發(fā)展路徑規(guī)劃范文

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第1篇

[關鍵詞]學校管理；發(fā)展規(guī)劃；學校文化

隨著當前學校教育改革的不斷深入，重塑學校文化、用文化再造學校已成為學校管理者的共識。然而觀念的革新并不等于行動的有效改進，文化學路向只是為學校發(fā)展提供了一種新的視角和思維方式。學校教育的特殊性以及學校文化的復雜與多相決定了將學校教育過程和文化創(chuàng)造相結合是一項艱巨的變革。欲以學校文化統(tǒng)攝學校整體發(fā)展進而實現(xiàn)學校教育的創(chuàng)造性轉換，需要學校管理者尤其是決策者在處理涉及學校發(fā)展根本利益、長遠目標等戰(zhàn)略性問題方面，具有更高的戰(zhàn)略性謀劃能力和水平。

一、學校發(fā)展規(guī)劃的若干現(xiàn)狀

“戰(zhàn)略”一詞來源于希臘語strategos，其含義為“將軍指揮軍隊的藝術”。在教育領域，美、英等國家繼20世紀80年代中期推行“校本管理”后，又于20世紀90年代進一步倡導實施“戰(zhàn)略管理”，強調學校要把自身條件與環(huán)境相適應，來謀求學校的生存和發(fā)展。同樣，我國教育研究者在及時借鑒其他領域關于戰(zhàn)略管理實踐研究最新成果的基礎上，運用多學科理論對學校戰(zhàn)略管理進行了積極探索。但是，在學校戰(zhàn)略管理實踐尤其是學校文化發(fā)展戰(zhàn)略的謀劃方面，無論是理論應用還是實踐探究均顯得相對滯后。

在此，綜合江蘇省普通高中星級評估專家對江蘇省部分三星、四星級高中(相當于原省重點高中、國家級示范高中)發(fā)展規(guī)劃的剖析，我們可以將當前學校發(fā)展規(guī)劃中存在的共性不足概括為以下四個方面。

第一，在發(fā)展的目標和內涵上，一些學校雖已有幾十年的辦學歷史，但由于學校管理者缺乏科學而深刻的戰(zhàn)略性思考，學校始終未能形成有個性特征的辦學思想和實踐方式，學校發(fā)展目標不明確、學校發(fā)展定位特別是目標定位不準確，未能更好地制訂出遠期、中期和近期規(guī)劃來引領學校的發(fā)展。同時，由于未能真正發(fā)揮教育評估應有的導向功能，部分四星級高中未能充分關注示范性、實驗性的內涵建設，未能把課程建設、隊伍建設作為學校發(fā)展的兩大戰(zhàn)略支柱，使學校從外延式發(fā)展轉入內涵式發(fā)展。

第二，在發(fā)展的方向和路徑上，一些學校管理者雖然具有較為強烈的打造品牌意識，但在發(fā)展的方向和路徑上卻是致力于做大與快速擴張，特別是某些經濟欠發(fā)達地區(qū)熱衷于超大規(guī)模學校的易地新建，舉債“圈地”動輒數(shù)百畝，招生規(guī)模膨脹了三四十倍。創(chuàng)品牌固然要有規(guī)模，但更要有質量，學校應處理好做大與做強的關系，要“做精做強”。

第三，在規(guī)劃的內容和結構上，一些學校的發(fā)展規(guī)劃在內容上“缺少針對性、示范性”，提法上“不準確，操作上不切合實際”，既無清晰的目標體系和計劃體系，又無有力的保障體系和監(jiān)控體系。同時，一些學校在內容闡述上也較為普遍地存在不具有個性，未富含先進理念目未能獨特表述等問題。

第四，在特色的定位和提煉上，一些學校對辦學特色的理解存在偏差，或是以為特色就是高考質量，或是將培養(yǎng)少數(shù)音體美特長生渲染為特色。部分學校雖然有一些辦學亮點或者說在特色建設方面取得了初步成效，但依然未能總結、提煉出“人無我有、人有我精”的個性化辦學經驗，未能將學校特有的傳統(tǒng)優(yōu)勢與辦學特色相融合，未能進一步梳理出能夠支撐學校整體發(fā)展的辦學特色。

