景觀文化論文范文
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第1篇
曲江寒窯規(guī)劃的總體指導(dǎo)思想
改建以遺址保護(hù)為核心，結(jié)合歷史文脈和特殊的溝谷地形，以真愛體驗(yàn)為主題，緊扣人文特色和情感脈搏，以幸福產(chǎn)業(yè)為主要方向，為婚戀男女提供獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情體驗(yàn)活動(dòng)及配套服務(wù)，從而弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳頌愛情的忠貞不渝。將其打造成為集遺址保護(hù)、旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)為一體的中國(guó)第一個(gè)體驗(yàn)式愛情主題公園。
窯遺址公園景點(diǎn)分析
新改建的寒窯遺址公園將成為定情婚禮紀(jì)念的圣地，園區(qū)以各種形式全方位展示中國(guó)傳統(tǒng)愛情文化，經(jīng)典愛情故事。園區(qū)可分為：遺址區(qū)、婚慶區(qū)和休閑娛樂區(qū)。
1寒窯遺址區(qū)
滿足旅游觀光、體驗(yàn)歷史民俗文化等需求。位于曲江池東南鴻固塬鴻溝坡岸，此處是秦漢時(shí)代宜春苑，山林悄靜，悠美自然，主要景點(diǎn)有：寒窯遺址、鵲橋、海枯石爛、寒窯故事館、寒窯遺存窯洞、廊橋、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺和妖馬洞、土遺址保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)等。其中寒窯遺址、思夫亭、三姐泉、貞烈殿、柳林寺、妖馬洞、寒窯遺存窯洞等在原有景點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù)和維護(hù)，既保留了原有景點(diǎn)的持續(xù)性，又有一定程度的創(chuàng)新。如寒窯遺址，保留要洞外寶釧菜園及織布、耕種、研磨等生活、生產(chǎn)用具。保留王寶釧當(dāng)年生活起居的“茹苦洞”，洞內(nèi)重要的設(shè)施就是一個(gè)土炕，室內(nèi)光線幽暗，采光就靠炕對(duì)面一尺見方的小窗，炕下有2㎡大小的空間。窯洞底層增加了根據(jù)《五典坡》的劇情演繹來的“別窯”“探窯”，內(nèi)塑王寶釧斟酒別夫和王母探女的塑像。還增設(shè)了采用幻影成像技術(shù)和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)制作的王寶釧生活場(chǎng)景室，畫面中可以感受到王寶釧的剛毅、忠貞和勤勞。再如，柳林寺的文昌閣外每天都有情景劇拋繡球表演，外挑的廊檐常作為表演時(shí)的彩樓來使用。三姐泉邊游客可以體驗(yàn)古時(shí)轆轤取水的生活場(chǎng)景，如有興致還可感受用三姐泉井水沖泡的別具風(fēng)味唐茶，觀摩唐茶制作的過程，感受古風(fēng)古韻，夢(mèng)回大唐。海枯石爛以我國(guó)傳統(tǒng)疊山造景手法而造就園林藝術(shù)景觀。成語“海枯石爛”出自我國(guó)宋朝王奕《法曲獻(xiàn)仙音•和朱靜翁青溪詞》“：老我重來，海干石爛，那復(fù)斷碑殘礎(chǔ)。”景區(qū)內(nèi)疊石堆山，層戀起伏，上鐫刻著中國(guó)文化中歌頌愛情的經(jīng)典名句，通過古人詩詞渲染我國(guó)勞動(dòng)人民人們堅(jiān)貞不渝、情比金堅(jiān)的愛情的觀念，詮釋中國(guó)的愛情文化。“寒窯•故事”展示館占地面積972m2，采用現(xiàn)代影像藝術(shù)的手法，幻影成像展示王寶釧與薛平貴愛情故事，通過藝術(shù)的展現(xiàn)手法，融現(xiàn)代影像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和聲光電等高端技術(shù)于一體，向游客多角度、全方位展現(xiàn)了薛王二人相遇、相知、彩樓拋繡球、戰(zhàn)場(chǎng)立功、婚后別離、幸福相聚等場(chǎng)景。游客可以通過不同的場(chǎng)景模擬和現(xiàn)代技術(shù)體驗(yàn)王寶釧的愛情故事。新建的廊橋連接著園區(qū)南北，其造型結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)園林中的回廊和三孔橋的形態(tài)，象彩虹，象門洞，象回廊，確保了物質(zhì)上的銜接和視覺上的通透。