啟蒙文學的特征范文
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第1篇
啟蒙運動的核心內(nèi)涵是理性主義,理性的基本內(nèi)涵是通過人們的推理和邏輯思維進行對事物的認知。理性主義認為應(yīng)當通過人們的推理和邏輯思維進行對事物的認識。理性主義產(chǎn)生的歷史根源是歐洲在從中世紀向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的過程當中,從事工商業(yè)的資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展壯大。商品經(jīng)濟在歐洲中世紀的歷史發(fā)展進程中始終處于受壓制的地位;商業(yè)活動受到封建領(lǐng)主土地所有制的嚴重限制的現(xiàn)實狀況,使得資產(chǎn)階級迫切需要改變自身政治上和經(jīng)濟上的被壓制的地位;資產(chǎn)階級反抗封建王權(quán)的需要形成了啟蒙運動產(chǎn)生的階級、社會基礎(chǔ)。啟蒙運動的主導力量是一部分追求理性精神的知識分子。他們成為啟蒙運動主導力量的根本原因是在歐洲逐步異化并偏離基本基督教信仰精神的中世紀天主教神學。中世紀的天主教會由于受到世俗貴族勢力的滲透而逐步腐化。因此,啟蒙運動的產(chǎn)生和發(fā)展過程直接促成了啟蒙文學的產(chǎn)生和發(fā)展。
(二)啟蒙運動的時代背景使得啟蒙文學帶有思想政治傾向
啟蒙運動的時代背景是資產(chǎn)階級與封建貴族進行激烈的斗爭的年代。因此啟蒙文學從產(chǎn)生開始就帶有十分明顯的思想傾向性并同政治理論主張緊密地結(jié)合在一起。眾多啟蒙思想家通過文學形式宣傳自己的思想政治主張,這給啟蒙運動時期的文學藝術(shù)帶來了鮮明的政論性特征。為資本主義制度鳴鑼開道,向封建制度本身進行猛烈攻擊是啟蒙運動時期文學藝術(shù)的重要時代使命和歷史特征。
二、啟蒙運動的精神主張對文學的影響
(一)啟蒙運動的精神主張促成以思想主張為主流的啟蒙文學
啟蒙運動時期的文學藝術(shù)最明顯的特征就是突出理性精神。在牛頓等人的推動下,對世界的認識本身甚至上升到了對上帝進行思考的深度和高度。這些大膽的思想主張為啟蒙運動和啟蒙文學的發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。一時間,倡導懷疑、思辨的理性精神成為了文學創(chuàng)作的主流。在文學作品當中,將普通的個人作為直接的描寫對象并號召人們進行個性化的發(fā)展和生活,成為當時的啟蒙作家普遍反映出來的思想主張。
(二)啟蒙運動的精神主張使得文學成為政治理論載體
啟蒙運動時期的文學形式在當時資產(chǎn)階級反對封建貴族的斗爭中,通過作家本身的思想觀點和文字描寫顯現(xiàn)出鮮明的政論性特征。這一時間內(nèi),很多思想家本身就承擔起了啟蒙作家的功能。盧梭、洛克、孟德斯鳩和伏爾泰等著名的啟蒙思想家將理性主義哲學思想應(yīng)用于社會政治領(lǐng)域形成了現(xiàn)代西方政治學理論,這些政治理論主要通過當時的文學形式表達出來。
1.形成以民主思想為主的文學
盧梭是民主思想的集大成者。盧梭通過文學形式折射了他的這些主張。《懺悔錄》《新愛洛綺絲》是他的兩篇著名的文學作品。《懺悔錄》與以往的啟蒙主義文學作品不同的是,該書注重平民的思想品質(zhì)、感情和性格特點。盧梭在《懺悔錄》中以誠懇直率的態(tài)度完整地記述了他的生活經(jīng)歷和思想感情、內(nèi)心動態(tài)的各個方面。他的另一部作品《社會契約論》,將這些文學作品中折射出的政治主張集中總結(jié)和反映了出來。在政治主張中,他主要的觀點可以概括為:國家和社會的形成是個體為滿足自身利益而進行的理性選擇所形成的總體。國家中每一個個體的目的是通過集體的存在保證自身的安全和利益。基于這樣的分析,國家中的每一個成員都應(yīng)當在政治地位上保持平等。沒有任何一個公民在國家當中應(yīng)當具有比其他人更高的甚至能夠奴役其他人的權(quán)利。當國家不能保證自身利益時,個體可以選擇離開國家。國家政治權(quán)利的形成是公民為實現(xiàn)個人利益將公共權(quán)力提交給一些具有決策能力的管理者的過程的結(jié)果。由于公民推舉政府的初衷是實現(xiàn)個人利益,因此公共權(quán)力的持有者具有保障公民利益的職責和義務(wù)。
