理論研究和實(shí)踐研究范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：初中物理；個(gè)性化教學(xué)；理論研究與實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）13-244-01

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)于教育事業(yè)也開始提高重視程度，尤其對(duì)于初中物理教學(xué)方法更是提高了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而個(gè)性化教學(xué)方法的提出，可以有效的改善初中物理課堂教學(xué)氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量，從而使得學(xué)生獲得較為全面的物理知識(shí)，提高學(xué)生的物理水平。但是，由于個(gè)性化教學(xué)法比較特殊，致使很多學(xué)校對(duì)其的應(yīng)用程度還存在差別化，從而導(dǎo)致個(gè)性化教學(xué)法的實(shí)際應(yīng)用受限，導(dǎo)致學(xué)生并沒有在個(gè)性化教學(xué)中獲得較多的知識(shí)，這些應(yīng)該引起學(xué)校和教師的充分關(guān)注。

一、個(gè)性化教學(xué)的基本涵義

所謂個(gè)性化教學(xué)，就是尊重學(xué)生自身個(gè)性而施展的教學(xué)形式，即教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣等，進(jìn)行因材施教，也就是說，學(xué)生真正需要哪些知識(shí)內(nèi)容，教師就根據(jù)學(xué)生的需求去開展哪些內(nèi)容的教學(xué)，從而鍛煉學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)的能力，也利用這樣個(gè)性化的教學(xué)形式來促進(jìn)學(xué)生更好的成長(zhǎng)和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，從而取得身心和學(xué)習(xí)雙重發(fā)展的目的。而個(gè)性化教學(xué)模式，其本質(zhì)就是更好的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的目的，強(qiáng)調(diào)教師更加注重教學(xué)方式的個(gè)性化，針對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施不同的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)生活的豐富多彩，使得學(xué)生很多優(yōu)勢(shì)的個(gè)性得以發(fā)揚(yáng)，從而讓學(xué)生朝著陽光、積極向上的方向去發(fā)展，教師通過個(gè)性化教學(xué)模式，讓每一名學(xué)生都具備獨(dú)立思考問題的能力，具備自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展。

二、初中物理個(gè)性化教學(xué)理論研究的作用意義

初中物理學(xué)科實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，可以極大的改善課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量，從而對(duì)于教學(xué)理論研究有著非常好的促進(jìn)意義。首先，從理論上而言，個(gè)性化教學(xué)就是針對(duì)個(gè)別學(xué)生或者個(gè)別群體，而實(shí)行的一種教學(xué)手段，這樣的教學(xué)方式可以讓學(xué)生個(gè)性得到更好的發(fā)展，以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的能力；其次，個(gè)性化教學(xué)是值得教師深入推廣的一種教學(xué)理論，這種教學(xué)方式可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，全面的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以提高其學(xué)習(xí)能力；最后，個(gè)性化教學(xué)有助于改善課堂教學(xué)方式，可以帶給學(xué)生新穎的教學(xué)形式，集中學(xué)生的注意力，改善課堂教學(xué)氛圍，從而全面的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到有效提升。

三、初中物理教學(xué)存在的問題

1、教學(xué)手段傳統(tǒng)化、忽視個(gè)性化教學(xué)優(yōu)點(diǎn)

初中物理是學(xué)生開始入門的階段，所以教師要重視教學(xué)手段。但是，在實(shí)際教學(xué)中，個(gè)性化的教學(xué)手段沒有得到有效實(shí)施，很多物理教師仍是沿用過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單一化的講課模式，使得課堂教學(xué)質(zhì)量無法提升，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也得不到有效提高；還有的教師忽視個(gè)性化教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)理念更好，從而造成學(xué)生的個(gè)性被壓制，不能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也無法鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使得教師的教學(xué)水平無法提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量得不到提高。

2、教學(xué)重點(diǎn)突出不足、個(gè)性化教學(xué)無法體現(xiàn)

