傳統(tǒng)文化綜述范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化綜述文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

事實(shí)上，這也是新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，九年義務(wù)教育階段的語文課程，除了要讓學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，樹立熱愛祖國語文的思想感情，掌握運(yùn)用祖國語文的能力外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)” 。

從這幾年各地中考語文試卷的命題來看，傳統(tǒng)文化類考題不時(shí)出現(xiàn)，這既增加了試卷的文化厚度，也考查了學(xué)生的語文綜合能力，陶冶了學(xué)生身心，更為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作出了貢獻(xiàn)。剖析2012年各地中考語文試題，傳統(tǒng)文化類考題除了古典名句填空、文言文閱讀等考題外，還涉及了以下七個(gè)知識(shí)點(diǎn)，下面逐一進(jìn)行評析。

一、書法藝術(shù)

例如：

1.（2012陜西卷）請參加以“開展書法教育，弘揚(yáng)民族文化”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（1）【漢字書寫】根據(jù)“行”的字例分析，在下面的字架格中書寫“語”字。

字例分析：

①左二右三為黃金比例。

②兩橫兩豎兩撇之間間距平行、等距。

③筆畫橫平豎直，字形方正、秀美。

（2）【書家故事】根據(jù)文段提供的有關(guān)信息，補(bǔ)寫下面的句子。

①有位道士養(yǎng)了好多美麗的鵝，王羲之看后非常喜歡，想全部買走。道士說：“只要你為我寫《道德經(jīng)》，我就把所有的鵝贈(zèng)送給你。”羲之欣然提筆，得鵝高興而歸。王羲之就是這樣的任性率真啊！

②集市中，王羲之見一老婦人賣竹扇，買的人很少，他就在每一把扇子上題寫了五個(gè)字，然后對老婦人說：“您只要說這是王右軍的書法，每把扇子可要價(jià)一百錢。”果然，人們競相購買。他的書法就是這樣被世人珍重。

求鵝寫經(jīng)， ；

，其字為世所重。

（3）【名作欣賞】欣賞顏體書法，結(jié)合相關(guān)評價(jià)，簡要?dú)w納顏體書法的特點(diǎn)。

相關(guān)評價(jià)：金剛怒目，壯士揮拳。

特點(diǎn)：

（4）【文化傳承】關(guān)于開展書法教育問題，個(gè)別學(xué)生認(rèn)為這樣做會(huì)增加課業(yè)負(fù)擔(dān)。如果你要說服他，你該怎么說？

解析：這組題目圍繞中國書法藝術(shù)，從書寫、書法故事、書法欣賞、書法教育等角度設(shè)題，第（1）題考查的是學(xué)生的書寫能力，第（2）題考查的是學(xué)生概括故事內(nèi)容、按要求補(bǔ)寫句子的能力；第（3）題考查的是初步的書法鑒賞能力，第（4）題考查的是口語交際能力。不難看出，這組題目題型多樣，有難有易，既考查了考生的多種能力，又能讓學(xué)生在答題中感受書法藝術(shù)的魅力，受到藝術(shù)熏陶。

解答時(shí)，第（1）題按照字例分析的三個(gè)要求進(jìn)行書寫；第（2）題先要讀懂故事內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，然后上下句對照，按照補(bǔ)寫對聯(lián)的要求進(jìn)行補(bǔ)寫；第（3）題主要根據(jù)顏體書法的特點(diǎn)及自己的獨(dú)特感受，進(jìn)行歸納，簡要表達(dá)；第（4）題結(jié)合具體語境進(jìn)行表達(dá)，可先亮出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行說服。

二、對聯(lián)

例如：

2.（2012山東濟(jì)南卷）《聊齋志異》的作者蒲松齡一生坎坷，在他人生最不如意的時(shí)候，他寫了一副自勉聯(lián)：上聯(lián)是：有志者事竟成， ，百二秦關(guān)終屬楚；下聯(lián)：苦心人天不負(fù)，

，三千越甲可吞吳。請你在空白處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z，還原這幅對聯(lián)。