2.自由平等思想的文學體現(xiàn)
啟蒙運動中的重要思想主張是自由平等思想。這一思想在啟蒙運動時期的文學作品當中,得到了廣泛的體現(xiàn)。在政治思想理論當中英國政治學家洛克旗幟鮮明地主張自由的觀點。洛克以基督教神學作為依據(jù),提出“天賦人權(quán)”的主張。天賦人權(quán)中主要包括的權(quán)利有追求個人幸福權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。洛克認為,在人類歷史發(fā)展的過程當中,人類一切行為的最終目的應(yīng)當是向上帝贖罪,上帝賦予人們自由意志。人應(yīng)當具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人們思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度,不能傷及其他人的自由,危害其他人的利益。盧梭在《社會契約論》中關(guān)于國家應(yīng)當保障個人利益的觀點也包括個人追求合法權(quán)利的觀點,因此也蘊涵一定的行為的自由主張。在基督教神學的視野下,人類具有原罪,人的生命過程都是向上帝贖罪的過程,因此人的本質(zhì)是相同的,人的地位應(yīng)當是平等的,這一神學觀點也為平等觀念奠定了基礎(chǔ)。在理性主義得以廣泛傳播的背景下,這一觀念也逐漸被人們發(fā)掘出來。
3.法治思想和分權(quán)制衡思想形成的政治文學
啟蒙文學的另一位重要代表人物是同樣身兼文學家和思想家于一身的孟德斯鳩。孟德斯鳩是法制和分權(quán)制衡理論的主要代表人物。他著名的文學作品是《波斯人信札》。在作品當中,他通過小說的形式將自己的法治思想逐漸描述開來。在《論法的精神》當中,孟德斯鳩提出了社會政治的基礎(chǔ)應(yīng)當是公正的法律制度。在孟德斯鳩的主要觀點當中,社會同自然界一樣具有相應(yīng)的規(guī)律,上帝在創(chuàng)造世界與規(guī)律之后就讓世界按照規(guī)律進行運轉(zhuǎn),而人類社會應(yīng)當具有的規(guī)律就是社會的法律,社會應(yīng)當嚴格遵守法律才可以正常運轉(zhuǎn)。在基督教神學當中,由于人類本身具有原罪,因此人們在面臨一定的特殊環(huán)境時就會產(chǎn)生犯罪的可能。政府組成人員同樣也有可能違背公共利益而以權(quán)謀私,因此應(yīng)當進行分權(quán)制衡以對政府進行約束和監(jiān)督來保障公民的利益。
三、啟蒙運動對歐美當今社會文化的影響
第2篇
(一)啟蒙運動直接促成啟蒙文學的產(chǎn)生
啟蒙運動的核心內(nèi)涵是理性主義,理性的基本內(nèi)涵是通過人們的推理和邏輯思維進行對事物的認知。理性主義認為應(yīng)當通過人們的推理和邏輯思維進行對事物的認識。理性主義產(chǎn)生的歷史根源是歐洲在從中世紀向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的過程當中,從事工商業(yè)的資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展壯大。商品經(jīng)濟在歐洲中世紀的歷史發(fā)展進程中始終處于受壓制的地位;商業(yè)活動受到封建領(lǐng)主土地所有制的嚴重限制的現(xiàn)實狀況,使得資產(chǎn)階級迫切需要改變自身政治上和經(jīng)濟上的被壓制的地位;資產(chǎn)階級反抗封建王權(quán)的需要形成了啟蒙運動產(chǎn)生的階級、社會基礎(chǔ)。啟蒙運動的主導力量是一部分追求理性精神的知識分子。他們成為啟蒙運動主導力量的根本原因是在歐洲逐步異化并偏離基本基督教信仰精神的中世紀天主教神學。中世紀的天主教會由于受到世俗貴族勢力的滲透而逐步腐化。因此,啟蒙運動的產(chǎn)生和發(fā)展過程直接促成了啟蒙文學的產(chǎn)生和發(fā)展。