初中物理知識(shí)相對(duì)復(fù)雜，其帶給學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也比較大，如果教師對(duì)于物理知識(shí)的重點(diǎn)突出不足，則會(huì)直接影響學(xué)生的物理知識(shí)水平。有的教師將所有的知識(shí)都作為重點(diǎn)，要求學(xué)生必須記憶很多概念，掌握很多公式，經(jīng)常讓學(xué)生采用死記硬背的方式來學(xué)習(xí)物理知識(shí)，而忽視了個(gè)性化教學(xué)方法，使得學(xué)生每天面對(duì)枯燥的物理課堂，很多自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮，這樣教學(xué)重點(diǎn)突出不足的現(xiàn)象經(jīng)常存在，也是教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)法理解不足，學(xué)生自身需求關(guān)注較低帶來的教學(xué)弊端。

四、增強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐水平、提高初中物理教學(xué)質(zhì)量

1、教學(xué)手段實(shí)踐化、發(fā)揚(yáng)個(gè)性化教學(xué)優(yōu)勢(shì)

初中物理教師必須將個(gè)性化教學(xué)法做到實(shí)踐化，即在實(shí)際的物理教學(xué)中應(yīng)用個(gè)性化教學(xué)，充分的突出個(gè)性化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，從而保證物理課堂變得豐富有趣，針對(duì)每一名學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教師可以采用分組教學(xué)法，將學(xué)生分為不同的類別，針對(duì)每組的特點(diǎn)進(jìn)行授課，這樣就會(huì)均衡發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，使得學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮，還可以鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)，自主思考能力，通過這樣個(gè)性化分組教學(xué)的方法，教師可以更好的掌握學(xué)生的真實(shí)水平，也可以激發(fā)學(xué)生的思維模式，從而提高他們的學(xué)習(xí)水平。

2、教學(xué)重點(diǎn)明確化、凸顯個(gè)性化教學(xué)特點(diǎn)

初中物理教師要爭(zhēng)取區(qū)分知識(shí)內(nèi)容的輕重，即將重點(diǎn)與非重點(diǎn)知識(shí)合理的劃分，明確的傳授給學(xué)生，不能要求學(xué)生掌握全部的知識(shí)內(nèi)容，這樣的范圍性的授課，是不能讓學(xué)生真正掌握物理知識(shí)的。教師應(yīng)該利用個(gè)性化教學(xué)的特點(diǎn)，將教學(xué)重點(diǎn)分為不同的層次，把重點(diǎn)知識(shí)串聯(lián)起來，設(shè)定為特殊的問題，從而考驗(yàn)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力，在學(xué)生思考的過程中，教師針對(duì)每組或者每名學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教，這樣既可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又可以深入了解學(xué)生的需求，從而讓學(xué)生在掌握重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，獲得更多學(xué)習(xí)能力的提升。

綜上所述，初中物理是學(xué)生物理知識(shí)打基礎(chǔ)的階段，也是學(xué)生開始學(xué)習(xí)物理的入門時(shí)期，所以初中物理教學(xué)質(zhì)量直接影響學(xué)生未來物理知識(shí)水平的發(fā)揮和學(xué)習(xí)。而個(gè)性化教學(xué)就是主張因材施教，一切以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，將教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性教學(xué)體制，從而讓學(xué)生獲得全面的知識(shí)，樹立學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的意識(shí)，使得學(xué)生在個(gè)性化教學(xué)課堂中，體驗(yàn)不一樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)對(duì)物理學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，形成符合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，保證學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，其自身的學(xué)習(xí)能力也得到提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫敦福.物理課堂個(gè)性化教學(xué)初探[J]考試周刊,2013,72:142-143.

第2篇

內(nèi)容摘要:生態(tài)文明作為一種獨(dú)立的文明形態(tài),是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的理論體系。確立生態(tài)文明新目標(biāo),這是黨在樹立科學(xué)發(fā)展觀和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展道路上的重大新認(rèn)識(shí)、新理念、新任務(wù)。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為前提,著重從人們的思想觀念、生產(chǎn)發(fā)展方式、政府的政策、法律制度等方面著手,重點(diǎn)抓好“三個(gè)體系”建設(shè)。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明 科學(xué)發(fā)展觀

十七大報(bào)告把環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策,上升為建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標(biāo),這是黨的生態(tài)觀、文明觀的升華。搞好生態(tài)文明建設(shè),必須厘清生態(tài)文明的基本內(nèi)涵、重大意義、實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)路徑等幾個(gè)層面的問題。本文就這些基本而重要的問題展開探討。

