高中歷史教案范文
前言：我們精心挑選了數篇優質高中歷史教案文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
教學目標
知識結構
夏
商
西周
文字
已有原始文字
甲骨文、金文
天文
保留了我國最早的日食、月食記錄
歷法
《夏小正》
出現天干地支
醫學
醫藥學知識豐富，已經分科治療
地理學
積累了相當豐富的知識，《周易》中首先提出了“地理”名稱
生物學
積累了相當豐富的知識，甲骨文中記載了許多動植物名稱
古籍
《上書》和《周易》
藝術
雕塑和青銅鑄造藝術
雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰，出現平雕和浮雕技術
雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰，青銅器上有大量青銅銘文出現
教學建議
教學設計思路
在講述甲骨文時，應利用書中提供的《二里頭遺址陶器上的符號》使學生認識到漢字產生于原始社會末期至奴隸社會早期，商朝的甲骨文已經是較成熟的文字。通過展示適當的甲骨文圖片，使學生對甲骨文以及其史料價值有進一步的了解。講述科學和技術時，教師應強調周人已經具有了一定的環保知識。
可以采用由學生列表歸納夏、商、西周時期各自文化成就的形式進行小結。
甲骨文
甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為“卜辭”，也有少數為“記事辭”。
甲骨文，有刀刻的，也有朱書、墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認。現已發現的甲骨文字有四五千個。經過文字學家和考古學家們分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經有了相當長久的歷史。
當時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結果，以及事后驗證刻在上面。由于，占卜之事大到國家軍政大事、帝王起居，小道百姓生活，包括了政治、經濟、社會生活等諸方面，成為現今人們研究上古史的重要史料。
易錯概念
我國的信史開始于商朝，而不是公元前841年（西周）。造成錯誤的原因是把有文字可考的歷史理解為有確切紀年的歷史了。
典型例題
例1與夏朝相比，商朝文化的進步表現在（）。請從下面表達中挑選正確選項。
①奴隸地位低下②青銅冶鑄技術提高
③成熟的文字再現④歷史上的確發紀年開始
A．①②B．②③C．①②③D．①②③④
答案：B
例題分析：本題考查學生對夏、商時期文化發展的掌握，要求學生在掌握了夏、商兩朝文化的各自特點的基礎上進行縱向比較。
例2從商代甲骨文中我們可以看到（）。請從下面表述中挑選正確選項。
①中國文字最初的起源形態②今天漢字的雛形
③商王的社會活動④世界上最早的日月食記錄
A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④
第2篇
教學目標
知識結構
夏
商
西周
文字
已有原始文字
甲骨文、金文
天文
保留了我國最早的日食、月食記錄
歷法
《夏小正》
出現天干地支
醫學
醫藥學知識豐富，已經分科治療
地理學
積累了相當豐富的知識，《周易》中首先提出了“地理”名稱
生物學
積累了相當豐富的知識，甲骨文中記載了許多動植物名稱
古籍
《上書》和《周易》
藝術
雕塑和青銅鑄造藝術
雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰，出現平雕和浮雕技術
雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰，青銅器上有大量青銅銘文出現
教學建議
教學設計思路