二、學校發(fā)展規(guī)劃的問題歸因

造成學校發(fā)展規(guī)劃存在諸多欠缺的原因是多方面的。就學校外部因素而言，由于學校發(fā)展規(guī)劃在整個教育規(guī)劃體系中屬于微觀層面，是區(qū)域教育規(guī)劃下的子規(guī)劃。區(qū)域經濟發(fā)展的不平衡、區(qū)域教育發(fā)展水平的差異是制約學校發(fā)展規(guī)劃“應然”功能實現(xiàn)的客觀因素，而各級政府的教育決策力、地方教育行政部門統(tǒng)籌規(guī)劃的科學化水平，是決定學校教育在滿足學生和社會需要、達成個人和社會目標方面能取得何等效率與效益的重要潛在因素。從學校內部角度看，原因主要有以下幾點。

(一)對規(guī)劃的必要性認識不夠

有的學校管理者認為，學校發(fā)展規(guī)劃是一種可有可無的東西，與其花費那么多精力搞規(guī)劃，不如把力氣用在“實際”工作中。這種所謂的“苦干、實干”，極易使學校步入盲目實踐的境地，也不可能使學校實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種觀念所表征的正是學校管理者對規(guī)劃的功能缺乏科學、完整的認識以及自身教育理論素養(yǎng)的不足。

(二)在規(guī)劃制訂過程中的自主、創(chuàng)造意識不強

學校發(fā)展規(guī)劃應是學校管理者集全員之智慧，積極尋找學校發(fā)展中存在的問題，科學預測學校發(fā)展前景，主動提出實現(xiàn)目標優(yōu)化所需的計劃、方法和途徑的一個自主且富有創(chuàng)造性的過程。但是囿于傳統(tǒng)的思維方式或工作惰性，有的學校管理者在發(fā)展規(guī)劃的制訂上習慣于被動接受而不是主動設計，或是把上級教育行政部門的區(qū)域性、綱要性規(guī)劃變通照抄，或是把其他學校的發(fā)展規(guī)劃變相換臉，使發(fā)展規(guī)劃形同虛設，缺乏實際意義。有的學校管理者雖然在發(fā)展規(guī)劃上也經過一番斟酌，但由于既未經過全校師生的共同參與和研究，也未經過各方專家的多重論證，因此無法形成實施合力。

(三)對學校發(fā)展定位的適切性把握不準

科學的規(guī)劃必須建立在科學診斷、預測的基礎之上。有些學校之所以對自身發(fā)展定位不準確，一是對自身的發(fā)展現(xiàn)狀認識不清、分析不透，既沒有明確的量化分析，又未進行足夠的質的研究；二是對發(fā)展規(guī)劃問題本身的復雜性、學校組織系統(tǒng)內部結構的多樣性以及學校內外環(huán)境影響的交互性等認識不足，在決策上偏好于支持性信息，且不同程度地存在急功近利的傾向；三是對區(qū)域間的教育基礎、經濟水平、人口、地理等方面的差異性認識不夠，或是把研究的視域僅僅局限于本校，或是脫離學校實際的資源條件、辦學的基本規(guī)律，一味地強調規(guī)模而無視其他因素。

(四)對規(guī)劃回溯性再評估的關注度不足

大部分學校管理者雖已意識到發(fā)展規(guī)劃需要通過領導班子建設、教師隊伍建設、資金的落實和正常周轉等予以保障，但常常忽視對發(fā)展規(guī)劃進行必要的全程監(jiān)控和再評估。學校發(fā)展規(guī)劃不僅要注重靜態(tài)的規(guī)劃結果，更要關注動態(tài)的規(guī)劃及其實施過程。學校應借助回溯性再評估來檢測目標的達成度，實現(xiàn)信息的循環(huán)反饋，以便及時有效地修正、調整工作目標。然而，在學校發(fā)展規(guī)劃的實施過程中缺乏完善的內部評價機制加以監(jiān)督已是大多數(shù)學校發(fā)展規(guī)劃的軟肋。