解析：這道題目很有特色，利用作家故事為載體，來考查學(xué)生補(bǔ)寫對聯(lián)的能力，同時(shí)又涉及了成語運(yùn)用，可謂一箭雙雕。

解答這道題目，首先要了解對聯(lián)的基本知識(shí)，對聯(lián)俗稱對子，言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。撰寫對聯(lián)要求“六相”：一是字?jǐn)?shù)要相等，即上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。二是詞性相當(dāng)，指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性，即“實(shí)對實(shí)，虛對虛”。三是結(jié)構(gòu)相稱，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)，等等。四是節(jié)奏相應(yīng)，即上下聯(lián)停頓的地方必須一致。五是平仄相諧。在普通話中，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。而在古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。平仄相諧包括兩個(gè)方面：一是上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平。二是上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。六是內(nèi)容相關(guān)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合蒲松齡的人生經(jīng)歷，從自己積累的成語中進(jìn)行篩選，選出自己認(rèn)為最恰的進(jìn)行補(bǔ)寫。

三、國畫

例如：

3.（2012山東德州卷）在我國古典名著中，作家塑造了眾多家喻戶曉的藝術(shù)形象。請根據(jù)插圖回答問題。

（1）圖中的人物形象是 。

（2）選出符合人物特點(diǎn)的項(xiàng)：（ ）

①多愁善感 ②精明能干 ③才華橫溢 ④體弱多病 ⑤狠毒潑辣 ⑥孤芳自賞 ⑦世故圓滑

解析：這道題目，本身是一道文學(xué)名著題，考查了人物形象及人物性格特點(diǎn)。但解答這道題目，必須要借助一個(gè)極其重要的媒介——插圖來完成。而這張插圖，是一張典型的中國畫。中國畫使用的工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。在中國畫中，有許多人物畫作品經(jīng)過沉淀，已成為眾所周知的固定藝術(shù)形象。譬如看到“閉月”，我們就知道畫的是貂蟬；看到“羞花”，我們就知道畫的是楊玉環(huán)；看到“沉魚”，我們就知道畫的是西施；看到“落雁”，我們就知道畫的是王昭君。而本題中的插圖，是一女子在葬花，很容易就能看出來畫的是“黛玉葬花”。

很顯然，同學(xué)們在解答國畫類題目時(shí)，除了對國畫的工具、題材、手法、名作要有所了解外，還要有一定的文化積累，才能根據(jù)畫中呈現(xiàn)出來的顯著特征判斷畫的主題、人物等。

四、京劇

例如：

4.（2012江西南昌卷）你校戲劇社將和來訪的英國學(xué)生開展戲劇交流活動(dòng)，你作為戲劇社的一名成員，請完成下列任務(wù)。

（1）學(xué)校決定派你向英國學(xué)生介紹我國的國粹——京劇，請你參考下面資料寫一段80字以內(nèi)的介紹文字。

參考資料：①京劇旦角流派有梅派、程派、荀派、尚派等。 ②京劇是流傳全國、影響最大的劇種，被人稱為“東方歌劇”。 ③京劇臉譜是京劇的一大特點(diǎn)，主要有紅臉、黑臉、藍(lán)臉、綠臉、黃臉和白臉等。 ④京劇的角色，根據(jù)男女老少、俊丑正邪分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，又各有細(xì)密分工。 ⑤京劇演出講究“唱念做打”等程式動(dòng)作。

你撰寫的說明文字：

（2）交流活動(dòng)中，戲劇社將與英國學(xué)生一起探討對莎士比亞《威尼斯商人》中的人物夏洛克的認(rèn)識(shí)，請你寫一則70字左右的發(fā)言稿。