從生態(tài)文明運(yùn)行軌跡把握其科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明作為一種獨(dú)立的文明形態(tài),是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的理論體系。既有特殊的運(yùn)行軌跡,同時(shí)又具有豐富的內(nèi)涵。

從運(yùn)行軌跡看,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,更加注重以人為本,就是要堅(jiān)持以人為主體的生命與環(huán)境之間相互關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)新一輪的“生態(tài)革命”,逆轉(zhuǎn)人類生態(tài)與自然生態(tài)的退化趨勢(shì),恢復(fù)人與自然的生態(tài)關(guān)系,促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人際和代際之間的和諧協(xié)調(diào),運(yùn)行的是一條從對(duì)立型、征服型、污染型、破壞型向和睦型、協(xié)調(diào)型、恢復(fù)型、建設(shè)型演變的生態(tài)軌跡,貫穿的是能量轉(zhuǎn)化、物質(zhì)循環(huán)、信息控制和生態(tài)平衡的生態(tài)規(guī)律。從社會(huì)線形繁榮走向以人為核心的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的立體繁榮;從高能耗、低產(chǎn)出、污染嚴(yán)重的工業(yè)文明,走向高效率、高科技、低消耗、低污染、整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生、健康持續(xù)的生態(tài)文明,從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵和基本概念可以從不同的角度理解。陳壽朋在《生態(tài)文明建設(shè)論》中指出,生態(tài)文明是指人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中,協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,正確處理整個(gè)生態(tài)關(guān)系問題方面的積極成果,包括精神成果和物化成果,實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行,實(shí)現(xiàn)人類自身的進(jìn)步和改善,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。另有學(xué)者認(rèn)為,生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵是:保護(hù)生態(tài)環(huán)境是倫理道德的首要準(zhǔn)則;把追求知識(shí)、智慧和環(huán)境質(zhì)量看作是人生的目的,人與自然關(guān)系的生態(tài)化要求人與人關(guān)系的生態(tài)化;馬克思、恩格斯的生態(tài)文明觀念在強(qiáng)調(diào)自然的優(yōu)先地位的同時(shí),更強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與自然界的辯證關(guān)系,主張人對(duì)自然的依賴是永恒的、全面的,人類要與自然共同進(jìn)化,協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)人際公平、種際公平和代際公平。生態(tài)文明以實(shí)用節(jié)約為原則,謀求基本的生活需要,崇尚健康的生活方式。也有學(xué)者認(rèn)為,生態(tài)文明是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和,它既是一種人與自然和諧的文化價(jià)值觀,也是一種生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀,同時(shí)還是一種滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。

發(fā)展生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求

十七大提出要建設(shè)生態(tài)文明,并首次把這個(gè)概念寫入了黨代會(huì)報(bào)告。這一理論創(chuàng)新具有巨大實(shí)踐意義,它把環(huán)境建設(shè)從技術(shù)層面和就事論事的操作層面,上升到黨和國(guó)家發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的高度,符合現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情,代表了當(dāng)今世界和國(guó)內(nèi)發(fā)展的大勢(shì)。概括為以下兩個(gè)方面:

生態(tài)文明是文明系統(tǒng)的重要組成部分,是繼工業(yè)文明之后一個(gè)嶄新的文明形態(tài),它是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。隨著十七大報(bào)告中生態(tài)文明的提出,我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)迎來一個(gè)新的建設(shè)。“四大文明”和諧協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展,相互促進(jìn)和制約,這樣的文明體系才是完整而全面的體系。四大文明系統(tǒng)中,生態(tài)文明是基礎(chǔ)和根本,有健康的生態(tài)文明,才有健康的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明,非文明的物質(zhì)、精神、政治等行為的過錯(cuò)會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞損失。物質(zhì)文明、精神文明和政治文明離不開生態(tài)文明,沒有良好的生態(tài)條件,人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受,沒有生態(tài)安全,人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。