三、學校文化發(fā)展戰(zhàn)略是學校發(fā)展規(guī)劃的基點

重大的改革不是在實施單項的革新，而是在變革學校的文化和結構。因此，針對教育發(fā)展的趨勢，根據(jù)學校所處區(qū)域的社會、經濟、文化背景以及學校自身的歷史、文化傳統(tǒng)，謀劃符合國情、區(qū)域特點和學校特色的學校文化發(fā)展戰(zhàn)略是學校發(fā)展規(guī)劃構建的基點。

鑒于學校戰(zhàn)略管理的要求以及學校發(fā)展規(guī)劃中存在的現(xiàn)實缺失，學校管理者在建構學校文化發(fā)展戰(zhàn)略時必須重點關注這樣三類問題：第一，學校文化的地位和內外環(huán)境如何，如何對變化中的環(huán)境作出反應并積極促成學校文化的革新；第二，建設怎樣的學校文化，戰(zhàn)略目標是什么；第三，怎樣才能達到預期的目標，應如何配置各項文化資源、實施怎樣的戰(zhàn)略對策。在具體實踐中，我們可從以下三個方面展開。

(一)對學校文化內外環(huán)境的發(fā)展戰(zhàn)略分析

戰(zhàn)略管理不同于目標管理、質量管理等常規(guī)管理的特點之一在于它不只是關注學校本身，而是更為重視學校與環(huán)境的關系，因為任何一所學校的生存和發(fā)展都不可避免地受到它所處環(huán)境的影響和制約。雖然學校與其所處環(huán)境的影響是相互的，但就影響力而言，環(huán)境的影響力遠大于一個學校組織對環(huán)境的影響力，所以環(huán)境是制訂學校發(fā)展戰(zhàn)略的重要依據(jù)。學校管理者必須對特定戰(zhàn)略時期內學校文化發(fā)展內、外環(huán)境進行綜合調查、評價和預測，充分認識學校所在環(huán)境的特點，預見并適應其可能性的變化，努力實現(xiàn)學校與環(huán)境的高協(xié)調性。

對學校文化發(fā)展內外環(huán)境的分析，管理者除了可參照通常采用的SWOT分析法(態(tài)勢分析法)、系統(tǒng)分析法等之外，對學校文化進行自我診斷也是一種可行的嘗試。學校管理者可從日常的教育工作行為現(xiàn)象人手，針對學校工作當前關注的重點，對學校組織的一致性程度和自主駕馭程度等進行診斷。例如，每一所學校都有日作息時間表，對于這校校均有、人人司空見慣之物，很少有人會去深入思考它與學校文化之間的關聯(lián)。事實上，日作息時間表既制約著師生日常活動的時間和空間，作為學校傳統(tǒng)文化的一部分，它又是限定學校本身的首要象征，具有強大的文化特征，在學校生活中起著至關重要的作用。在幫助學校營造組織氣氛方面，它“不僅僅對教師和學生的行為施加權力，而且形成了他們‘學校是什么、應該是什么’的概念，限定了什么是可能的、什么是不可能的，指令什么是正確的、什么是不正確的”。

(二)學校文化發(fā)展戰(zhàn)略選擇

發(fā)展戰(zhàn)略選擇是管理者在對學校文化發(fā)展內外環(huán)境分析后形成戰(zhàn)略方案、評價戰(zhàn)略方案進而對戰(zhàn)略方案加以選擇、優(yōu)化的過程。通過發(fā)展戰(zhàn)略分析，學校在兼顧一般戰(zhàn)略、備戰(zhàn)戰(zhàn)略或可替代戰(zhàn)略等發(fā)展戰(zhàn)略的基礎上，形成多種可供選擇的戰(zhàn)略方案；在堅持適宜性、可行性、可接受性等評價標準的基礎上，對戰(zhàn)略方案進行分析比較；圍繞學校文化發(fā)展的目標和任務，結合學校文化發(fā)展環(huán)境的現(xiàn)實狀況以及自身的教育特色、發(fā)展重點，最終將經過評價的優(yōu)化選項予以確定。

