教育目的培養范文

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第1篇

關鍵詞：教育目的 改造主義 社會本位論 個人本位論

人，之所以為人的一個重要的特征，也就是人與動物最根本的區別就是，人在實踐活動之前，對活動過程所要取得的結果，就已經在頭腦中預先存在了。人的活動的這種目的性同生物有機體通過其生命活動直接表現出來的因果性和目的性不同，它是一個由客觀到主觀，又由主觀到客觀的能動的過程。教育就是人類的一種有意識地依照自覺設定的目的所進行的對象性活動。歷史上，人們提出了形形的教育目的。活躍于20世紀50年代的改造主義就提出，教育的目的是推動社會的變化，設計并實現理想的社會。然而，教育的目的就是改造社會嗎？是否教育還有其他目的，而改造社會僅僅是其眾多目的中的一個？在弄清這些問題之前，我們先來了解一下改造主義的教育思想。

一、改造主義教育思想

改造主義是20世紀30年代從進步主義教育營壘中分化出來的一種教育思想的派別。改造主義教育的一些主要人物，代表了進步主義教育的運動的左翼。他們與作為進步主義教育的主流“兒童中心”不同，強調教育對于社會改造的意義以及社會對于人的制約作用。

改造主義最基本的思想是，社會需要進行持續不斷的改造和變化；社會的改造和變化涉及教育的改造和變化，而且社會的改造需要利用教育。

在社會改造主義者眼里，教育的主要目的是推動社會的變化，設計并實現理想的社會。他們反對進步主義強調手段而忽視目的、重視過程而忽視結果的做法。他們認為只有明確的目的才能找到適當的手段。對于教育來說，最為重要的是要有明確的目的，要知道我們需要什么，我們想到哪里去。改造主義教育代表人物布拉梅爾德認為，衡量人和教育理論適當與否的標準，最終要看該理論是否適合它自己時代的需要。教育在任何時候都要對文化承擔傳遞和修改這兩種作用，然而，在危機的時代，教育對于修改文化的作用將更為突出、更為重要，也就是說，教育要發揮對文化進行徹底改造的作用。教育必須支持現存社會秩序的改造。社會的改造不是簡單地通過政治行動，更重要更根本的是，必須通過教育社會成員認識到目前的巨大的危險來實現社會的改造。因此教育必須提出新的比較切實可行的社會秩序的主張。社會改造主義課程理論又被稱為社會中心課程理論。它主張：

1.教育的根本價值是社會發展

社會改造主義批判學生中心課程過于注重學生的個人需要、興趣、自由以及活動，忽視了社會變革的需要；在教育和教學中，學生中心課程理論注重過程而忽視了結果，只注意手段而忽視了目的。因而改造主義認為，學校課程的價值，最終是社會的價值，課程乃是實現未來理想社會的運載工具。

2.教育的根本目的在于改造社會

社會改造主義認為，學生中心課程實質上是幫助學生“適應”社會而不是“改造”社會。改造主義也強調課程的經驗性質，主張經驗是第一位的，但卻堅定地認為，經驗是團體的而非個人的，所以改造主義格外強調的是團體經驗。團體經驗實質在于改造社會，因此，教育的目的是推動社會的變化，設計并實現理想的社會。課程研制不應從學生掌握知識、發展智力和人格出發，而應從社會改造的要求出發，使課程在統一的社會整體內完整地聯系起來。通過課程實施后幫助學生擺脫對社會制度奴役般的服從，明確社會改革的需要，形成參加各種社會運動、塑造新的社會秩序與社會文化的能力，從而成為改造社會、推動社會發展的主人。

3.超越科學技術對課程的主宰

社會改造主義認為，傳統的課程是一個不相連貫的教材的大雜燴，其內容過分強調了技術而忽視了人類團體的其他經驗。所以要實現社會發展的教育價值和社會改造的教育目的，就必須加強美學、道德、社會和人文方面的課程。

4.構建社會問題中心的“核心課程”

