政治哲學原理及方法論范文

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第1篇

一、在思想政治教育活動中應如何正確理解哲學理論的世界觀和方法論統一

我們認為，真正把哲學理論學說視為世界觀和方法論的內在統一，這構成我們在思想政治教育活動中注重哲學理論方法論意蘊的理論出發點。要真正理解哲學理論是世界觀和方法論的統一，有一個問題值得進一步探討，就是我們說哲學即是世界觀又是方法論，這個說法固然正確，但卻未免簡單化。因為它容易使人產生這樣一個看法：似乎哲學理論學說涉及兩個平行不一的領域，即作為客觀現實世界運動、變化和發展的存在規律和作為人類主體認識和改造現實世界的思維規律。其實，這兩者是一致和同一的。作為主觀辯證法，哲學是對自然、社會和人類自身存在和發展的客觀辯證法的正確反映，這是對哲學原理作為世界觀的含義。而這一主觀辯證法作為一種辯證思維的方法，在社會實踐中被用以認識、規范和改造世界時，哲學理論又具有了方法的意蘊。

據此，我們可以對哲學理論的方法論意蘊作如下一個界定：所謂的哲學理論的方法論意蘊是指，哲學的理論學說在正確揭示客觀現實世界規律的基礎上，又把這種認識作為主體的一種本文由收集整理思維工具，反過來規范和改造客觀現實世界的辯證運動過程。或者說，哲學原理的方法論意蘊就是哲學的理論觀點和學說轉化為人們認識問題、觀察問題和解決問題思維方法的過程。

二、在思想政治教育活動中如何把哲學理論轉化為方法

哲學理論的方法論意蘊，在思想政治教育活動中具體是通過如下三個途徑體現出來的：

其一是哲學理論的范疇所體現的方法。在哲學理論的學說體系中，范疇是對客觀現實世界的正確摹寫和反映，但它一經形成便又轉過來規范現實。而這個規范現實的過程也就是范疇轉化為方法的過程。例如哲學中的物質范疇，如列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一書中曾論及的那樣，作為一種方法，就是使當時許多的自然科學家從“原子非物質化”的迷誤與困惑中解脫出來。因此，范疇的方法論智能是以范疇在本質上正確地反映了客觀對象的屬性作為基礎的。沒有對客觀事物本質屬性的正確摹寫和反映，就沒有范疇的方法論意蘊。這也算哲學辯證唯物主義認識論的一個基本要求。

其二是哲學理論的命題所體現的方法。與范疇的方法論意蘊相同，所謂命題轉化為方法，其真實的含義也是指反映現實和規范現實的相統一過程。哲學理論的命題，其中尤其是那些重要的通常被稱之為理論原則的命題，無疑都是對客觀現實世界存在之規律的正確反映。只是基于這一正確反映的基礎上，我們才能以此來規范客觀現實世界，從而指導認識世界和改造世界的實踐活動。這也就是理論轉化為方法的過程。在者的命題轉化為方法的過程中，有一個問題值得特別加以研究，這就是，能否說哲學原理中所有理論命題均能有效地轉化為方法。顯然，對這個問題的探討直接涉及我們現在能否和怎樣堅持和發展哲學這一根本問題，因而具有重要的理論價值和實踐意義。

其三是哲學理論體系所體現的方法。根據列寧對《資本論》方法的闡述，哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的這一普遍一般方法還具體包括如下一些方法：一是個別和一般相結合的方法；二是歸納和演繹相結合的方法；三是分析和綜合相結合的方法；四是邏輯的和歷史的相結合的方法。當然，這些方法就其實質而言都是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法的具體展開和運用。

三、在思想政治教育活動中注重哲學理論之方法論意蘊的意義

第2篇

一、“導言”要簡潔凝練、點到為止

第一單元作為整本教材的“導言”部分，是幫助學生解決“哲學是什么”“什么是科學的哲學”問題的。其中第一、二課很好地解決了第一個問題“哲學是什么”。而第三課的內容編排則值得商榷：首先是第一框“真正的哲學是自己時代的精神上的精華”的相關表述過于“專業化”且論證也不夠嚴謹，而這部分內容其實在第一課第一框“哲學是指導人們生活得更好的藝術”中都有涉及且點到為止，表述更“生活化”，更符合高中學生的認知特點。其次是第二框第三目“中國化的重大理論成果”把“”與“哲學”簡單等同起來應該說是不嚴謹的，而且這部分內容也與《經濟生活》《政治生活》教材的相關內容大篇幅重復。對此，筆者認為，可以把第三課刪掉，其中“哲學的產生和基本特征”部分可壓縮，保留基本觀點整合到第二課第二框“唯物主義的三個歷史基本形態”第三個形態“辯證唯物主義和歷史唯物主義”正文后面以“專家點評”的方式呈現。