你撰寫的發(fā)言稿：

解析：這道題考查的是戲曲知識(shí)。戲曲指的是中國傳統(tǒng)的戲劇，是一種綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式于一體的藝術(shù)形式。我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計(jì)。中國五大戲曲劇是：京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇。其中，京劇是中國的“國粹”，已有200年歷史，享譽(yù)海內(nèi)外。京劇又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。近年來，戲曲教育得到重視，許多地方還專門開設(shè)課程，讓傳統(tǒng)戲曲走進(jìn)校園。在這樣的背景之下，命題者設(shè)計(jì)出這道考題，其目的顯而易見。第⑴題讓考生寫介紹京劇的文字，考生通過所給的資料，就能對京劇有一個(gè)大致的了解，命題者可謂用心良苦。第⑵題考的是對外國戲劇人物的評價(jià)，關(guān)鍵是要了解夏洛克這個(gè)人物的性格特征。解答時(shí)，語言首先要準(zhǔn)確，同時(shí)要簡潔。

五、民間藝術(shù)

例如：

5.（2012江蘇揚(yáng)州卷）閱讀關(guān)于“板橋道情”的討論帖，完成后面的題目。

一樓：汪曾祺先生在《故里雜記》里，寫到民間藝人懷抱漁鼓，手打筒板，唱《板橋道情》“老漁翁，一釣竿……”

二樓：接著是“靠山崖，傍水漪，扁舟往來無牽絆，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)清波遠(yuǎn)，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚，一剎時(shí)波搖金影， 猛抬頭……”最后四個(gè)字忘掉了。

三樓：這不是最后，這只是十首送情詞中的第一首“派霸”，我上傳一幅漁翁圖給你們看看。

四樓：多美啊！誰給這幅畫起個(gè)有詩意的名字呢？

五樓：第二首詞是“樵夫”，后面還有“頭陀”“道人”“書生”“乞丐”等。

六樓：“頭陀”什么人啊？

七樓：《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四人好像都是頭陀……

（1）下文是《西游記》中孫悟空與樵夫的對話。接著孫悟空還向樵夫打聽什么地方？他要干什么事？

行者近前作禮道：“樵哥，聞?dòng)嵙恕！蹦情宰悠擦丝赂鸲Y道：“長老何往？”行者道：“敢問樵哥，這可是翠云山？”樵子道：“正是……”

（2）二樓記不清的那一句，與“一霎時(shí)波搖金影”是對偶詩句，請?jiān)谙旅婵崭駜?nèi)補(bǔ)寫四個(gè)字，使該句與上句構(gòu)成對偶。

猛抬頭

（3）下文畫線的句子是解說“揚(yáng)州道情”的。請問運(yùn)用了哪種說明方法？有什么作用？

道情脫離原先的宗教色彩而回歸市井后，在我國的許多地方流行。揚(yáng)州道情是其中重要的一支。許多文人也為道情作詞，最著名的就是鄭板橋所作的道情詞，即板橋道情。

（4）根據(jù)示例，從“漁翁”唱詞中選一句詞作為漁翁圖的名字，寫一則回復(fù)四樓的帖子。

【示例】我選“高歌一曲斜陽晚”這句唱詞作為漁翁圖的名字。你看，忙碌了一天的漁翁正面對著夕陽的余暉縱情放歌呢，這種畫面與“高歌一曲斜陽晚”所創(chuàng)造的意境相符，詞和畫都流露了豁達(dá)、樂觀的情懷。

解析：這道試題的綜合性很強(qiáng)，所給的材料是揚(yáng)州地方民間藝術(shù)——說道情，考的是名著閱讀、對句、說明方法、給漫畫擬標(biāo)題等，既讓考生感受到了道情藝術(shù)的魅力，又考查了考生的積累、分析、提煉、表達(dá)等能力。近年來，一些具有濃郁地方特色的民間藝術(shù)，經(jīng)常被設(shè)計(jì)成中考語文試題，這一現(xiàn)象值得同學(xué)們關(guān)注，在平時(shí)學(xué)習(xí)過程中，要經(jīng)常從語文的視角來關(guān)注這些民間藝術(shù)。第⑴題考查的是對《西游記》這部小說內(nèi)容的掌握情況，如果熟讀了《西游記》，解答時(shí)非常簡單；解答第⑵題時(shí)，根據(jù)上文內(nèi)容，很容易知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間已是日落之后，所以自然會(huì)想到接下來該是月亮登場了，再結(jié)合“波搖金影”的結(jié)構(gòu)特征，想到“月上東山”這個(gè)句子并不難。第⑶題明顯用的是舉例子的說明方法。第⑷題首先要選出自己認(rèn)為貼切的一句，然后再陳述理由。