社會改造主義批判兒童中心課程理論夸大了兒童個人的自由，主張把課程的中心放到社會現實問題、社會改造和社會活動上。它主張課程應由教育者按照社會需要來決定，而不是由學生自己來決定；應以解決實際的社會問題的邏輯而不是學科知識的邏輯為主線來組織課程，使課程與社會生活聯系起來，增強學生適應和改造社會生活的能力。改造主義者對當時各級學校所使用的大多數教學方法持批評的態度，因為這些舊的方法支持并加強傳統的價值和現狀，教師不知不覺成了傳統價值和觀念的維護者。改造主義者認為，傳統的教學方法乃是一種“隱蔽課程”，它起的作用是使學生適應于先存的生活模式，而教師對此卻毫不知情，并通過他們的教育方法和過程來維護現狀。

改造主義者把學校看成是改造社會的工具。他們認為，如果沒有合作的智慧，沒有組成社會的個人之間的合作，就不可能對現有的文化進行改造，因而也就無法談及完善的文化。所以，為了實現文化改造的目的，學校必須要比歷史上任何時候都更加強調人的社會特性的培養。學校必須把學生當作真正的人加以對待，決不能把他們看作是預先劃定的各種類別的成員。學校要努力培養和發展學生的合作精神，因為社會的文明取決于該社會成員在多大程度上用理智的合作方法來取代裸的競爭。

改造主義認為，教師要敢于參與政治活動，在社會改造方面起到模范的作用。改造主義者認識到，要引起真正的社會改革，只有說服現政權的掌權者才是切實可行的辦法。教師除了自己要行動起來之外，還要說服學生投身于社會的改造。

改造主義不將教師視為絕對的權威，也不主張教師應該是學生的朋友、伙伴。他們認為，教師是指導者，教師的指導性作用表現在兩方面：一方面教師是班集體的一員，另一方面教師是教育職責的履行者。

由此可見，改造主義的課程論、教師觀等都是圍繞其改造社會的教育目的所提出來的。其教育目的觀傾向于社會本位論。

二、教育目的的社會本位論和個人本位論

在教育史上，對教育目的從來都有不同意見。一般歸為兩個方面：

1.社會本位論

社會本位論強調教育的社會制約作用，主張從社會的發展需求來確定教育目的。在西方，最早提出這種理論的是德國社會學家孔德、德克海姆等人。他們提出，個人的發展依賴于社會，受社會制約；教育的目的在于使人社會化，使個人適應社會生活，成為公民，為社會做貢獻。在我國，這種觀點早已存在。例如儒家的教育目的，就是從鞏固封建社會制度的需要出發而確立“在明明德，在親民，在止于至善”，和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學》）；《學記》提出“欲化民成俗，其必由學”；朱熹把“五倫”列為教育目的，這些都是強調教育的社會制約作用。

2.個人本位論

個人本位論強調人的自我發展，認為應從兒童內在的自然潛力出發來考慮教育目的。這以法國哲學家盧梭、瑞士教育家裴斯泰洛齊和德國教育家福祿貝爾為主要代表，他們主張對兒童教育必須遵循自然原則，順應兒童的天性，其目的在于培養人，使人的各種能力都能得到自然的、進步的與均衡的發展。美國教育家杜威的“兒童中心論”也受了這種觀點的影響。我國古代教育家的論述中也有很多這種觀點。例如，荀子從“性偽合”的思想出發，認為人生而無貴賤、智愚與貧富之分，使人產生這些差別的唯一力量是教育，因此教育應從改變人性出發（《荀子?儒效》）。

由于教育是社會的教育，其成敗取決于社會及其發展水平，而教育又對社會的發展具有反作用，這種反作用就是通過培養人而實現的。所以，一方面，教育目的的確定要符合社會需求，因為教育過程就是把社會的價值觀念強加于個人，把受教育者培養成社會所需要的一代新人的過程。而另一方面，人又有其自身身心發展的規律，因此教育又要考慮到這些規律，以此為出發點來確定教育目的。由此，我們可以看出，從社會發展和個人發展出發，是確定教育目的的兩個側面，二者缺一不可，應該將教育目的的“社會本位論”與“個人本位論”統一起來，做全方位的、系統的考查。

參考文獻：

［1］黃濟.教育哲學通論［M］.山西教育出版社，2005年.