生態(tài)文明與和諧社會(huì)關(guān)系緊密。生態(tài)良好、生態(tài)平衡是建設(shè)和諧社會(huì)的基石,是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。一是為和諧社會(huì)建設(shè)奠定基礎(chǔ)保障。和諧社會(huì)的核心是人與人之間矛盾的真正解決。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的保障。而沒有一個(gè)穩(wěn)定和平衡的生態(tài)環(huán)境,社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都難以提供人際關(guān)系和諧的保障。二是為和諧社會(huì)提供資源支撐。沒有自然資源,經(jīng)濟(jì)發(fā)展就無從談起,沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展,和諧社會(huì)發(fā)展就失去推動(dòng)力。三是為和諧社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的條件。自然資源的可持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境的公平享用是國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)和諧的前提條件。

總之,把社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)統(tǒng)一起來,作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的四個(gè)目標(biāo),是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義,也是建設(shè)和諧社會(huì)的基本要求。

從生態(tài)文明的實(shí)踐基礎(chǔ)構(gòu)筑發(fā)展生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑

生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)來自于工業(yè)化生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的消極環(huán)境成果,而生態(tài)文明建設(shè)的基本要求就是要消除這種消極的環(huán)境成果,為此就需要對(duì)工業(yè)化的生產(chǎn)方式進(jìn)行變革,以形成一種新的生產(chǎn)方式,即生態(tài)化生產(chǎn)方式。生態(tài)文明所要求的生產(chǎn)方式的一個(gè)最顯著的特點(diǎn),就是在生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展中,始終把自然作為其發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,并以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人與自然的和諧為宗旨,使人及社會(huì)的發(fā)展更符合生態(tài)發(fā)展的規(guī)律。因此,生態(tài)文明的實(shí)踐基礎(chǔ)―生產(chǎn)方式,實(shí)際上是對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式的生態(tài)化改造過程,表現(xiàn)為一種生態(tài)化的生產(chǎn)方式。由此就決定了生態(tài)文明不僅僅是一個(gè)概念、一個(gè)指標(biāo)性問題,而是一種新的發(fā)展理念、發(fā)展方略。結(jié)合我國(guó)的國(guó)情,生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為前提,著重從人們思想觀念、生產(chǎn)發(fā)展方式、政府的政策、法律制度等方面著手,重點(diǎn)抓好“三個(gè)體系”建設(shè)。

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,樹立科學(xué)的自然觀,培養(yǎng)全民的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)價(jià)值體系。

改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,尊重自然,樹立科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀,調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。首先必須深化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整,第一產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位不能動(dòng)搖。要加快農(nóng)業(yè)發(fā)展,側(cè)重發(fā)展能夠節(jié)能、保護(hù)自然資源、改善生態(tài)環(huán)境和提供無污染食品的生態(tài)農(nóng)業(yè),將畜牧、蔬菜、水果、水產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)納入生態(tài)軌道。其次,改變過去那種靠高投入、高消耗為特征的傳統(tǒng)的工業(yè)化路子,走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。積極發(fā)展生態(tài)工業(yè),推進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化,通過科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展,通過科技改造落后工業(yè)生產(chǎn)方式,實(shí)現(xiàn)生態(tài)化改造。再次,把循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主流模式,把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為走新型工業(yè)化道路的主導(dǎo)模式。最后,建立人與自然和諧的生態(tài)消費(fèi)方式,開展生態(tài)旅游和生態(tài)休閑,培育人們的可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀念,完善旅游市場(chǎng)體系,注重旅游業(yè)的生態(tài)開發(fā)和生態(tài)管理。