在講述甲骨文時，應利用書中提供的《二里頭遺址陶器上的符號》使學生認識到漢字產生于原始社會末期至奴隸社會早期，商朝的甲骨文已經是較成熟的文字。通過展示適當的甲骨文圖片，使學生對甲骨文以及其史料價值有進一步的了解。講述科學和技術時，教師應強調周人已經具有了一定的環保知識。
可以采用由學生列表歸納夏、商、西周時期各自文化成就的形式進行小結。
甲骨文
甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內容多為“卜辭”，也有少數為“記事辭”。
甲骨文，有刀刻的，也有朱書、墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認。現已發現的甲骨文字有四五千個。經過文字學家和考古學家們分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經有了相當長久的歷史。
當時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結果，以及事后驗證刻在上面。由于，占卜之事大到國家軍政大事、帝王起居，小道百姓生活，包括了政治、經濟、社會生活等諸方面，成為現今人們研究上古史的重要史料。
易錯概念
我國的信史開始于商朝，而不是公元前841年（西周）。造成錯誤的原因是把有文字可考的歷史理解為有確切紀年的歷史了。
典型例題
例1與夏朝相比，商朝文化的進步表現在（）。請從下面表達中挑選正確選項。
①奴隸地位低下②青銅冶鑄技術提高
③成熟的文字再現④歷史上的確發紀年開始
A．①②B．②③C．①②③D．①②③④
答案：B
例題分析：本題考查學生對夏、商時期文化發展的掌握，要求學生在掌握了夏、商兩朝文化的各自特點的基礎上進行縱向比較。
例2從商代甲骨文中我們可以看到（）。請從下面表述中挑選正確選項。
①中國文字最初的起源形態②今天漢字的雛形
③商王的社會活動④世界上最早的日月食記錄
A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④
第3篇
《中國古代史》課程講稿說明
1、本講義稿教學內容的時間是按配套教材和教學習慣，上限起于原始社會，下限迄于清前。
2、各章的教學目的、參考書目等項，在教學大綱中已經列出，本講稿中不再詳細列舉。
3、根據教學的實際需要，本講稿內容在總體依據教學大綱的原則下，其具體章、節、目內容上，做有必要的調整，既注意與教材整體上的依憑和配合關系，又注意突出講稿的自身特點。教學中安排有適量的討論課與自學內容，對此，本講義中只簡列其內容要點。
4、本講稿從以兩漢魏晉南北朝部分為界分為三部分，是由三位教師分別提供（詳略上或略有差別），教研室集體進行了統稿討論。講稿自不同于個人著述，更多地直接參考了學術界的研究成果，特此說明和志謝。
序言•歷史的含義
中國是世界上唯一的古代文明延續至令的國家，中國有著從古至今不中斷的歷史記載，中國的古代文化被稱為史官文化。
在中國的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等職掌在一起，那多是史官，后來有了春秋、《史記》等史書，有司馬遷等史學家。歷史一詞，較早是從三國時期開始的。我們經常說的二十四史、古代史等，只能算是人們寫的中國古代史時期的歷史，并不能說他們寫的這些歷史的書，就是歷史本身。在習慣上，也稱這些歷史記載為歷史的。這是因為歷史的，是一個形容詞，因用的時間、地點不同，意義相異，有過去的、可記憶的、卓著可傳后世的、學術上考察事物的方法等。