真可謂是“美景壯新區(qū)，喜虹橋繪彩，奇洞通幽，頗顯恢宏氣象；熏風(fēng)輝勝地，看玉柱凝光，長(zhǎng)廊映日，堪夸時(shí)世繁華。”高大的廊橋不僅是對(duì)愛情主題的詮釋，更彰顯了曲江新區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市內(nèi)涵豐富等方面的積極探索。園區(qū)對(duì)溝谷地貌、黃土崖壁進(jìn)行了保護(hù)、加固和展示，游人可以現(xiàn)場(chǎng)參觀，感受寒窯遺址原始黃土溝壑的地貌，這種保護(hù)和展示既具有文物價(jià)值，又具有自然價(jià)值。
2婚慶產(chǎn)業(yè)區(qū)
位于曲江寒窯遺址公園南側(cè)，溝谷以北，可滿足更多青年的婚慶需求，在此不僅能感受到中國(guó)傳統(tǒng)愛情含蓄表達(dá)的魅力，同時(shí)也能體會(huì)到西式浪漫愛情里的張揚(yáng)與直率。主要景點(diǎn)有：驚世奇緣、玉潔樓、飲馬池、歐洲風(fēng)情教堂、金緣閣酒店、在水一方、許愿池等。玉潔樓取冰清玉潔之意，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)女性美德的較高評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了中國(guó)婦女對(duì)愛情忠貞不渝，從一而忠的傳統(tǒng)道德觀念。是為紀(jì)念王寶釧而建的明清時(shí)期關(guān)中地區(qū)典型的四柱三間格局的牌樓，牌樓西側(cè)有著名書法家石題寫的“曲江寒窯”的牌匾，東側(cè)有清嘉慶十一年御賜的“玉潔樓”牌匾。飲馬池?fù)?jù)傳是薛平貴西征凱旋后，駕紅鬃烈馬趕回寒窯與王寶釧團(tuán)聚，途經(jīng)此處飲馬，故曰飲馬池。對(duì)玉潔樓和飲馬池的保護(hù)和維修可以延續(xù)人們心目中寒窯形象。驚世情緣位于公園主入口右側(cè)崖壁上，采用陜西民間藝術(shù)剪紙與現(xiàn)代浮雕藝術(shù)以醒目的紅色塑造的氣勢(shì)雄偉壯觀的景觀墻。整體長(zhǎng)270m，高11m，結(jié)合園區(qū)愛情文化，景觀墻融合古今藝術(shù)手法，表現(xiàn)了世界文明史上“伏羲與女媧”、“亞當(dāng)與夏娃”“、白蛇傳”“、海的女兒”、“羅密歐與朱麗葉”、“牛郎織女”、“灰姑娘”、“牡丹亭”、“西廂記”和“梁山伯與祝英臺(tái)”等10大愛情故事。金緣閣酒店前有一座名為“在水一方”的小島，其上有一株旱柳，猶如一位佳人，佇立水中央歷經(jīng)歲月，生機(jī)盎然，好像在暗示島的主人對(duì)自己的愛情期待。許愿池傳說會(huì)使人愿望實(shí)現(xiàn)，帶給人們幸福，很多游人都會(huì)在此池邊擲硬幣以求愛情美滿，婚姻幸福，家庭和諧。歐洲風(fēng)情教堂四周綠草茵茵，風(fēng)景如畫，為相愛的男女提供純歐式的婚禮服務(wù)。金緣閣酒店是婚慶區(qū)的主體建筑，位于歐洲風(fēng)情教堂旁。用“金玉良緣，一生相伴”來表達(dá)對(duì)在此舉辦婚禮情侶的美好祝愿。可舉辦各類西式婚禮，戶外冷餐，沙龍等。店內(nèi)紅色水晶燈組璀璨奪目，唐朝宮廷畫和氣勢(shì)恢宏的實(shí)木雕刻壁畫，使您的古典唐風(fēng)婚禮更具奢華。
3娛樂區(qū)
亦叫寒窯新街，建筑面積2533m2，建筑風(fēng)格是關(guān)中民俗院落式，區(qū)域內(nèi)有古牌樓、照壁等民風(fēng)淳樸的建筑形式。整個(gè)區(qū)域分為商業(yè)南區(qū)和商業(yè)北區(qū)和戲樓。戲樓是該區(qū)域的中心建筑，凸顯了以文化為靈魂的核心主題。游客每天可以在此欣賞到豐富多彩的戲曲節(jié)目，有時(shí)還能觀賞到名家大腕表演的經(jīng)典秦腔劇，凸顯秦風(fēng)、秦韻。其中商業(yè)南區(qū)以婚慶及相關(guān)產(chǎn)業(yè)為主，商業(yè)北區(qū)以餐飲文化為主。
4主入口
穿過玉潔樓的牌樓，游客一眼就看見一池流水映入眼簾，據(jù)說這是薛平貴騎紅鬃烈馬經(jīng)此，下馬飲水。由于有工作人員不斷打撈清理，池水清澈，池中喂養(yǎng)的有黑天鵝和鴛鴦及快樂自由的小紅魚。看到這些自在的水禽，公園的愛情逐漸清晰起來。繼續(xù)向前就是通透的入口設(shè)置。3.5次入口緊靠新開門南路，與壹影婚慶影視基地相連。在新開門南路上，游客即可領(lǐng)會(huì)到以王寶釧和薛平貴愛情故事為題材的皮影雕塑。