當然，現(xiàn)實中的學校文化是復雜多樣的。對于實際運行中的學校而言，發(fā)展所面臨的環(huán)境條件不可能只是優(yōu)勢、劣勢、機遇與威脅等之中的某一方面而極可能是多方面的綜合。因此，對發(fā)展戰(zhàn)略的分析和選擇，學校管理者不能局限于某些常用或通用的分析方法和一般的發(fā)展戰(zhàn)略，而需要審時度勢、敏銳鑒別、靈活選擇并加以創(chuàng)造性地運用。例如，學校管理者可從學校實際出發(fā)，選擇特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、一體化發(fā)展戰(zhàn)略和學習型組織發(fā)展戰(zhàn)略等。但另一方面，學校管理者也不能一味地以學校個性來拒斥科學的分析方法和極具問題解決適切性的發(fā)展戰(zhàn)略，如系統(tǒng)分析法所強調的戰(zhàn)略定位和系統(tǒng)分析兩大環(huán)節(jié)就頗值得借鑒，因為學校管理者必須始終對戰(zhàn)略定位這一最為基礎的戰(zhàn)略思考給予高度的重視。

(三)學校文化發(fā)展戰(zhàn)略實施

發(fā)展戰(zhàn)略實施即是管理者將選擇、優(yōu)化的發(fā)展戰(zhàn)略轉化為具體行動并達到預期戰(zhàn)略目標的過程。學校文化的延續(xù)性使學校文化改革的過程具有一定的滯后性，而原有根深蒂固的觀念較易遮蔽學校管理者的視野，特定的文化因曾經有效而被固守。這既表明發(fā)展戰(zhàn)略實施的復雜與艱巨，也意味著相比于發(fā)展戰(zhàn)略的分析與選擇，發(fā)展戰(zhàn)略的實施顯得更為關鍵。所以在實施戰(zhàn)略轉化的行動過程中，學校管理者必須把握好戰(zhàn)略的操作化、制度化和控制化這三個重要環(huán)節(jié)。

第一，針對學校文化發(fā)展的狀況和學校自身特點，構建起學校文化發(fā)展總目標之下的近期、中遠期目標乃至各個學期、每個學年的具體目標，形成一個支持總體目標的網絡，保證學校文化發(fā)展目標的清晰、持續(xù)與穩(wěn)定。

第二，通過學校文化要素的系統(tǒng)整合和組織運行機制的改善，進一步發(fā)揮學校文化的導向、凝聚、激勵功能，借助學校制度文化的健全與完善將選擇、優(yōu)化的發(fā)展戰(zhàn)略落實到學校文化主體和客體、學校文化場的建設之中。

第三，建立學校文化的自我診斷與評價、保障與監(jiān)控機制，使學校文化主體在積極參與戰(zhàn)略實施的同時能自覺地進行自我反思和研究，借助具有適用性的學校文化發(fā)展保障體系和自我監(jiān)控機制，實現(xiàn)學校文化的持續(xù)改進和提高。