(二)啟蒙運動的時代背景使得啟蒙文學帶有思想政治傾向
啟蒙運動的時代背景是資產(chǎn)階級與封建貴族進行激烈的斗爭的年代。因此啟蒙文學從產(chǎn)生開始就帶有十分明顯的思想傾向性并同政治理論主張緊密地結(jié)合在一起。眾多啟蒙思想家通過文學形式宣傳自己的思想政治主張,這給啟蒙運動時期的文學藝術(shù)帶來了鮮明的政論性特征。為資本主義制度鳴鑼開道,向封建制度本身進行猛烈攻擊是啟蒙運動時期文學藝術(shù)的重要時代使命和歷史特征。
二、啟蒙運動的精神主張對文學的影響
(一)啟蒙運動的精神主張促成以思想主張為主流的啟蒙文學
啟蒙運動時期的文學藝術(shù)最明顯的特征就是突出理性精神。在牛頓等人的推動下,對世界的認識本身甚至上升到了對上帝進行思考的深度和高度。這些大膽的思想主張為啟蒙運動和啟蒙文學的發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。一時間,倡導懷疑、思辨的理性精神成為了文學創(chuàng)作的主流。在文學作品當中,將普通的個人作為直接的描寫對象并號召人們進行個性化的發(fā)展和生活,成為當時的啟蒙作家普遍反映出來的思想主張。
(二)啟蒙運動的精神主張使得文學成為政治理論載體
啟蒙運動時期的文學形式在當時資產(chǎn)階級反對封建貴族的斗爭中,通過作家本身的思想觀點和文字描寫顯現(xiàn)出鮮明的政論性特征。這一時間內(nèi),很多思想家本身就承擔起了啟蒙作家的功能。盧梭、洛克、孟德斯鳩和伏爾泰等著名的啟蒙思想家將理性主義哲學思想應(yīng)用于社會政治領(lǐng)域形成了現(xiàn)代西方政治學理論,這些政治理論主要通過當時的文學形式表達出來。
1.形成以民主思想為主的文學
盧梭是民主思想的集大成者。盧梭通過文學形式折射了他的這些主張。《懺悔錄》《新愛洛綺絲》是他的兩篇著名的文學作品。《懺悔錄》與以往的啟蒙主義文學作品不同的是,該書注重平民的思想品質(zhì)、感情和性格特點。盧梭在《懺悔錄》中以誠懇直率的態(tài)度完整地記述了他的生活經(jīng)歷和思想感情、內(nèi)心動態(tài)的各個方面。他的另一部作品《社會契約論》,將這些文學作品中折射出的政治主張集中總結(jié)和反映了出來。在政治主張中,他主要的觀點可以概括為:國家和社會的形成是個體為滿足自身利益而進行的理性選擇所形成的總體。國家中每一個個體的目的是通過集體的存在保證自身的安全和利益。基于這樣的分析,國家中的每一個成員都應(yīng)當在政治地位上保持平等。沒有任何一個公民在國家當中應(yīng)當具有比其他人更高的甚至能夠奴役其他人的權(quán)利。當國家不能保證自身利益時,個體可以選擇離開國家。國家政治權(quán)利的形成是公民為實現(xiàn)個人利益將公共權(quán)力提交給一些具有決策能力的管理者的過程的結(jié)果。由于公民推舉政府的初衷是實現(xiàn)個人利益,因此公共權(quán)力的持有者具有保障公民利益的職責和義務(wù)。
2.自由平等思想的文學體現(xiàn)
啟蒙運動中的重要思想主張是自由平等思想。這一思想在啟蒙運動時期的文學作品當中,得到了廣泛的體現(xiàn)。在政治思想理論當中英國政治學家洛克旗幟鮮明地主張自由的觀點。洛克以基督教神學作為依據(jù),提出“天賦人權(quán)”的主張。天賦人權(quán)中主要包括的權(quán)利有追求個人幸福權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。洛克認為,在人類歷史發(fā)展的過程當中,人類一切行為的最終目的應(yīng)當是向上帝贖罪,上帝賦予人們自由意志。