二、“原理”要刪繁就簡、貼近生活

哲學是世界觀和方法論的統一，“是指導人們生活得更好的藝術”。其中哲學原理及基本觀點則是哲學的精華。那么，作為入門型、常識型教材的中學哲學教材應該以什么標準選取原理呢？筆者覺得應該是“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的標準。然而，新教材相對于舊教材在哲學原理的取舍上不僅沒有突出其“生活化”的理念，反而是倒退了。這尤其體現在第三單元《思想方法與創新意識》上，具體體現在新教材刪掉了和學生生活實際相當密切的原理：系統優化、辯證否定、辯證法的革命批判精神、創新的社會作用等。

對此，筆者認為，本著刪繁就簡、貼近生活的要求，可對這部分內容作如下處理：（1）壓縮“系統優化”部分，作為“專家點評”附于“整體與部分辯證關系原理”之后；（2）聯系觀中的“因果聯系”、發展觀中的“內外因”重新“回歸”，按新課程理念重新編寫；（3）單元綜合探究只保留唯物辯證法和形而上學對立觀點的內容，作為“專家點評”附于第九課最后。單元綜合探究整體替換為重新編寫的“創新意識”部分，這樣更加突出“創新意識”，并體現其綜合性、探究性。

三、“編寫”要尊重體系、便于教學

新教材的編寫倡導學生自主學習、自主探究，但是新《哲學》教材部分內容的編寫卻背離了這一要求，不僅學生看不懂，就連我們教師也有點丈二和尚摸不著頭腦，這尤其體現在第九課《矛盾是唯物辯證法的實質》中。其一是矛盾的普遍性原理，該原理應為矛盾觀的總原理，理應突出，但教材對于其方法論僅突出了“要承認矛盾，不能掩蓋矛盾”，而淡化了在生活實際中以及答題中運用非常廣泛的“一分為二、全面看問題”的觀點。其二是矛盾特殊性原理，原理的世界觀部分緊跟在“矛盾的普遍性”后面，但方法論部分卻被生生分開放在“兩點論和重點論相統一”后面。其三是主要矛盾、次要矛盾辯證關系原理與矛盾的主要方面、次要方面辯證關系原理。

對此，筆者認為，為了便于理解、便于教學，這部分內容可以這樣處理：（1）把“矛盾普遍性”的觀點壓縮前移至矛盾的含義前作為導語，方法論增添“一分為二、全面看問題”一并置于矛盾兩個屬性之后作為第一框，以突出主原理。（2）把“具體問題具體分析”前移至矛盾特殊性含義表現后面，構成完整的矛盾特殊性原理，并與“矛盾的普遍性和特殊性辯證關系”原理部分單列為第二框；（3）主要矛盾、次要矛盾辯證關系原理和矛盾主要方面、次要方面辯證關系原理增添各自的方法論，與總方法論“堅持兩點論和重點論相統一”共同構成第三框。

第3篇

關鍵詞：哲學；會計理論；會計哲學

中圖分類號：F23文獻標識碼：A

一、導言

“哲學”一詞來自希臘文philosophia，由“愛”和“智慧”兩詞組成，意為“愛智慧”。哲學的經典定義是對世界總的看法和根本觀點，是系統化和理論化的世界觀。會計理論是采用一定邏輯形式對會計客體的本質及其規律具有綜合性和條理性的理性認識。從概念可以看出，哲學和會計理論都是一種認識，但是哲學的認識范圍更廣，抽象程度更高，更具有普遍的指導意義。

哲學的思想、哲學的方法以及哲學的理論無時無刻不在影響會計理論發展，會計理論研究中的許多爭論，都涉及到哲學世界觀與方法論的問題。我國著名會計學家王世定曾指出：“會計觀是人們對會計的基本認識和本質看法。它是研究會計理論，做好會計工作的基礎。當今世界上的各種會計學派，無論他們在具體觀點上有多少分歧，歸根結底都可以從會計觀上找到緣由”。“會計觀應該是指人們對會計工作的基本認識和基本看法”。

哲學對會計理論發展的影響由來已久，本文意在總結前人的哲學思想在會計理論的體現，分析會計哲學與會計應用哲學的區別，同時，探討哲學思想在會計理論中的應用問題。

二、文獻綜述與分析

（一）關于會計哲學。會計哲學是理論會計學研究的最高層次，它提供給會計學的僅僅是思想方法層次或關于經濟方法的哲學反思而并非直接、單純的會計理論。通過對會計哲學的研究，有助于從整體上把握會計學科的理論體系，有助于構建相關的新型會計學科，完善已有的會計學科理論體系，推動會計理論研究向深層次發展。