特別重視“歷史”一詞的不同用法，他說：“歷史這樣東西，是人類生活的行程，是人類生活的聯結，是人類生活的變遷，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進步的東西，是發展的東西，是周流復動的東西；他不是些陳編，不是故紙，不是僵石，不是枯骨，不是死的東西。我們的研究應該是活的歷史，不是死的歷史，活的歷史，只能在人們生活里去得，不能在故紙堆里去尋。資料、史料，只能說是歷史的記錄，是研究歷史的必要的材料，不能說他們就是歷史，那些卷帙、冊纂、圖表、典籍，全是活的歷史的一部分的縮影，而不是歷史的本體”。
什么是活的歷史、真的歷史呢？簡明一句話，歷史，就是人類的生活并為其名物的文化。因為人類的生活并為其名物的文化，是進步的、發展的、常常變動的，所以換一句話說，歷史就是社會的變革。這樣說來，把人類生活整個的縱著去看，便是歷史；橫看去看，便是社會。歷史與社會，同其內容，同其實質，只是觀察的方面不同罷了。（《史學論集》197--199頁）唯有總體的歷史才是真歷史。一滴水可以發現世界，但一個世界決不只是一滴水。由此可知，歷史有客觀的歷史和書寫的歷史之別，我們要研究歷史，要充分利用人們書寫的歷史記錄資料，去研究人類歷史活動的本身。
歷史是凝固了的現實，現實是活動著的歷史，人類歷史活動本身有實在的事實，有歷史的事實。實在的事實是一往而不復返，不能再現，但我們對那個事實的解釋，是生動無已的，隨時變遷的，這樣就成了歷史的事實。所謂歷史的事實，便是解釋中的事實，解釋是活動的，是含有進步性的，所以歷史的事實也是活的，含有進步性的。只有充分的紀錄，不算歷史的真實，必須有充分的解釋，才算是歷史的真實。歷史的真實，也是暫時的，要時時變動的，時時變的，不是一成不變的。歷史的真實，有二種意義，一是說，曾經經歷過的事的記錄是正確的，二是說，關于曾經遭遇過的事的解釋是正確的。前者變動比較小，后者則是時時變動的，因此歷史是古老的而又是年輕的。一個時代有一時代比較進步的知識，史觀與知識的不斷進化，人們對歷史的解釋自然要不斷的變動。從這個意義上來說，一切歷史都是當代史，是當代人對歷史認識的歷史。如孔子，春秋時代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文經中的孔子，宋、明儒學當中的孔子，當今的孔子各有不同。關于歷史的開始說法各有多化。不同的時代有不同的主旋律，就有不同的史學研究重點。
歷史不只是記載過去事實的記錄，也不是只記錄過去的政治事實的記錄。歷史是亙過去、現在、未來的整個全人類生活。換句話說，歷史是社會的變革，再換句話說，歷史是不斷發展中的人生及其產物的文化。那些只記過去事實的記錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，但并不是生活的歷史。歷史，是人類群體的記憶和回憶，是民族的記憶。歷史是油畫，需要有一定的距離。
我們的開設的中國古代史，便是從遠古到1840年的歷史記錄，并且記錄的僅僅是歷史的大致輪廓。學習本課的目的，就是使大家掌握中國古代史的系統知識，學會運用歷史唯物主義分析古代歷史的具體問題，認識中國社會發展的規律，同時學會批判地繼承中國古代豐富的文化遺產的理論和方法。了解整體事實，尋找它的真實確切的根據；理解事實，尋找發展進步的規律。
第一章原始社會
（約二百萬年前--前2070年）
第一節中國歷史的開端
中國長期以來，講歷史是從開天地，女媧捏土造人，三皇五帝等傳說故事開始的。到了近代以后，隨著西方達爾文進化論和馬列主義傳入我國，考古事業也隨即興起，古史辨學派對古史、古書的研究，層累地造成的中國古史深入人心，就像所說：“人猿相揖別，只幾個石磨過……五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”（《賀家郎•讀史》）才使得我們今天，有可能在前人研究的基礎上，從科學的成果學起，順看老祖宗走過的路程，研究當年演變的足跡，重溫變革的歷史過程，以了解歷史的真象。
一、人類體質演變歷程