第2篇

蔣巷村以農業(yè)起步，在先天農業(yè)條件較差的情況下，上世紀60年代通過大力治水改土工程改良土地，實現(xiàn)農業(yè)的快速發(fā)展；80年代，蔣巷村瞄準市場先機，通過自籌資金發(fā)展建材加工業(yè)，迅速躍升為該省的龍頭產業(yè)，提高了村莊經濟實力；進入新世紀，蔣巷村在大力鞏固拓展工業(yè)的同時，以工業(yè)發(fā)展帶來的經濟效益反哺農業(yè)，打造農民新居、農業(yè)規(guī)模化生產以及生態(tài)種植園，并建立起一系列景點設施，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)。蔣巷村的成就與當?shù)卣龀趾屯茝V分不開。早期農業(yè)經營分散，規(guī)模效益不高，當?shù)卣皶r提供涉農優(yōu)惠政策，引導蔣巷村依托成立農民專業(yè)合作社組織，帶動了廣大農戶增收。工業(yè)方面，當村級龍頭企業(yè)遭遇金融危機以及其他企業(yè)的激烈競爭時，政府部門主動對接企業(yè)，實行增值稅轉型政策助推企業(yè)轉型升級，將其推入一個新的發(fā)展階段。旅游業(yè)方面，該村旅游資源并不突出、旅游吸引力較低，政府一方面大力推廣宣傳，一方面積極開展旅游業(yè)稅收優(yōu)惠措施，支持和鼓勵企業(yè)開拓市場，大力扶持其鄉(xiāng)村旅游品牌。蔣巷村在資源條件相對貧瘠的情況下，走出了一條“改天換地、農業(yè)起家、工業(yè)發(fā)家、三產協(xié)同”的創(chuàng)新發(fā)展之路，以農業(yè)為基礎、以工業(yè)為重點大力發(fā)展經濟建設，并通過工業(yè)經濟反哺農業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了一、二、三產業(yè)的互動發(fā)展，帶來經濟效益的良性循環(huán)。

2、大山村——本底良好、政府拉動、旅游慢村

早期大山村由于處地偏僻交通不便，經濟發(fā)展緩慢，但生態(tài)環(huán)境保持良好，2005年高淳確定“生態(tài)立縣”的發(fā)展方向，重點打造“國家生態(tài)示范區(qū)”，在此機遇下大山村走上了一條快速發(fā)展的生態(tài)旅游轉型之路。在政府主持和出資下，大山村積極開展基礎設施建設、對建筑風貌進行改造，打造田園風光特色，扶持農家樂專業(yè)戶，一躍成為本省內的鄉(xiāng)村旅游示范點。2011年，隨著椏溪鎮(zhèn)被評為“國際慢城”，大山村作為“國際慢城”的核心組成部分，具備非常突出的發(fā)展條件和優(yōu)勢。通過實施新農村建設工程、調整農業(yè)產業(yè)結構、發(fā)展休閑農業(yè)，打造高標準的鄉(xiāng)村旅游業(yè)。為保障旅游配套服務業(yè)的高水平化，椏溪鎮(zhèn)政府出臺了統(tǒng)一的農家樂資格認證標準，并出資對環(huán)境整治進行改善和提升。目前村內已建成16家特色農家樂，可同時接納上千名游客，每戶年均收入達30-40萬元。該村還通過招商及合資的方式開發(fā)休閑精品旅游項目，打造特色旅游產品，擴大“國際慢城大山生態(tài)之旅”的影響力和知名度。大山村在本底條件和區(qū)域環(huán)境基礎上，通過政府扶持，以“整體打造、標準管控和庭院經濟”的重點，實現(xiàn)了旅游產業(yè)的跨越式發(fā)展。政府主導的整體打造有效地保證了旅游產業(yè)的整體質量，強調政府對旅游硬件設施的標準性把控有效避免了接待設施的參差不齊，推廣庭院經濟充分利用村民房前屋后的院落以及零星的土地、水塘，形成果蔬種植、家禽養(yǎng)殖、居住、餐飲接待等復合功能，打造出家家門前有綠樹、戶戶門前有花香的生態(tài)經濟循環(huán)發(fā)展模式。