人應(yīng)當具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人們思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度,不能傷及其他人的自由,危害其他人的利益。盧梭在《社會契約論》中關(guān)于國家應(yīng)當保障個人利益的觀點也包括個人追求合法權(quán)利的觀點,因此也蘊涵一定的行為的自由主張。在基督教神學的視野下,人類具有原罪,人的生命過程都是向上帝贖罪的過程,因此人的本質(zhì)是相同的,人的地位應(yīng)當是平等的,這一神學觀點也為平等觀念奠定了基礎(chǔ)。在理性主義得以廣泛傳播的背景下,這一觀念也逐漸被人們發(fā)掘出來。
3.法治思想和分權(quán)制衡思想形成的政治文學
啟蒙文學的另一位重要代表人物是同樣身兼文學家和思想家于一身的孟德斯鳩。孟德斯鳩是法制和分權(quán)制衡理論的主要代表人物。他著名的文學作品是《波斯人信札》。在作品當中,他通過小說的形式將自己的法治思想逐漸描述開來。在《論法的精神》當中,孟德斯鳩提出了社會政治的基礎(chǔ)應(yīng)當是公正的法律制度。在孟德斯鳩的主要觀點當中,社會同自然界一樣具有相應(yīng)的規(guī)律,上帝在創(chuàng)造世界與規(guī)律之后就讓世界按照規(guī)律進行運轉(zhuǎn),而人類社會應(yīng)當具有的規(guī)律就是社會的法律,社會應(yīng)當嚴格遵守法律才可以正常運轉(zhuǎn)。在基督教神學當中,由于人類本身具有原罪,因此人們在面臨一定的特殊環(huán)境時就會產(chǎn)生犯罪的可能。政府組成人員同樣也有可能違背公共利益而以權(quán)謀私,因此應(yīng)當進行分權(quán)制衡以對政府進行約束和監(jiān)督來保障公民的利益。
三、啟蒙運動對歐美當今社會文化的影響
(一)促進西方現(xiàn)代文化的獨立思考精神
理性精神強調(diào)人們按照自己的思考對事物進行推理以進行對現(xiàn)實事物的認識。進行理性思考的過程當中,人們應(yīng)當具有充分懷疑的精神,敢于突破舊有傳統(tǒng)進行創(chuàng)新,鼓勵人們大膽懷疑。這種思想主張促成了西方現(xiàn)代文化中的獨立思考精神的產(chǎn)生。西方現(xiàn)代文化中強調(diào)的獨立見解的思想觀念來源于理性精神,并在西方當代社會的方方面面都得到了良好的體現(xiàn)。在西方的教育模式下,人們被鼓勵進行大膽的創(chuàng)新和開拓,勇于懷疑權(quán)威,挑戰(zhàn)權(quán)威,使歐美思想文化層面充滿了進行自由交流、大膽創(chuàng)新的氛圍。
(二)西方文學中人本主義的產(chǎn)生
人本主義是在啟蒙思想當中占有重要成分的觀念。理性精神本身要求人們按照自己的思考推理和認知事物。在人們的認識過程當中,人的主觀能動性應(yīng)當被充分調(diào)動和運用。人作為思考主體的價值和尊嚴應(yīng)當被廣泛認可尊重。在現(xiàn)代歐美文化中,這種產(chǎn)生于人本主義和理性精神的觀念已經(jīng)廣泛推廣。現(xiàn)代歐美社會強調(diào)的人道主義、人權(quán)等觀念就是在啟蒙運動的人本主義傾向的影響下發(fā)展而來的。目前,在歐美各國,人道精神已經(jīng)被廣泛認可并對社會各方面產(chǎn)生了重要影響。死刑的廢除、國際人道主義組織的廣泛建立和發(fā)揮作用都是人本主義的重要表現(xiàn)。
(三)西方文學中個人價值的體現(xiàn)
由于理性精神和人本主義精神建立的重要基礎(chǔ)是人個體能動性的發(fā)揮,因此個人的價值和作用在現(xiàn)代歐美文化中被廣泛肯定,獨立人格也因此在現(xiàn)代西方文化思想中被廣泛肯定。個體的獨立性是人們進行理性精神指導下的獨立思考的重要條件。獨立思考的意義和價值需要個體的獨立作為實現(xiàn)條件。在社會生活當中,民主的政治環(huán)境也為個體實現(xiàn)價值和尊嚴提供良好的現(xiàn)實保證。
