傳統文化意蘊范文
前言：我們精心挑選了數篇優質傳統文化意蘊文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
【關鍵詞】鄂州古銅鏡；紋飾；文化意蘊
中圖分類號：J526.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0196-01
一、鄂州古~鏡及其紋飾
（一）鄂州古銅鏡的歷史發展演變。鄂州古銅鏡制作流傳千年，歷史悠久。可以不夸張地說，中國古銅鏡的發展就是承載著中國歷史和文化的變遷，內含生產力和文化藝術的歷史印記。[1]從我國古代銅鏡發展歷程來看，銅鏡最早出現在春秋時期，而銅鏡紋飾的出現也較早，在漢代，神話題材已經出現在銅鏡紋飾中，唐代銅鏡形狀以及紋飾內容更加豐富，直到明清，古銅鏡才逐漸被玻璃所代替。鄂州作為古代吳國政權所在范圍，并且其領地銅礦豐富，所以鄂州從商代開始就有了銅制作工藝，這也為鄂州古銅鏡紋飾悠久的文化內涵奠定了堅實的基礎。
（二）鄂州古銅鏡的作用及其紋飾特點。鄂州古銅鏡的紋飾與其功能有著密切的聯系。首先，銅鏡是有著實用價值，供人們梳妝打扮。此外，銅鏡也有著鎮宅以及辟邪的作用，鄂州古銅鏡也是如此，這不僅體現在婚喪嫁娶過程中，還表現在日常家庭裝飾中。最后，鄂州銅鏡還有著功效，而這也就是借助紋飾來體現，通過刻畫佛道人物形象，寄托的色彩。鄂州古銅鏡的紋飾特點主要就是集中在其內容圖案上面，神獸圖案種類繁多，但是在瑞獸圖案中，圍繞鳳的紋飾居多。
（一）的傳承。鄂州古銅鏡的紋飾發展也經歷了前后發展變遷，從最早期的圖騰紋飾，到之后紋飾內容逐漸豐富，而且隨著銅鏡的普及，民間大眾的流傳也使得其紋飾內容不斷豐富。銅鏡紋飾逐漸了有了人物畫像，而這種人物畫像也更多表現佛道神仙體裁，可以看出，鄂州古銅鏡的紋飾的變遷過程就是反映了當地的傳承，從早期的圖騰崇拜發展到，鄂州的“飛鳳”紋飾，更是代表了此地對鳳凰的崇拜。可以說，鄂州古銅鏡紋飾的宗教意味不言而喻。
（二）趨利避害的古代大眾心理。趨利避害是古代每一個地區大眾所追尋的美好愿望。而在鄂州地區，通過銅鏡的紋飾將銅鏡內含“趨利避害”的寓意，成為當地大眾普遍的心理特征。早期的神獸紋飾本身就包含著“趨利避害”的意蘊，但是隨著道教發展，更多的瑞獸以及神仙人物成為了鄂州銅鏡紋飾的內容，并且開始在紋飾中加入銘文，使其“趨利避害”寓意變得更加明顯。此外，此地紋飾出現道教八卦圖案，作為鎮宅之用。隨著“趨利避害”的地區大眾心理影響，鄂州古鏡的文化意蘊不斷延伸。[2]
（三）承載民俗文化、歷史的元素。鄂州古銅鏡的紋飾內容豐富多彩，除了動物以及神仙人物的刻畫，還有比如人物故事，以及神話傳說的內容。而這些內容正是承載著當地悠久的民俗文化，以及豐富的歷史文化意蘊。像歷史人物吳王夫差、伍子胥、伯牙都成為其紋飾的內容，更是凸顯了鄂州吳楚文化的歷史內涵。此外，鄂州嫁娶時銅鏡的神獸紋飾也體現了當地百姓自古就有借銅鏡紋飾祈福愛情、婚姻美滿的民俗文化特征。最后，隨著日月星辰以及自然風景引入鄂州銅鏡紋飾，更是將鄂州的自然地貌和獨特風景以紋飾的形式呈現出來。
三、鄂州古銅鏡紋飾內涵形成的歷史背景和社會根源
（一）迷信之說盛行。鄂州銅鏡紋飾是古代當地人民智慧的結晶，其中蘊含著豐富的文化意蘊。[3]但是從其紋飾的內容來看，其中帶有著濃濃的迷信之風。從最早的圖騰崇拜，到之后的道教人物刻畫，都是如此。而迷信信仰盛行有著深刻的歷史背景，漢朝之后很長一段時間內，讖緯之學盛行，人們普遍相信鬼神，而后道教盛行，更加劇了這種民間迷信色彩，正是在迎合了當地圖騰崇拜和信仰，使得瑞獸、神仙成為了人們的偶像，從而體現在鄂州古銅鏡的紋飾內容中。
（二）戰亂、天災之下的精神依托。紋飾的內容反映了當時鄂州社會的動蕩，體現了當地社會生產力不高，人無能為力，沒有去改造大自然，改變自我的能力，只能通過銅鏡紋飾的“祈福避禍”功能實現上天保佑，古代，鄂州戰亂不斷，社會統治不穩定，民眾始終處于“動亂不太平”的心理之下，加上自然環境惡劣，生產能力相對較差，水災頻發，“朝不保夕”的思想在社會中流傳，人們只能將美好寄托于銅鏡紋飾之中，使其成為向往安定、幸福生活的精神寄托。
參考文獻：
[1]陳雪梅，向玨貽，蔣臨風.鄂州青銅古鏡的特點及工藝研究[J].湖北理工學院學報（人文社會科學版），2016，（05）：8.