3、張陽村——農業(yè)起步、發(fā)展苗木、拓展旅游

第3篇

低碳生態(tài)社區(qū)的低碳生態(tài)性主要體現(xiàn)在自然、社會和經濟三者的生態(tài)性，主要指高質量的環(huán)境指標，以綠地為主的住區(qū)結構模式，充裕的自然空間，較好的自然親和性［2］。社區(qū)個人、團體和組織都將生態(tài)觀融入自己的思想意識和價值取向，可以擁有更為和諧的鄰里關系。同時，社區(qū)必須走生態(tài)經濟發(fā)展的道路，使經濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)和諧性還體現(xiàn)在人與自然的和諧。低碳生態(tài)社區(qū)強調的是人與自然的和諧與可持續(xù)發(fā)展的理念，所以低碳生態(tài)社區(qū)應是一種多功能的社區(qū)，體現(xiàn)人、建筑、環(huán)境的和諧統(tǒng)一，將人車分流、綠色建筑、生態(tài)步道等思想融入建設中。低碳循環(huán)性主要體現(xiàn)在社區(qū)規(guī)劃、能源結構與生活消費等諸多方面。低碳生態(tài)社區(qū)運營所采用的能源結構，提高能源利用效率，實現(xiàn)能源的清潔、安全、高效利用。建設低碳建筑，倡導居民對于日常生活用品也盡可能選用低碳產品。同時，低碳生態(tài)社區(qū)應該在滿足自身發(fā)展的基礎上，協(xié)調區(qū)域化發(fā)展，提升整個生態(tài)化循環(huán)。3)系統(tǒng)高效性。低碳生態(tài)社區(qū)是一個由自然生態(tài)系統(tǒng)、人工生態(tài)系統(tǒng)等若干個子系統(tǒng)構成的動態(tài)平衡的生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)中，物質流、能量流、信息流、人口流必須是高效益的流通轉換。低碳社區(qū)的規(guī)劃和建設應以“低碳化”為指導原則，追求城市的緊湊、舒適和宜居，從本質上改變能源的利用方式，提高能源的轉化率，倡導使用公共交通，實現(xiàn)經濟、生活的高效化和集約化。

低碳生態(tài)社區(qū)的規(guī)劃實踐

1國外低碳生態(tài)社區(qū)實踐基本概況

低碳生態(tài)社區(qū)的實踐主要集中在歐美發(fā)達資本主義國家，社區(qū)的人口規(guī)模都相對較小，300人以下居多，外國相關學者曾根據(jù)生態(tài)社區(qū)所處的位置、規(guī)模大小等特征將其分為鄉(xiāng)村生態(tài)社區(qū)、城市綠化帶地區(qū)項目、城市更新項目和生態(tài)城鎮(zhèn)等四種類型［3］。而國外生態(tài)社區(qū)的建設策略包括以下幾個方面:1)合理開發(fā)棕地，減少城市的擴張，保護生態(tài)環(huán)境。2)提倡綠色出行，通過采取限制停車位設置、進行道路路面特殊鋪裝等措施，積極倡導非機動車的應用。3)有效利用能源，實現(xiàn)能源的可循環(huán)利用與建筑的節(jié)能設計。4)強調社區(qū)的公共參與性。

2國內低碳生態(tài)社區(qū)實踐概況

我國低碳社區(qū)建設剛剛起步，對低碳社區(qū)的研究處于摸索階段。2010年的上海世博會更是以低碳為口號，同時以萬科、萬通、郎詩、當代等企業(yè)為代表的中國城市房地產開發(fā)策略聯(lián)盟也發(fā)起了低碳綠色運動。固然我國的生態(tài)社區(qū)建設有很多成功的案例，但由于我國實際的國情與現(xiàn)狀，低碳生態(tài)社區(qū)的建設和發(fā)達國家仍存在很大差距。從社區(qū)規(guī)模而言，我國的社區(qū)人口在5000人～10000人，這無疑從技術層面上增加了建設低碳生態(tài)社區(qū)的難度;從組織管理而言，我國居民的公眾參與意識薄弱，生態(tài)保護重視度不夠;從評價指標體系而言，未建立合理的低碳生態(tài)社區(qū)的評價指標體系，無法進行界定，這些都是我國低碳生態(tài)社區(qū)建設落后于發(fā)達國家的原因。

低碳社區(qū)規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展路徑

在低碳生態(tài)社區(qū)的建設與運營體系中，規(guī)劃設計、建設、驗收與使用管理應該是一個完整的生命周期，因此實現(xiàn)它們的分步發(fā)展與整體協(xié)調是實現(xiàn)低碳生態(tài)社區(qū)的重要途徑。