人類是從什么地方走來，有人說是從海洋中來。如果從海生藻類的產生算起，已有了十萬年的漫長演變過程。到了三千萬年前，有了人類最古老的祖先--埃及古猿，其體形像猴，大小如家貓，頭骨容量大小為30公分厘米，雄性的犬齒大而尖，雌性的犬齒比較小，身體比當時任何哺乳動物都大。在2500萬--500萬年前產生了現代類人猿的祖先森林古猿，因發現在法國上加龍的圣戈當附近的中新紀的地層中，因發現時古猿化石與樹葉化石并存，所以命名為森林古猿。
臘瑪古猿，首次發現于印度北部的西姆拉低山區的哈里塔良格爾地方的中新世后半期或上新世前半期的地層中，大約距今1300萬--800萬年前。
南方古猿，人類的祖先。其中的粗壯種是在進化中絕滅了的分支。纖細種則發展為猿人，1924年，在南非阿扎尼亞金伯利市以北80公里的塔昂火車站附近的山洞里首次發現，是一個既像人類兒童又像猿的頭骨，距今約有335萬年到375萬年。
可以這樣說，人和現代類人猿的共同祖先是埃及古猿，它分兩支演進，一支經過森林古猿逐漸演化為現代類人猿；另一支經過臘瑪古猿，南方古猿（纖細種）到直立人。南方古猿（纖細種）會制作石器已轉化為人了，有了人，就有了人類社會的歷史。
在中國的云南開遠縣小龍潭發現了森林古猿和臘瑪古猿化石，祿豐縣石灰壩等地先后發現了八百萬年以上的臘瑪古猿化石。在湖北建始縣高坪龍骨洞發現了南方古猿（纖細種）的化石，說明中國不僅是世界上文明發達最早的國家之一，也是古猿完成向人類演進的地區之了，是原始人類生活的搖籃之一。
從古猿經過猿人、古人、新人，完成了由猿向人的轉化，隨著勞動的開展，其體質一步一步向人類邁進。
猿人具有代表性的是云南元謀人、陜西藍田人、北京周口店北京人。
元謀人兩顆牙齒，與北京人基本相似而有差異，是首次發現的早期類型直立人的代表。（插圖第1頁）
藍田人有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同為30多歲的女性猿人，頭蓋骨低平，額部明顯傾斜而無額鼻，眉脊骨粗壯，頭骨極厚，腦量很小（估計為780毫升），吻部向前突出的程度很大，年齡約在80-75萬年之間（一說為98萬年）。
北京猿人，前額與眉脊骨與藍田人相同，吻部突出，顴骨高突，鼻子寬扁，頭部輪廓呈橢圓型，牙齒比現代人粗大，腦量比藍田人多（約1059毫升），肢骨比頭骨進步，基本上與現代人一致，身高平均男子1.62米，女子1.50米。
古人有代表性的是大荔人、丁村人、許家窯人。
大荔人，1978年發現于陜西大荔縣甜水溝，為男性青年，頭頂低矮，眉脊粗壯，骨壁頗厚，頂枕骨較高，吻部不很突出，腦重為1120毫升，是猿人向古人發展過渡的類型，距今約20萬年。
丁村人，1954年發現于山西襄汾丁村，有12、3歲的小孩三顆牙齒化石。1976年發現屬于兩歲小孩子的右頂骨化古，門齒齒舌面不如北京人復雜，頂骨壁較薄。距今約10萬年。
許家窯人，1976-1977年在山西陽高縣許家窯村發現，有頂骨11塊，枕骨兩塊，附連四顆牙齒的右上額骨及單體牙齒兩顆，分屬10多個個體，平均壽命30歲（北京人平均壽命14歲）。頭骨壁較厚，但額頂骨較高，吻部不太突出，牙齒粗壯，牙冠嚼面復雜，既具備一定的原始性，又有接近現代人的特征，年代約10萬年前。
新人的遺跡遍布全國各地，代表性的人類化石是山頂洞人。
山頂洞人，1933年發現于北京周口店山頂洞，在體質形態上已經消滅了猿人遺留下來的原始性，腦重在1300-1500毫升之間，已在現代人腦重變異之內，頭顱增高，厚度變薄，眉脊已經低平，嘴部明顯后縮。肢骨的骨壁變薄，髓腔逐漸擴大，體質同現代人十分接近，距今約1.8萬年。
恩格斯說：“勞動創造了人本身”。勞動使人猿相揖別，創造性的勞動不斷使人進步，體現勞動成果的就是生產工具的進步。
二、生產工具的演變
生產工具，是人類同大自然進行斗爭的工具，謀取生活資料的手段，又是自身防衛的武器，又是區別和人類生產水平的顯著標志。從一定意義上講，生產工具就是衡量人類社會發展的尺度。