[2]余松波，桂祥盛.銅鏡文化內涵[C].湖北省科學技術協會會議論文集，2007，（10）：5.
第2篇
關鍵詞：視覺語言；圖像文化；圖像傳承
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）18-0175-01
一、玄關的前身——照壁
中國古代民居，在大門內或大門外，通常會有一道墻壁矗立，使你無法直接看到屋內的情況。那道墻北方人稱為“影壁”，南方人稱為“照壁”，古代稱為“蕭墻”，因而有“禍起蕭墻”之說。位于大門內的照壁稱為內照壁，位于大門外的稱為外照壁。照壁是建筑中的“序言”，是中國傳統建筑特有的部分。
照壁是中國人對家居保護在建筑形式上的一種體現。照壁的出現有一種說法是因為舊時人們認為自己的住宅中，不斷有鬼來訪。修上一堵墻，以斷鬼的來路。因為據說小鬼只走直線，不會轉彎。另一說法為照壁是中國受風水意識影響而產生的一種獨具特色的建筑形式。風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。
二、照壁的形式分類及內容
照壁的形式多種多樣，最常見的照壁有三種，第一種位于大門內側，呈一字形，叫做一字照壁。大門內的一字照壁有獨立于廂房山墻或隔墻之外的，稱為獨立照壁，如果在廂房的山墻上直接砌出小墻帽并做出照壁形狀，使照壁與山墻連為一體，則稱為座山照壁。
第二種是位于大門外面的照壁，這種照壁正對宅門，一般有兩種形狀，平面呈“一”字形的，叫一字照壁，平面成梯形的，稱雁翅照壁。這兩種照壁或單獨立于對面宅院墻壁之外，或倚砌于對面宅院墻壁，主要用于遮擋對面房屋和不甚整齊的房角檐頭，使經大門外出的人有整齊美觀愉悅的感受。
還有一種照壁，位于大門的東西兩側，平面呈八字形，稱做“反八字照壁”或“撇山照壁”。這種反八字照壁在門前會有一個小空間，做為進出大門的緩沖之地。在反八字照壁的烘托陪襯下，宅門顯得更加深邃、開闊、富麗。
精美的石雕、磚雕、木雕等材料的照壁，是中國傳統建筑中一道亮麗的風景。照壁的內容多為中國傳統吉祥圖案，有的為題字內容。有些家庭，為了裝飾點綴，在照壁前面院落中修建花臺陪襯，花臺多用大理石砌成，內栽松、竹、梅、蘭等花木，花臺上一般還要放置各種盆景。
三、現代室內玄關的表現形式
玄關主要有二種方式：硬玄關和軟玄關。
硬玄關又分為全隔斷玄關和半隔斷玄關。全隔斷玄關，玄關的設計為全幅的。由地至頂。這種玄關是為了阻攔視線而設的。半隔斷玄關，指的玄關可能是在x軸或者y軸方面上采取一半或近一半的設計。半隔斷的玄關在透明的部分也可能用玻璃，雖然是由地至頂，由于在視覺上是半隔斷的。
軟玄關指在材質等平面基礎上進行區域處理的方法。分為天花劃分、墻面劃分和地面劃分。
四、玄關的作用
玄關的作用，首先是視覺屏障作用。玄關對戶外的視線產生了一定的視覺屏障，不至于開門見廳，讓人們一進門就對客廳的情形一覽無余。它注重人們戶內行為的私密性及隱蔽性，保證了廳內的安全性和距離感，在客人來訪和家人出入時，能夠很好的解決干擾和心理安全問題，使人們出門入戶過程更加有序。
第二，較強的使用功能。玄關在使用功能上，可以用來作為簡單地接待客人、接受郵件、換衣、換鞋、擱包的地方，也可設置放包及鑰匙等小物品的平臺。
第三，保溫作用。玄關在北方地區可形成一個溫差保護區，避免冬天寒風在開門時和平是通過縫隙直接入室。玄關在室內還可起到非常好的美化裝飾作用。
第3篇
關鍵詞：中國文化;美學;傳統
中圖分類號：I01 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0031-01
中國傳統文化中的傳統美學作為一門人文學科，是一種人生的美學，它存在的作用和性質并不單單是在于傳播美的知識和涵養，更重要的是提升和培養人的生存的境界。中國傳統文化之中的美學理念“天人合一”、“孔顏之樂”等等無一例外的顯示出了這種審美的追求和意境。下面我將舉出一些深入人心、飽含美好象征意義的例子。