1、會計哲學的涵義和定位。關于什么是會計哲學，人們從不同的角度進行了闡釋，但至今尚未形成共識。著名會計學家于玉林（2003）認為，會計哲學應分為以下兩個層次：①會計人員以哲學原理為指導進行會計工作，即會計應用哲學；②對會計人員在會計工作中應用哲學的實踐進行總結，并使之理論化、系統化，從而形成一門分支學科――會計哲學，是依據哲學基本原理，結合會計原理，研究會計的本質和一般規律的應用哲學。

2、會計哲學的基本內容。關于會計哲學的內容，國內一些會計學者已經進行了探討。有人認為，會計哲學包括會計本質論、會計內容論、會計形式論、會計關系論等；也有人認為，會計哲學包括會計研究方法、會計對象的哲學探討、會計職能的哲學探討、會計形式的哲學探討、會計的時空觀、會計的意識論、會計本質的探討、會計學科體系的建設問題、會計改革的哲學探討等。

（二）關于會計應用哲學。汪新泉對會計理論的一些內容（如會計等式）進行了哲學上的思考。李法貴認為會計理論發展的螺旋式上升軌跡遵循哲學否定之否定規律。欒甫貴探討了哲學在會計制度建設中的理論基礎作用，并指出會計制度的變遷離不開哲學的指導。

三、會計哲學、會計應用哲學在會計理論中的應用

（一）會計哲學與會計應用哲學的區別。從上面文獻綜述的比較分析，我們可以認識到會計哲學與會計應用哲學的區別主要在于：

第一，性質不同。會計哲學是應用哲學基本原理認識會計規律的知識體系。它屬于一門相對獨立的應用哲學分支學科。會計應用哲學是在會計領域應用哲學基本原理，是在會計工作內容或在會計理論體系中反映應用哲學的基本原理。

第二，對象不同。會計哲學研究的對象，是會計領域表現為世界觀方面的一般會計規律，實際上是會計人員對這些一般會計規律的基本看法。會計應用哲學研究的對象，是在會計領域各個方面的一些具體工作上，應用哲學原理進行處理的內容；這是具體問題應用相關哲學原理進行的具體處理。

第三，內容不同。會計哲學反映的內容是會計人員對會計一般規律的認識規律，是回答“怎樣去認識”。會計應用哲學反映會計人員對會計領域各方面的某些問題，應用哲學原理是怎樣認識的，是回答“是什么”。

（二）會計哲學與會計應用哲學的具體應用。會計哲學的具體應用如對會計規律形成的條件（一定的歷史時期，政治、經濟、科技、法律和管理等客觀環境，會計人員素質、研究水平等主觀因素）、內容、關系、因素、作用和發展趨勢等的認識。

會計應用哲學的具體應用例子，如馬慧如將會計假設、原則與哲學概念、規律和范疇統一起來，如會計主體假設與空間觀，持續經營會計分期假設與時間觀，貨幣計量中的幣值穩定假設與質量互變觀，實質重于形式原則與本質觀，配比原則與聯系觀，重要性原則與重點觀，會計原則的沖突與矛盾觀。

會計應用哲學和會計哲學階段均屬于自覺使用哲學的階段，兩者很容易混淆。綜合不同視角考察和研究的結論，筆者認為，會計哲學作為一門從哲學的角度和用哲學的方法來研究會計理論和實踐問題的學科，其獨特的研究對象就是會計世界觀和方法論；會計應用哲學則重在其指導實踐的應用性，兩者互為補充。

四、結論和展望

哲學中所運用的觀點，譬如現象和本質的觀點、實事求是的觀點等等，都是會計研究所運用的哲學原理，他們共同組成了“會計哲學”的理論基礎，也是哲學思維對會計研究的滲透和應用。

我們要良好地區分會計哲學與會計應用哲學，充分運用哲學原理，服務會計理論建設。

本文的局限性在于只研究了哲學原理在會計理論中的應用，對于西方先進思潮對會計理論的影響有待進一步探討。

（作者單位：東北財經大學會計學院博士研究生）

主要參考文獻：

[1]宋小明，楊智杰.會計本質的哲學分析與現實論斷[J].當代經濟管理，2006.2.

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[3]郭小芬.會計理論的哲學思考[J].內蒙古財經學院學報，1999.2.

[4]馬慧如.關于會計假設、原則的哲學思考[J].財會通訊，2002.9.

[5]欒甫貴.論會計制度的哲學基礎[J].北京工業大學學報，2003.12.