［2］王承緒，趙祥麟.西方現代教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，2001.

［3］傅統先，張文郁.教育哲學［M］.山東教育出版社，1986.

［4］陸有銓.躁動的百年――20世紀的教育歷程［M］.山東教育出版社，1997.

第2篇

關鍵詞 能力 興趣

中圖分類號：G718.5 文獻標識碼：A

經過多年的數控改革班的教學，特別是在進行改革班與普通班同類課程的教學后，明顯的反差出現在筆者的面前――能力、學習興趣大不相同。教學改革班的學生明顯比普通班的學生在能力上高，學習興趣濃厚的多。

從我校數控專業同時入學的四個班級，改革與普通教學班分別兩個。作為改革試點教學的教師，開始在教學過程中，雖然發現學生的能力和學習興趣比以往的普通班學生有所不同，但沒有給并行的另外班級教學，沒有最直接的對比，這種差距沒有太大的說服力。筆者同時給這幾個班上CAM課，課程的目的是教授學生學習掌握使用CAM進行零件造型，從而完成零件加工軌跡的生成，達到輸出加工代碼，學會自動編程的目的。不同的是前者學習的是Master CAM（同時在CAXA制造工程師），后者學習的是CAXA制造工程師。就學習的難易程度而言，Master CAM沒有CAXA制造工程師容易掌握，軟件功能Master CAM比CAXA制造工程師多而復雜。為了驗證不同教學班在教學最后階段能力反應筆者采用相同的教學方法（教學例子、零件圖紙相同），但學習過程有很大的差異。

1興趣對學習的影響

在教學伊始學生看到老師通過點、線、面的組合很輕松的把平面圖案變成立體的、各種顏色的搭配以及動態的加工，無一例外都對學習產生了興趣。在學生看來有些神奇，他們有探秘的渴望――好現象，在基本指令學習階段，95%以上的學生能完成學習任務，在這個階段沒有差別；當學生掌握了簡單的指令，能完成線架好輪廓造型后，普通班的學生有20%的學生開始溜號（關注玩游戲），而改革試點班只有5%以下的學生溜號。當進入零件造型學習階段，差距明顯增大，在這個階段需要學生具有很強的零件圖紙閱讀能力。老師把零件圖紙發給學生后，普通班的學生只有少數學生能讀懂圖紙，而改革試點班的學生則是大部分能讀懂圖紙，經過老師對零件圖紙的講解，以及對零件進行造型的過程和方法的講解后，普通班只有20%的學生能讀懂零件圖，并跟上老師的教學進程；相比之下，改革試點班則是80%的學生能讀懂零件圖，并跟上老師的教學進程，少數學生能在老師簡單指導下獨立完成零件的造型。由于看圖能力差，直接導致軟件學習和使用的難度增大，如果不降低零件的復雜系數和難度，普通班的教學任務就難以完成（此時的學生開始分化，大部分學生的學習興趣開始下降，有的失去信心）。而改革試點班的學生由于能完成零件的造型，則信心十足，甚至有些興奮，就連過去對課堂教學不感興趣的學生也表現的非常出色。