1規(guī)劃設計的可持續(xù)性

1)土地布局規(guī)劃:功能混合的土地利用模式與緊湊的空間布局形態(tài)。城市的活力在于不同城市功能的混合和人類活動的流動，土地使用兼容性制度為土地使用的混合和多元化提供可能［5］。現(xiàn)代主義過分強調城市的功能分區(qū)，使居住區(qū)與商業(yè)區(qū)彼此分離，從而造成多樣性城市生活的消失，人文氣息逐漸散去，取而代之的是千城一面的城市景觀。因此，在低碳生態(tài)社區(qū)規(guī)劃中，應首先拋棄功能主義的束縛，強調多種功能的混合，在社區(qū)中合理布置商店、醫(yī)院、學校等公共設施和戶外活動場所，增強社區(qū)各功能空間的有機聯(lián)系，不僅可以創(chuàng)造更好的鄰里關系，也可以達到節(jié)約資源、能源，保護生態(tài)環(huán)境的目的。2)交通系統(tǒng)規(guī)劃:步行交通系統(tǒng)與綠色出行方式。社區(qū)對內交通應建立完善的步行交通系統(tǒng)，保障社區(qū)居民的日常生活都在步行可達的范圍之內，以減少居民的出行需求，達到減少機動車交通為目標。同時在社區(qū)對外交通規(guī)劃中，為營造低碳生態(tài)社區(qū)，社區(qū)內應提供良好的交通聯(lián)系，包括公交車線路和軌道交通線路，倡導以清潔能源為主體的公共交通體系，提倡人們采用更為綠色的出行方式。3)社區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃:低碳生態(tài)社區(qū)的規(guī)劃應注重內在各系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展和各種生態(tài)流的暢通［5］，使社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)向有序理智可持續(xù)發(fā)展的方向轉變。利用綠地生態(tài)系統(tǒng)中的“碳中和”功能，以尊重自然為前提，建立完整的生態(tài)系統(tǒng)網絡，采用斑塊廊道基質等景觀生態(tài)學的理論方法，增加社區(qū)內部物質流和能量流的交換，保持社區(qū)內生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

2建筑設計與建設的可持續(xù)性

1)建筑的高效節(jié)能設計:綠色建筑應注重使用保溫材料和構造，提高建筑熱環(huán)境性能，同時高效利用太陽能、風能等可再生能源，使建筑自身達到自給自足的可持續(xù)狀態(tài)。具體做法如:可在建筑的內外表面采用高性能的保溫材料、高效節(jié)能玻璃等，從而對建筑物起到保溫隔熱的作用;采用外墻隔陰和屋頂隔熱的措施，控制建筑物對熱量的吸收;采用自然通風降溫手段減少耗能與空調費用。2)健康環(huán)保建筑材料:在城市低碳生態(tài)社區(qū)的建設中，采用的健康建筑材料不僅僅是人們對安全居住環(huán)境的需求，同時可以減少這類材料對環(huán)境的負面影響，還可以延長住宅的壽命，有利于減少對資源和能源的消耗，以達到城市低碳生態(tài)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的目的。

3使用管理與運營體系的可持續(xù)性

中國的生態(tài)社區(qū)建設落后于發(fā)達國家很重要的一個因素就是缺少社區(qū)居民的公共參與。只有通過提高社區(qū)居民的環(huán)境保護意識，改變居民的生活習慣，養(yǎng)成節(jié)儉的消費觀念，低碳生態(tài)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展才不會斷在最后一個環(huán)節(jié)。構建低碳生態(tài)社區(qū)是一項系統(tǒng)的工程，從其規(guī)劃設計到后期管理都應注入低碳生態(tài)的理念與意識，這不僅僅是針對于居民，也要針對于規(guī)劃者與管理者。居民在低碳生態(tài)社區(qū)構建的整個生命周期中，應自覺參與，積極獻策，社區(qū)的主體是人，因此，讓人們擁有更好的居住空間與居住環(huán)境才是建立低碳生態(tài)社區(qū)的最終目標。