(四)選舉文化的產(chǎn)生
在歐美社會當中,強調(diào)自由平等和民主法治的政治思想氛圍是思想文化重要的特征。經(jīng)過大革命和歐洲的廣泛意義上的資產(chǎn)階級民主改革,歐洲現(xiàn)代社會已經(jīng)基本形成了民主政治制度。代議制民主所產(chǎn)生的選舉文化,已經(jīng)成為歐美文化中重要的組成部分。在歐洲現(xiàn)代社會當中,人民實現(xiàn)政治訴求的方式已經(jīng)逐漸多元化并得到充分的拓寬。人們通過具有法律保證的參政渠道表達自己的政治主張和見解,也更加促進了歐美文化中的其他諸如重視法制和契約等特征。
另外,經(jīng)過啟蒙運動建立起的現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制也為歐美文化生活帶來了重大影響。市場經(jīng)濟模式中強調(diào)的公平交易和誠信精神廣泛存在于歐美文化生活當中。誠實守信的社會公共道德標準在西方社會當中正占據(jù)著越來越主要的位置。但歐美各國由于受到啟蒙思想的影響程度不同,也形成了一定的文化差異性。現(xiàn)代歐美文化可以被概括為西歐文化、南歐文化和東歐文化等基本形態(tài)。由于啟蒙運動長期以英國和法國為核心,因此法國和英國等國具有的理性精神更加明顯。南歐文化具有更多的傳統(tǒng)文化傾向,更加重視家庭的作用,法治精神弱于西歐國家。東歐國家相對其他國家比較缺乏民主精神。
四、結(jié)語
歐美社會生活的形態(tài)深刻地受到啟蒙運動的影響。啟蒙運動的思想主張在歐洲現(xiàn)代社會當中已經(jīng)基本變成現(xiàn)實,啟蒙精神的思想內(nèi)核已經(jīng)成為西方各國的重要精神特質(zhì)和內(nèi)涵,對西方社會發(fā)展前景起著至關(guān)重要的作用。
[參考文獻]
[1]孟廣林,從中世紀向近代過渡時期的思想啟蒙[J].學海,2011(01).
第3篇
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代文化思潮；新寫實小說；敘事策略
中圖分類號：I0-03 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）20-0029-01
后現(xiàn)代文化思潮興起于20世紀的西方，并對西方的文學發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。后現(xiàn)代思潮是建立在對現(xiàn)代文明的反叛和反思基礎(chǔ)之上的，它是對當代西方所呈現(xiàn)的一種無主體，無信仰狀態(tài)的一種總體描述。隨著中國現(xiàn)代化進程的加速，后現(xiàn)代文化思潮逐步的被引入中國，同時也對當代中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，盡管中國的主流意識形態(tài)和話語抗拒這種外來文化思潮，但不管怎樣其在中國的思想界和文化界還是產(chǎn)生了一系列的深遠的影響，關(guān)于后現(xiàn)代在在中國的文化和思想界也掀起了一場論戰(zhàn)。本文主要從后現(xiàn)代這樣一種語境出發(fā)，探討后現(xiàn)代文化思潮對中國當代文學中新寫實小說的影響。
后現(xiàn)代從總體上承接現(xiàn)代性的一些特征，但在形式上及表現(xiàn)上則力圖超越并反叛現(xiàn)代性。利奧塔認為現(xiàn)代性以其卓越的，宏大的敘事方式為其最大的特征，而后現(xiàn)代的特征是宏大敘事的消解。其在《后現(xiàn)代狀況――關(guān)于知識的報告》一書中，利奧塔提出了關(guān)于后現(xiàn)代社會消解了宏大敘事的觀點。其認為那種以啟蒙為主要特征的現(xiàn)代話語已經(jīng)在后現(xiàn)代遭遇了消解。這種文化的轉(zhuǎn)向在文學上的表現(xiàn)是傳統(tǒng)文學的那種啟蒙性話語方式逐漸的消解，文學從那種敘說重大歷史事件和觀念的傳統(tǒng)關(guān)注面開始轉(zhuǎn)向到日常生活的敘說。