六、圖騰文化

例如：

6.（2012福建福州卷）學(xué)校開展以“龍年話龍”為主題的系列活動(dòng)，請你完成下面的任務(wù)。

活動(dòng)一 從下列材料中任選兩則，參照示例，探究中國龍的象征意義。

【材料一】古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕＞摭埬_底下我成長，長成以后是龍的傳人；黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。（摘自歌曲《龍的傳人》）

【材料二】在中國封建社會(huì)里，皇帝稱為“真龍?zhí)熳印薄；实鄣纳眢w叫“龍?bào)w”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床 ”，乘坐的車子叫“龍輦”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。

【材料三】在喜慶的日子里，人們喜歡舞龍燈，跳龍舞，賽龍舟，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

【材料四】龍具百獸之形態(tài)，匯天地之靈氣。古人有“龍有九似”的說法：角似鹿，頭似駝 （馬），眼似兔（龜），項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。龍能顯能隱，千變?nèi)f化，騰云駕霧，上天入海，呼風(fēng)喚雨。

示例：我選材料三，探究的結(jié)果是：龍象征著吉祥平安。

我選 ，探究的結(jié)果是：

我選 ，探究的結(jié)果是：

活動(dòng)二 同學(xué)們收集了不少與龍有關(guān)的諺語佳句。這些語句形象生動(dòng)，耐人尋味。請從下列四句中任選一句，寫出你從中悟出的道理。

①不下大海，難捉蛟龍。

②龍無云不行，魚無水不生。

③山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

我選第 句，悟出的道理是：

解析：這道考題是從圖騰文化的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。原始時(shí)代，人們把某種動(dòng)物、植物或非生物當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神，相信它們不僅不會(huì)傷害自己，而且還能保護(hù)自己，并且能獲得它們超人的力量、勇氣和技能，這就是圖騰。圖騰文化就是由圖騰觀念衍生的種種文化現(xiàn)象，是人類歷史上最古老、最奇特的文化現(xiàn)象之一。中華民族的圖騰是龍，數(shù)千年龍文化在中國久盛不衰。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，影響波及文化的各個(gè)層面，多彩多姿。而2012年恰好是龍年，這道考題可謂“應(yīng)景”味實(shí)足，也很有意義。解答與圖騰文化有關(guān)的題目，前提是要對各民族的圖騰文化，譬如圖騰名稱、圖騰標(biāo)志、圖騰禁忌、圖騰儀式等有所了解，而這需要課外拓展。

活動(dòng)一是一道探究題，主要是探究龍的象征意義，只要仔細(xì)閱讀、分析，給出答案并不難。活動(dòng)二是感悟諺語佳句中的道理，諺語本身也是一種文化形式，解答這類題目，關(guān)鍵是找它的比喻義、象征義等。

七、民俗文化

例如：

7.（2012湖南資陽卷）閱讀下列文章，完成題目。

月到中秋

①又是一年中秋時(shí)節(jié)。

②窗外月光如瀉，給大地披上了一層迷人的薄紗，顯得寧靜而又安詳。天上明月如盤，一如我小時(shí)候看到的模樣。

③天漸漸黑下來。牛和羊都陸續(xù)從田間牽回村子，苦累的莊稼人今天比往常早一些收工了。漫長的秋收時(shí)節(jié)，人們起早貪黑的，收了水稻掰玉米，種完芝麻種黃豆，砍過紅麻刨紅薯。農(nóng)活一件接著一件來，真難得歇一口氣兒。秋收大忙時(shí)節(jié)，每家的壯勞力沒日沒夜地干活，像是在償還自己祖祖輩輩還沒有還完的債。

④月亮出來了，是一輪滿月。在藍(lán)色的天空和白色的云彩里面，慢慢地移動(dòng)。月到中秋，家家的喜氣都從大人小孩兒的心眼里冒出來。每一家都忙著做飯了，屋頂?shù)拇稛熢诿髁恋脑鹿庀掳装椎模诳罩袕浡４迩f開始熱鬧起來，不時(shí)可以聽到孩子們的嬉戲聲，誰家的收音機(jī)里還播放著劉蘭芳說的評書《岳飛傳》。

