列教材、配套數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解、研究連云港的地方美術(shù)文化藝術(shù)，進(jìn)而理解地方傳統(tǒng)文化，體會(huì)港城人民勤勞與智慧，引導(dǎo)學(xué)生珍惜、繼承地方文化遺產(chǎn)，在學(xué)生時(shí)代造就熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，鋪墊好民族和地方文化基因，讓我們的青年學(xué)子全面健康、富有個(gè)性地發(fā)展。

二、開(kāi)拓地方美術(shù)資源，培養(yǎng)本土文化的認(rèn)同感

連云港地方美術(shù)文化資源是連云港地域內(nèi)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)、勞作以及社會(huì)歷史演進(jìn)過(guò)程中長(zhǎng)期積淀形成的富有特色的代表性的美術(shù)文化。每位教師和每位學(xué)生同時(shí)也都作為該地方的一分子，與其地方獨(dú)特的傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及和價(jià)值觀念等發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，影響著地方每個(gè)成員的審美及行為模式。把以上連云港美術(shù)文化資源作為高中美術(shù)教學(xué)系列模塊的選修內(nèi)容，或作為連云港地方中小學(xué)特色課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，豐富各個(gè)階段審美教育的內(nèi)容和形式，久而久之，學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和親和力自然會(huì)增強(qiáng)。

三、助推校園特色文化的形成，形成獨(dú)特的價(jià)值觀

校園文化是學(xué)校辦學(xué)理念、精神面貌、心理狀態(tài)、思維方式、行為習(xí)慣和價(jià)值取向的總和。它不僅代表一個(gè)學(xué)校的特點(diǎn)，也反映了所在地方的文化特色。地方文化是校園文化的背景和根基，地方美術(shù)文化作為地方文化的一部分，有利于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，汲取地方文化基因，豐富、助推、提升校園文化多樣性，促使學(xué)生形成健康、積極的價(jià)值觀與人生觀。

四、增強(qiáng)文化遺產(chǎn)與環(huán)保意識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新能力與個(gè)性

將地方美術(shù)文化融入校本課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用以后，通過(guò)參觀、采風(fēng)、考察、鑒賞、體驗(yàn)等方式，鼓勵(lì)學(xué)生參與地方文化建設(shè)和地方美術(shù)文化融入特色校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究實(shí)踐，激勵(lì)學(xué)生提出適合他們學(xué)習(xí)和傳承地方美術(shù)文化的建議和意見(jiàn)。這樣，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方美術(shù)文化現(xiàn)象和遺產(chǎn)保護(hù)、民間美術(shù)的傳承問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與求知欲，而且有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和健康情感的形成。

五、促進(jìn)地方美術(shù)體系的形成，構(gòu)建區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展

連云港地方美術(shù)文化資源始終以“美術(shù)遺址文化”“山海文化”“西游記文化”為主線，而它的內(nèi)涵的是當(dāng)?shù)貧v史與神話，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。連云港地方美術(shù)文化資源這種特定的地理、歷史環(huán)境造就了連云港地方美術(shù)文化的久遠(yuǎn)性、神話性、兼容性、互補(bǔ)性、開(kāi)放性等特征，而通過(guò)系統(tǒng)研究與開(kāi)發(fā)可以豐富、深入挖掘其中內(nèi)涵，為連云港地方美術(shù)體系的形成與應(yīng)用做好鋪墊，也為構(gòu)建區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

六、促進(jìn)教師素質(zhì)的不斷提升，加快新課程的改革進(jìn)程

課程資源的開(kāi)發(fā)對(duì)教師提出了新的專業(yè)能力要求，即課程開(kāi)發(fā)的專業(yè)素養(yǎng)和能力。教師不再僅僅利用教材、教學(xué)參考資料進(jìn)行教學(xué)的教書(shū)匠，而是成長(zhǎng)為研究學(xué)生、研究教學(xué)資源、研究教學(xué)成果、研究自身學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的研究者、探索者，成為幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)、利用美術(shù)文化資源的引導(dǎo)者、開(kāi)發(fā)者。教師必須具備根據(jù)具體的教學(xué)目的和內(nèi)容開(kāi)發(fā)與選擇課程資源的能力，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值的能力。較以往傳統(tǒng)教學(xué)而言，教師要付出百倍的心血和努力，客觀上促進(jìn)了教師的不斷發(fā)展。所以，通過(guò)對(duì)地方文化資源的研究和開(kāi)發(fā)、實(shí)踐和探索，可以達(dá)到培養(yǎng)一批研究型和實(shí)踐型教師群體的目的，直接為當(dāng)前的美術(shù)課程改革服務(wù)。