1.蓮花――高潔、典雅。象征意義之一：君子之氣質。蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。表示清廉剛直，個性高雅之意。象征意義之二：吉祥美麗和美。蓮又稱荷，而“荷”與“和”諧音之詞，因此民間便賦予荷花為和氣、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。民間很常見的吉祥畫《和合二仙》，便是一人手中執荷，另一人手中捧盒，蓋取其諧音之故。象征意義之三：寓意美人之意。蓮花因其水生，在眾多花卉中尤顯潔凈、高貴，常形容一個女子的美麗與清純，多用“出水芙蓉”，傳說中的四大美人之一西施，其故事也多與采蓮、浣紗聯系在一起。曹植的《洛神賦》也有“遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出綠波”這樣的將美人比做蓮花的詩詞。而蓮花潔凈、美麗，最適合作純潔、美好愛情的象征。
2.水――上善若水、萬物之源。眾所周知，水是生命的源泉，滋養萬物，靈氣皆然。這里實際是暗喻做人的道理，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。水以其特有的包容性和融合性，得到了各個時期文人雅士的青睞。李煜的《虞美人?春花秋月何時了》“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”唐代的李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”朱熹的《活水亭觀書有感二首.其一》“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”等等無一例外的不是道出了水的柔情和水是萬物之源的含義。
3.蟬――獨立、高潔。古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。李商隱《蟬》“本以高難飽，我亦舉家清”。虞世南的《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指人民獨立且高潔的人品。
4.梅花――花中四君子之一。梅花為中國傳統十大名花之一，姿、色、香、韻俱佳，是成為一種高潔人格的象征。宋人林和靖的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，將梅花的姿容、神韻描繪得淋漓盡致。漫天飛雪之際，獨有梅花笑傲嚴寒，破蕊怒放，象征著人卓爾不群，超凡脫俗的品格。陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故。”張澤民的詩詞中“一白雪相似，獨清春不知。”“肌膚姑射白，風骨伯夷清。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。而象征高潔的品質，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，都是極富中國傳統文化美學象征的植物代表。
5.松竹梅――歲寒三友。松樹的品格是中國人最為崇拜的。“歲寒論君子，碧綠織新春。”古今庭園幾乎無竹不園，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院，竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”另外，在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅強不屈。
6.明月、白云――思念之情。望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》中有“隔千里兮共明月。”杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。張九齡的“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時。”李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉。”蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。