⑤一家一戶的人們都圍在晚飯桌旁邊。盡管物質(zhì)條件比較差，但是到了中秋，還是要講個(gè)排場。紅燒豬肉端上來了，厚厚的長條形，上面用褐素和調(diào)味品打點(diǎn)，油膩膩的、噴噴香，比現(xiàn)在的豬肉要香上許多。自家養(yǎng)的小公雞也端上來了，接著，鄉(xiāng)下的土菜如四季豆啦、洋蔥啦、豆芽兒啦、咸鴨蛋啦，也都陸續(xù)上齊了。中秋是鄉(xiāng)村的“美食節(jié)”，滿滿一桌子，真是尋常難得吃到的美味！除非家里來了稀客，平時(shí)絕不會(huì)是這么豐盛的。主婦從廚房里出來，洗臉洗手然后入座，全家人算是坐齊了。男勞動(dòng)力舉起酒杯美美地品著，孩子們則急忙伸筷，埋頭大嚼，一飽口福。狗兒乖巧地趴在桌子底下，專注地啃骨頭。喝酒的人耳根開始發(fā)熱，菜也吃得差不多了，白米飯一碗接一碗地端上桌子。這時(shí)候如果有誰走在小村里，就會(huì)聞到整個(gè)村子到處都是新稻米和紅燒肉的香味兒。

⑥快吃完晚飯的時(shí)候，有的小孩也已溜下飯桌，呼朋引伴，背著大人悄悄地潛伏到誰家的菜地里去了。以往他們聽大人說，八月半的晚上，端一盆水放在菜地里的豆架或辣椒架下，耳朵貼在水面上，側(cè)耳傾聽，準(zhǔn)能聽到月宮里面嫦娥和玉兔的悄悄話兒呢！在娃娃們的世界里，充滿了對這個(gè)美好傳說的無限向往。他們嘰嘰喳喳地?cái)D在菜架子底下，眼睛盯著剛剛端出來的半盆水，屏住了呼吸。領(lǐng)頭的孩子先把耳朵貼到水面，好像并沒有聽到什么。別的孩子也一個(gè)接一個(gè)換著聽，還是沒有！抬頭看看天空中，月亮似乎比黃昏時(shí)更高、更圓了，仔細(xì)看去，月亮里面影影綽綽的，好像是吳剛在砍桂花樹。失望寫在一張張稚嫩的臉上。有個(gè)搗蛋包趁別的孩子不備，呼哨一聲：“聽，有聲音了！”話音未落，一抬手，“嘩啦”一聲，把半盆水就掀翻到菜園里。大家嘻笑著、罵著，一哄而散，把菜園子踩個(gè)亂七八糟。

⑦月亮已經(jīng)升到高空，藍(lán)白色的天空比平時(shí)更顯得高遠(yuǎn)。村里村外吃過飯的大人們，三五成群地聚在一起聊天，“相見無雜言，但道桑麻長”。大家圍坐在院子里，各自品評著誰家的紅麻長得旺勢，誰家的水稻又遭了蟲災(zāi)。有的三三兩兩走出村子，到莊稼地里去散散步，也散散心。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，寒蛩（qiónɡ）等秋蟲在愉悅地鳴叫著。白霧茫茫，露水已經(jīng)打濕了每一片莊稼的油綠的葉子。早種的芝麻正在忙著開花，潔白的花朵垂著青露。仔細(xì)傾聽，能夠聽到清脆的“啪嗒”“啪嗒”的露珠落地的聲音，更顯得幾分靜謐。