構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)法律保障機(jī)制,完善生態(tài)文明建設(shè)的制度和法律體系。當(dāng)前應(yīng)特別在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)保的責(zé)任審計(jì),要把生態(tài)綠化、生態(tài)環(huán)保、生態(tài)修復(fù)等綠色GDP指標(biāo)納入干部政績(jī)考核體系,建立生態(tài)目標(biāo)責(zé)任制,使他們更進(jìn)一步樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明觀。就政策制度方面來看,首先,要理順資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系,制定可行的資源環(huán)境有償使用制度。其次,國(guó)家要實(shí)行補(bǔ)貼制度。對(duì)有利于保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的企業(yè)和個(gè)人可以嘗試進(jìn)行各種形式的補(bǔ)貼,以帶動(dòng)他們投資環(huán)保產(chǎn)業(yè)的積極性。同時(shí)國(guó)家還應(yīng)撥出更多的專項(xiàng)資金來資助生態(tài)產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè),使得生態(tài)產(chǎn)業(yè)有足夠的資金來進(jìn)行科研和技術(shù)創(chuàng)新,從而推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的盡快成長(zhǎng)和壯大。再次,確實(shí)貫徹實(shí)施綠色GDP生態(tài)核算制度。就法制建設(shè)層面來看,根據(jù)環(huán)保立法的趨勢(shì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的具體要求,逐步完善現(xiàn)行的資源管理和環(huán)境保護(hù)的立法空白,增強(qiáng)法律的可操作性顯得尤為必要。

一些學(xué)者特別指出,生態(tài)文明建設(shè)要求必須大力培育公民的生態(tài)意識(shí),使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng),為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情與公民的實(shí)際,通過一系列行之有效的手段,培育公民的生態(tài)意識(shí),是生態(tài)文明建設(shè)的根本路徑。生態(tài)文明的誕生,是人類文化戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變,是人的思維方式、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,也是人類的生活方式、消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變需要全社會(huì)的共同努力。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的歷史任務(wù)和走向可持續(xù)發(fā)展的漸進(jìn)過程,是一場(chǎng)技術(shù)、體制、文化領(lǐng)域的社會(huì)變革,需要全社會(huì)的通力協(xié)作、潛心學(xué)習(xí)、銳意奉獻(xiàn)和持續(xù)推進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

1.劉湘溶.生態(tài)文明論[M].湖南教育出版社,1999

第3篇

【關(guān)鍵詞】跳遠(yuǎn) 起跳 力量訓(xùn)練

【中圖分類號(hào)】G823.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2012）07－0200－02

一、前 言

根據(jù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)中對(duì)項(xiàng)目的劃分，跳遠(yuǎn)屬于速度力量型項(xiàng)目，起跳動(dòng)作是連接跑跳的中間環(huán)節(jié)，起跳效果對(duì)運(yùn)動(dòng)員的跳躍成績(jī)起決定性作用，而高質(zhì)量的起跳動(dòng)作需要運(yùn)動(dòng)員具有良好的力量素質(zhì)。在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，許多運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)給人的感覺是“跑得快，跳不起來”，通過運(yùn)動(dòng)學(xué)的分析發(fā)現(xiàn)，這是由于助跑速度與起跳能力不相適應(yīng)造成的。因而跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的力量訓(xùn)練是跳遠(yuǎn)成績(jī)重要的限制因素。

二、研究方法

1．文獻(xiàn)資料法

查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)資料，以及在互聯(lián)網(wǎng)上搜索與跳遠(yuǎn)力量訓(xùn)練相關(guān)的信息。

2．問卷調(diào)查法

根據(jù)本文研究的方向設(shè)計(jì)問卷，對(duì)省一級(jí)的跳遠(yuǎn)專項(xiàng)教練員進(jìn)行問卷調(diào)查。

3．分析法

對(duì)收集的資料、信息進(jìn)行整理、分析討論。

三、分析討論

1．力量的分類及不同力量之間的關(guān)系

按訓(xùn)練學(xué)劃分，力量包括：最大力量、快速力量、反應(yīng)力量和力量耐力。無論發(fā)展一般力量還是專項(xiàng)力量，都要用到最大力量、快速力量、反應(yīng)力量和力量耐力。在探討專項(xiàng)力量時(shí)，不能拋開力量談技術(shù)，或拋開技術(shù)談力量。一方面專項(xiàng)力量是運(yùn)動(dòng)員具有的力量，要和特定專項(xiàng)相結(jié)合，在特定的技術(shù)環(huán)境下發(fā)揮的力量；一方面不同項(xiàng)目對(duì)各種力量的需求不一樣，專項(xiàng)力量的訓(xùn)練包括最大力量、快速力量、反應(yīng)力量與力量耐力的訓(xùn)練，只是它們?cè)诟鲗ｍ?xiàng)訓(xùn)練中應(yīng)占的比例和轉(zhuǎn)化的比例不一樣，以及與專項(xiàng)特點(diǎn)相應(yīng)的訓(xùn)練形式不一樣，這是由項(xiàng)目的自身特點(diǎn)決定的。各專項(xiàng)應(yīng)本著為我所用的思想原則，結(jié)合自身專項(xiàng)動(dòng)作特點(diǎn)，合理的安排各種力量練習(xí)在訓(xùn)練中所占的比例、訓(xùn)練的形式和手段。

