比較教育學(xué)論文范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)比較教育學(xué)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
通過中英高校教育教學(xué)體制的比較，以小見大地分析當(dāng)前比較教育學(xué)科建設(shè)有待提高之處。主要有：
第一，對國外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學(xué)是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個龐大的學(xué)科“族群”中?！瓣P(guān)注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強，“放之四海而皆準”，沒有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
第二，未能辯證看待國外理論。對外國理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當(dāng)前國情的準確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調(diào)學(xué)費，加之政府對高校經(jīng)費投入不足，高校的校外捐贈較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來自普通勞動者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機會均等問題?？梢娸x煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。
第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實證。研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
第四，研究對象較片面。一般認為，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學(xué)者對英美等西方發(fā)達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少，本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關(guān)注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關(guān)注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學(xué)的研究對象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個以高校、研究機構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學(xué)去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合
在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善
近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠沒有形成比較教育學(xué)獨特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一
第2篇
1.對國外的比較教育停留在介紹層面。
比較教育學(xué)是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個龐大的學(xué)科“族群”中。“關(guān)注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強，“放之四海而皆準”，沒有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
2.未能辯證看待國外理論。
對外國理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當(dāng)前國情的準確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調(diào)學(xué)費，加之政府對高校經(jīng)費投入不足，高校的校外捐贈較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來自普通勞動者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。
3.研究方法上普遍重“思辨”輕實證。
研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
4.研究對象較片面。
一般認為，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學(xué)者對英美等西方發(fā)達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關(guān)注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關(guān)注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學(xué)的研究對象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個以高校、研究機構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學(xué)去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合。
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合。
在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善。
近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠沒有形成比較教育學(xué)獨特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?。作為一門社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一。
第3篇
論文關(guān)鍵詞：三種版本有機化學(xué)實驗部分欄目設(shè)置的比較
依據(jù)《課程標準》編寫并審定通過的新版高中化學(xué)教材有3種，分別為人民教育出版社(人教版，宋心琦主編)；江蘇教育出版社(蘇教版，王祖浩主編)；山東科學(xué)技術(shù)出版社(魯科版，王磊主編)。
新教材在教材研制上與舊教材最大的不同在于欄目的設(shè)置。欄目是為轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，特別是培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式而設(shè)計的。三種版本有機化學(xué)實驗部分在欄目的設(shè)置上各有千秋、各具特色，對其進行比較和分析，有利于廣大教師正確認識三種新版化學(xué)教材欄目各自的特點、優(yōu)勢與不足，理順欄目的實施與日常教學(xué)的關(guān)系，進一步理解高中化學(xué)課程標準在教學(xué)理念的革新、教學(xué)方法的優(yōu)化、教育技術(shù)的應(yīng)用等方面帶來的巨大變化，從而正確把握新課標的教學(xué)尺度和高中有機化學(xué)的教學(xué)質(zhì)量標準，對全面落實新課程確立的“三維目標”有著積極的促進作用。這些教材很重視有機化學(xué)實驗的改革，將實驗作為新課程倡導(dǎo)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的載體，精心設(shè)計實驗方案，積極開發(fā)探究性實驗，加強了有機化學(xué)實驗在化學(xué)教學(xué)中的優(yōu)勢地位。
表1：人教版（必修和《有機化學(xué)基礎(chǔ)》）有機化學(xué)實驗內(nèi)容統(tǒng)計
實驗欄目
欄目意義
必修
欄目數(shù)
《有機化學(xué)基礎(chǔ)》欄目數(shù)
欄目總數(shù)
實驗
引導(dǎo)學(xué)生認真觀察教師所做的演示實驗或邊講邊實驗，準確記錄實驗現(xiàn)象，仔細分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不斷提高觀察能力和水平。
9
14
23
科學(xué)探究
在此欄目設(shè)置的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生主要通過以實驗為主的多種探究活動來揭示化學(xué)科學(xué)的奧秘教育學(xué)論文，同時培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。
3
8
11
實踐活動
具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生高觀點、大視野、多角度地認識化學(xué)科學(xué)的作用。
1
4
5
思考與交流
在學(xué)生已有的經(jīng)驗或者熟悉的事實和現(xiàn)象的基礎(chǔ)上設(shè)置有關(guān)的學(xué)習(xí)情景并提出問題，引發(fā)思考,使學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容充滿興趣。