⑧月色如水，村口張家李家，家家都把月餅?zāi)贸鰜硪粔K兒品嘗。每家都是那種大約半斤重的老式月餅，厚厚的、圓圓的、黃澄澄的浸潤著油彩。掰開來，紅色的、綠色的甜絲，無色的冰糖，黃色花生瓣兒，都露出來，讓人真想立刻咬上一大口。孩子們圍著大人攛掇起來，大人們假裝呵斥孩子，一邊教育孩子要尊敬老人的道理，一邊先掰開一半兒遞到老人手里。孩子們有心無心地聽著，分得一半塊，只顧歡天喜地地跳躍著、品嘗著。老人們用所剩無幾的牙齒咀嚼著香噴噴的月餅，閱盡滄桑的臉上寫滿一生的幸福。“但愿人長久，千里共嬋娟”，不知他們是不是也在思念遠(yuǎn)方的親人，祝愿親人們此時(shí)此刻也能夠和家人團(tuán)聚，共享天倫，能夠一起賞月，共度良宵！

⑨夜已深沉，月兒更明。樸實(shí)的莊稼漢們帶著明天的希望，把一個(gè)快樂的中秋帶回自家小院，帶入夢鄉(xiāng)。

（文/一竿煙雨 有改動(dòng)）

1. 選文主要寫了中秋夜哪四個(gè)場景，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

2. 選文以“又是一年中秋時(shí)節(jié)”開頭，有何作用？

3. 從文中摘錄相關(guān)語句，說明作者對“小時(shí)候”中秋夜的記敘順序。

4. 結(jié)合全文，簡略說說第⑦段中加橫線句子在文中的表達(dá)效果。

5. 選文結(jié)尾說“樸實(shí)的莊稼漢們帶著明天的希望，把一個(gè)快樂的中秋帶回自家小院，帶入夢鄉(xiāng)”，聯(lián)系全文內(nèi)容，說說莊稼漢們的“希望”是什么？

解析：五里不同風(fēng)，十里不同俗。中國地域廣闊，民族眾多，各地的風(fēng)俗習(xí)慣千姿百態(tài)，搖曳生姿，格外迷人。近年來，民俗類考題以各種形式頻頻進(jìn)入中考語文試題。本題，選文就介紹了中國人過中秋節(jié)時(shí)的一些習(xí)俗，充滿詩意，給人以美的享受。所以，雖然這道題各問題本身并沒有考查民俗知識(shí)，但優(yōu)美的選文還是讓人難以忘懷。

第2篇

摘要:中國是一個(gè)崇尚傳統(tǒng)的國家，所謂傳統(tǒng)不外是歷史上流傳下來具有一定特點(diǎn)的某種思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國的傳統(tǒng)文化對于各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為社會(huì)文化的構(gòu)成部分，中國傳統(tǒng)文化對其的影響更是如此。本文主要闡述了室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系和傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指將人們的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項(xiàng)活動(dòng)。具體地說就是指根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運(yùn)用物質(zhì)材料、工藝技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學(xué)習(xí)的理想的居住與工作環(huán)境。從廣義上說，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時(shí)期就存在了，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生一開始只是為了滿足人類最基本的需求—安全與溫暖。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使人們對生活空間環(huán)境提出更高的要求，更加對精神文化的渴望和培育。室內(nèi)設(shè)計(jì)文化往往具有鮮明、濃郁的傳統(tǒng)特征。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)室內(nèi)文化

(一)傳統(tǒng)室內(nèi)文化

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深。在我國歷史上，不管是文獻(xiàn)記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令人驚嘆!

原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社會(huì)的居室里，有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，在新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面。也就是說，在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開始對居室的“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。

在商朝，從宮室出土遺址顯示，宮室建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。而秦朝的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載、從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗權(quán)、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。

在經(jīng)過我們古代文明的不斷沉淀和深化下，室內(nèi)傳統(tǒng)文化也不斷的傳承和發(fā)展。清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，就有著極為深刻的見解:“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖爛漫”，“窗權(quán)以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”。

由此可見，中國的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾文化是一個(gè)巨大的寶庫，有許許多多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)元素值得我們挖掘并“古為今用”。

(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)反映了傳統(tǒng)文化:室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，無論是何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，在一定的文化環(huán)境中展開和完成，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。因此設(shè)計(jì)形式來源于文化，并且反映現(xiàn)實(shí)文化。