2能力對學習的影響

這里的能力主要指學習能力和掌握知識的能力。能力是在學習過程中不斷提高的，知識和技能積累的越多能力就越強；知識基礎越厚實，其學習和掌握知識的能力就越強，技能水平越高學習和運用知識的能力就越強；這方面在CAM課的教學中反應的非常明顯。以手機零件圖為例，普通班學生只有在老師將零件的立體形狀完成后，才能對圖紙有所認識，在老師反復講解后，少數學生可以進行零件的造型；而改革試點班的學生看到圖紙后，基本上知道圖紙上信息給出的是什么，然后去嘗試完成零件的立體形狀，少數學生能完成大部分形狀，大部分學生在老師講解后能完成造型。為什么會產生這么大的差異呢？原因在“機械制圖”課程的教學中，普通班是按傳統學科體系的教學方式進行的，學生完成課程的學習后，平面圖和立體圖的對應關系對應不起來，將三視圖轉換成立體圖（形狀）的能力――識圖能力差；而改革試點班的學生則不同，同樣的課程卻是從零件圖的識圖開始的，也就是說先教學生看零件圖――怎樣將三視圖轉換成立體的零件，通過若干個零件圖的讀圖完成學生識圖能力的培養，使學生看到零件圖就能很快的讀懂。由于普通班的學生讀圖能力差，看圖吃力就直接影響到聽課效果和教學質量，當學生感到學習吃力時，他們的學習興趣就會下降，學習興趣下降就會影響學習質量，進一步使學習興趣喪失――厭學；改革試點班的學生剛好相反，他們讀圖能力強，聽課效果和教學質量好，他們關心的是下一步怎么做，或者求證老師“我做的對不對”？――興趣濃厚。可見能力強的學生，其學習質量好，能力弱的學生，學習質量差。

3職業教育應注重職業能力的培養

第3篇

如何才能成為一名優秀的、深受學生擁戴的人民教師，下面是我個人的一點體會。

(1) 良好的個人素質和人格魅力

作為一名教師，具備豐富的學科知識和社會閱歷、擁有敏銳的思維、良好的精神狀態、一口標準的普通話、談吐流利，語言流暢、整潔的儀態和儀表等是成為受學生尊敬和愛戴的人民教師的基本條件。

(2) 教師的職責

高校教育要以人為本，育人為先。何謂“教育”？“教育”不僅僅是一般的意義上的教書，知識的傳授，更重要的是育人，教育的最終目的是培養和造就“人格”，即要教會學生“做事”，也要教會學生“做人”。在教學過程中，課程知識的傳授、訓練學生的能力(學習、動手、科研等)固然重要，但更重要的是教會學生做人的品質，樹立遠大的理想，在傳授知識的同時，尤其要引導學生修煉品德、拓展心智、陶冶情操、完善人格、開闊視野、充實底蘊，全面提升自己綜合素質，為社會培養具有廣博知識、高尚品德、專業特長的復合型人才。

(3) 樹立強烈的事業心和責任心

教師是人類靈魂的工程師，是一個受人尊重而崇高的職業，作為一名教師，要有一種對本質工作的熱愛、對學生的熱情、對教學工作的投入和責任心，尊重學生、熱愛學生、理解學生、關心學生、引導學生，加強與學生的交流溝通，建立教學相長的互動平等關系，才能達到教書育人和自我完善的目標。

(4) 對教學藝術的探索

教學也是一門藝術，升華到教學藝術這一概念不僅意味著教學方法技巧，還意味著我們在教學中追求的更高境界：像藝術追求感情上的共鳴一樣，在教學中追求思維上的共鳴。我們在教學工作中逐漸領會到教學藝術的一些內涵：這就是良好的臺風、節奏感、層次感、和諧感、想象力、對學生的引導方法、心態調節、從以理服人到思維共鳴等等。教學藝術的提高將使學生覺得聽課是一種享受，這才是提高學生學習積極性的根本途徑。

2名師寄語

教育是一項創造雙重精神幸福的崇高事業，是實現人才培養目標的關鍵因素，是人類進化的永恒主題之一。教師的天職是教學，教師不僅要注重培養自己的師表風范，用自己的人格魅力去感染和教育學生，還應增強責任感和緊迫感，砥礪操守、志存高遠，秉承“學高為師，身正為范”的古訓，真正把教育作為自己終身為之奮斗的事業。將學生教育成為自強自立、社會需要的有用之才是我們每個教師的責任。

現代社會是一個“學習型社會”，不繼續學習就會掉隊，甚至被時代拋棄。希望同學們確立終生學習的觀念，向實踐學、向書本學、向前輩學，要學會讀書、學會學習、學會做人、學會做事、學會思考、學會思維、學會思想。不斷更新自己的知識，增長才干，與時俱進。生命與責任同在，卓越與創新同行。