2．跳遠(yuǎn)起跳腿肌肉收縮形式的分析

在起跳過程中，運(yùn)動(dòng)員的下肢肌肉先被積極拉長(zhǎng)，然后快速有力地收縮結(jié)束的動(dòng)作過程，肌肉實(shí)際是完成了一個(gè)拉長(zhǎng)—縮短周期的反應(yīng)力量收縮形式。德國(guó)的比勒教授稱之為超等長(zhǎng)收縮形式6。反應(yīng)力量是一種參與活動(dòng)的肌群在快速的拉長(zhǎng)—收縮周期中爆發(fā)出的巨大力量。反應(yīng)力量從收縮過程上是指神經(jīng)肌肉系統(tǒng)先在極短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行離心收縮，緊接著迅速轉(zhuǎn)為向心收縮的整個(gè)過程中所發(fā)揮出快速力量的能力；在運(yùn)動(dòng)過程中沖擊性大負(fù)荷作用下，肌肉快速完成拉長(zhǎng)—縮短的過程。跳遠(yuǎn)的起跳動(dòng)作是一種反應(yīng)力量收縮形式，反應(yīng)力量理應(yīng)是跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)力量的主要成分，而跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練也應(yīng)更多的圍繞反應(yīng)力量進(jìn)行訓(xùn)練。至于最大力量和快速力量應(yīng)作為跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)力量素質(zhì)的補(bǔ)充，而力量耐力與跳遠(yuǎn)基本上沒有關(guān)系。

3．跳遠(yuǎn)專項(xiàng)力量研究現(xiàn)狀和訓(xùn)練現(xiàn)狀

（1）跳遠(yuǎn)專項(xiàng)力量理論研究的現(xiàn)狀。第一，跳遠(yuǎn)專項(xiàng)力量訓(xùn)練的思想體系。就目前跳躍項(xiàng)目的先進(jìn)國(guó)家來講，從力量訓(xùn)練的指導(dǎo)思想上可分為兩大陣營(yíng)：一是以蘇聯(lián)為首的力量訓(xùn)練思想，主要國(guó)家是蘇聯(lián)解體后的國(guó)家和保加利亞。他們針對(duì)運(yùn)動(dòng)員的最大力量訓(xùn)練，從早期的蘇聯(lián)文獻(xiàn)上也可以看到，某運(yùn)動(dòng)員每天的力量訓(xùn)練達(dá)到多少噸，使人感覺很像舉重訓(xùn)練，這種思想是著重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的起跳力量和支撐能力，在這種思想指導(dǎo)下培養(yǎng)出的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員如：蘇聯(lián)埃米楊、保加利亞的馬爾科夫；二是德國(guó)、瑞典等西歐國(guó)家。他們?cè)谪?fù)重力量練習(xí)上要比前者少的多，強(qiáng)調(diào)肌腱（特別是跟腱）與肌肉的訓(xùn)練并重，重視運(yùn)動(dòng)員的反應(yīng)力量訓(xùn)練，著重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的快速起跳能力。第二，目前我國(guó)跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)力量主要的研究方向。在我國(guó)“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃科技工程”中明確指出，田徑各項(xiàng)目的專項(xiàng)力量訓(xùn)練研究是目前科研的重點(diǎn)。我國(guó)廣大教練員和科研人員對(duì)跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)力量訓(xùn)練做過許多研究，但他們的研究主要集中在手段運(yùn)用效果的評(píng)定上，而且較多地采用訓(xùn)練對(duì)比實(shí)驗(yàn)，以一些常用的爆發(fā)力指標(biāo)和跳遠(yuǎn)專項(xiàng)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，而多學(xué)科參與的綜合研究較少。