2.傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì):設(shè)計(jì)從來就不是可以任意作為純個(gè)人行為。從媒介、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，都影響著每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師，即使是任何一個(gè)宣稱“反傳統(tǒng)”設(shè)計(jì)師都不可能完全的拋棄傳統(tǒng)，不受傳統(tǒng)文化的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)無時(shí)無處不受傳統(tǒng)文化的影響。

(三)中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想對中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著方方面面的影響及應(yīng)用，其中以中國的傳統(tǒng)文化中的樸素平淡，自然真實(shí)、返璞歸真，以質(zhì)為美的簡約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡潔之美，反對奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美，重視設(shè)計(jì)實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合，反對為了形式而形式。這一思想對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的影響，并與當(dāng)代流行的簡約室內(nèi)風(fēng)格思想遙相呼應(yīng)，是簡約主義在中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以迅速流行的重要思想基礎(chǔ)。

第3篇

所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的美感和藝術(shù)的形式結(jié)合文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、市場、科技等多方面因素，重現(xiàn)在與日常生活息息相關(guān)的物品中，達(dá)到審美和實(shí)用功能完美結(jié)合，所以藝術(shù)反過來又作用于文化。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)很大程度上受民族、宗教、文化等不可量化因素的影響，其是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合體，體現(xiàn)的是一種文化。所以，一件設(shè)計(jì)作品的好壞要看其是否體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵。其中，文化內(nèi)涵是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)作品是否具有恒久生命力的根本，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的保障。

二、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中的傳承與更新

繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)并不是守舊復(fù)古，而是站在歷史的巨人肩膀上創(chuàng)造出符合當(dāng)今時(shí)代精神的新文化，要吸收優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。當(dāng)今，在大部分高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，無論是本科還是研究生教育，我國傳統(tǒng)文化的傳承大多都被忽略了，普遍引用來自德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的“三大構(gòu)成”教學(xué)體系，過于強(qiáng)調(diào)理性、規(guī)則、程式等因素，而忽略中國傳統(tǒng)美學(xué)和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生作品呆板、僵硬，沒有生命力，抑制了學(xué)生個(gè)性的表現(xiàn)和發(fā)展。因此，在課程安排里，要合理、適當(dāng)?shù)丶尤肽荏w現(xiàn)和傳承中國傳統(tǒng)文化的課程，要使學(xué)生體會(huì)到中西文化的區(qū)別，把理解、吸收、融合后的文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在課程設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化的教育。首先結(jié)合各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)設(shè)置一些傳統(tǒng)文化美學(xué)的課程，為了避免內(nèi)容枯燥、乏味，應(yīng)該結(jié)合實(shí)例來進(jìn)行，多舉辦相關(guān)的講座、論壇來豐富學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)，促進(jìn)其學(xué)習(xí)的積極性。力求使學(xué)生能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟且掌握傳統(tǒng)文化的精髓。此外，還有很多其他方法適合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對傳統(tǒng)文化的傳承。總之，我們的最終目的就是通過更新教育模式，使“傳統(tǒng)文化”這個(gè)民族之根深深扎入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，盡快完善教育體系，明確設(shè)計(jì)師的民族觀和地域意識(shí)，在競爭日益激烈的全球化設(shè)計(jì)領(lǐng)域中留下自己的腳印并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這是傳統(tǒng)文化對藝術(shù)教育的最大意義。創(chuàng)新是一種能力，現(xiàn)代藝術(shù)教育要在外來文化和本土文化兩種文化相互融合的過程中有所取舍，探索出符合當(dāng)代社會(huì)科技高速發(fā)展的新的文化價(jià)值體系。這種以本民族文化為根基謀求發(fā)展的更新正是我們所需要的教育。我國一些著名設(shè)計(jì)師的作品就體現(xiàn)了這種“根與更”的繼承與創(chuàng)新。世界建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，讓蘇州的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，擺脫了中國傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的思路，傳承和體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。這種對傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)精髓的不斷挖掘和提煉，給中國園林建筑的發(fā)展指出了明確方向。

三、結(jié)語