以魯迅所開創(chuàng)的現(xiàn)代文學是有著傳統(tǒng)的啟蒙姿態(tài)，其主要目的是關(guān)注人生和國民性，其具有的啟蒙性和價值關(guān)懷向度對20世紀的中國文學產(chǎn)生了深遠的影響。但隨著后現(xiàn)代在中國的傳播和影響，這種文學的啟蒙性開始遭到了解構(gòu)，傳統(tǒng)的價值關(guān)懷和敘述宏大題材的文學樣式開始受到了挑戰(zhàn)，并從深層次上開始解構(gòu)。
新寫實小說家將其目光轉(zhuǎn)向到日常生活之中，他們回避那些宏大的歷史主題，而沉迷于一種個人化的，私人化的日常寫作。如池莉的《煩惱人生》就是寫一個工人家庭從早到晚的瑣碎生活。《不談愛情》寫一個醫(yī)生的平常的家庭生活。而方方的《風景》則采取一種零度化的視覺敘說一個下層家庭的世遷。這種消解宏大觀念的私語化的寫作方式呈現(xiàn)了后現(xiàn)代的那種平面化的，拒絕意義和價值的整體文化傾向。詹姆遜在其《晚期資本主義的文化邏輯》一文中曾這樣寫道：“后現(xiàn)代給人一種缺乏深度的全新感覺。”這種無深度所導向的是一種平面化的后現(xiàn)代景象，文本作為一種語言的游戲而存在著，那種宏大的敘事場景逐漸的被消解。
新寫實小說的另一個向度是作者感情的零度化，這與現(xiàn)代作家的那種啟蒙話語是相悖的。作家不再承擔啟蒙的責任，而主要呈現(xiàn)一種絕對零度的話語方式。這是對傳統(tǒng)作家的那種介入文本的方式和態(tài)度的拒絕，是對傳統(tǒng)作家的那種人文關(guān)懷的消解和反抗，使得這些作家不再是以一種啟蒙者的姿態(tài)作用于讀者和文本之上。作家拒絕啟蒙話語，而呈現(xiàn)一種絕對的零度寫作的狀態(tài)，這在方方的《風景》表現(xiàn)明顯。作者以一個第三人的敘事角度來述說這個家庭的變遷。文中的“我”是一個死去的小妹，她冷眼旁觀著這個家庭的變遷。
新寫實小說逃避崇高，不再構(gòu)建民族神話和寓言，將一切置于日常生活之中，這是對傳統(tǒng)的那種啟蒙文學話語的一種解構(gòu)和抗拒，它包含著對傳統(tǒng)的那種敘事方式的懷疑和反叛。池莉的《不談愛情》，已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的那種營造愛情的氛圍，將一切置于家庭的瑣碎之中，那種傳統(tǒng)的宏大愛情話語在這里遭到了消解。這種改變從某種程度上反映了當下社會的這種拒絕崇高的總體價值取向。
新寫實小說同時對歷史開始了懷疑，那種傳統(tǒng)的宏大的歷史觀念開始遭到了解構(gòu)。歷史從那種神壇走下來了，開始與生活具有了同一向度。在他們看來以往的歷史是值得懷疑的，歷史的發(fā)展不是邏輯的呈現(xiàn)而是充滿了偶然和變異。如劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》即是從不同的角度開始對過去的事件進行重新的解析。
后現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的這種宏大敘事觀念的消解，作用于文學上就是一種對日常生活的重新書寫，并將歷史和神話重新建構(gòu)而呈現(xiàn)出一種日常生活的場景。文學從現(xiàn)代性的那種啟蒙話語到后現(xiàn)代的這種話語權(quán)的消解，反映了后現(xiàn)代進程中人們對自我和歷史的重新認識。人類的歷史和文明開始在人類面前展現(xiàn)其本來的面目，已不再是一種朦朧的場景。那種宏大敘事觀念開始遭到了消解，人類從更深的意義上認識了自我。隨著后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向，一種從邊緣到中心的改革開始出現(xiàn)。許多處在邊緣地帶的話語權(quán)重新開始建構(gòu)，在文學上，我們可以看到的是一些后殖民主義文學的興起和女性文學的繁榮。
參考文獻：