植物景觀分析
植物景觀不僅能創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境，還能改善我們的生活。按植物生態(tài)習(xí)性和園林布局要求合理配置各種喬、灌花、草等植物，發(fā)揮植物在景觀中的功能性和觀賞性。寒窯主要植物配置有：旱柳、五角楓、白玉蘭、七葉樹、柿樹、鋼竹、榆樹、國(guó)槐、銀杏、油松等喬木，紅葉李、小葉女貞、連翹、發(fā)青等花灌木。在植物景觀的營(yíng)造上，著重做好以下幾點(diǎn)：園林植物的選擇和配置首先就是要了解當(dāng)?shù)氐乩怼夂颉⑼寥馈⒐庹铡穸鹊惹闆r，再根據(jù)植物的常綠、落葉、觀葉、觀花，以及植物的開花期、綠葉期、顏色、高度等特性，選擇適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物。寒窯遺址公園原有不少有特色的植物，他們不僅給人們留下了深刻的印象，還歷經(jīng)滄桑而烙上了歷史的印記，見證著一個(gè)城市的發(fā)展。對(duì)于這些植物的保留，可以強(qiáng)化景區(qū)的文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值，在寒窯遺址公園中有很多這樣的植物，如：月老金桂、被譽(yù)為連理枝的古槐、在水一方小島上的旱柳等。植物與天然地形、溝壑、水、窯洞等結(jié)合起來，可達(dá)到環(huán)境與植物的和諧共融。植物景觀與燈光、日光、月光、湖面、水面等相結(jié)合會(huì)形成如詩如畫美妙的景色。西安曲江寒窯遺址公園是我國(guó)首個(gè)以愛情為主題的全景體驗(yàn)式公園，園區(qū)種植有三葉草、薰衣草、荷花、百合、玫瑰、相思樹、連理樹、棗樹、松柏等表達(dá)愛情的草、花、樹。
寒窯遺址公園景觀設(shè)計(jì)特色
愛情是一個(gè)永遠(yuǎn)鮮活的主題，值得每個(gè)人一生銘記。“姻緣際會(huì)苦難全，相守寒窯佳話傳。金桂枝繁紅線掛，樓臺(tái)演繹勸貪錢”，結(jié)合寒窯的文化、周邊環(huán)境及所取得的成績(jī)，基于對(duì)西安曲江寒窯遺址公園的分析，我認(rèn)為其景觀文化的特色在于：
1挖掘歷史內(nèi)涵，傳承中國(guó)文化
寒窯遺址公園景觀文化本著修復(fù)、展示、體驗(yàn)的原則和修舊如舊的手法，使遺存的三姐泉、思夫亭、貞烈殿、寒窯舊址、妖馬洞等景點(diǎn)煥發(fā)出新的歷史韻味。圍繞不同遺址表達(dá)的文化內(nèi)涵，在“民德歸厚”戲樓、露天劇場(chǎng)和臨時(shí)舞臺(tái)有形式多樣的文化表演。另外，園區(qū)內(nèi)的燈光音樂、水體綠化、藝術(shù)雕塑、楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作等都多角度、全方位、多層次地解讀了寒窯文化。
2注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳
寒窯遺址公園的展陳內(nèi)容包括民間傳說和遺址窯洞，王寶釧愛情及其故事的傳頌是非物質(zhì)文化的內(nèi)容。展陳方式有文字、圖像、雕塑、影像、多媒體等手段。如對(duì)王寶釧生活的展陳，采取舞臺(tái)布景加實(shí)物模型的形式進(jìn)行展陳。將一口窯洞分為兩個(gè)空間，前部空間通過一些生活、生產(chǎn)模型來表現(xiàn)王寶釧的生活場(chǎng)景。后部空間，通過舞臺(tái)布景的形式，展現(xiàn)王寶釧倚門而立，望著滿天飛舞著大雪的荒野，翹首期盼夫婿薛平貴的回歸。這充分表達(dá)了王寶釧對(duì)愛情的執(zhí)著，對(duì)親人回歸的期盼。
3強(qiáng)化愛情主題
寒窯遺址公園是國(guó)內(nèi)首個(gè)愛情主題的全景體驗(yàn)式公園，景觀規(guī)劃中在愛情主題上下了很大功夫，其中最為顯著的手法就是對(duì)愛情故事的羅列。如主入口的景觀墻“驚世奇緣”就采用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙的手法，羅列了中外經(jīng)典愛情故事10個(gè)。成語路收錄了中國(guó)描述愛情的成語“花好月圓、永結(jié)同心、一往情深”等百余條，別具特色。海枯石爛，利用中國(guó)傳統(tǒng)園林疊石的手法，鐫刻出經(jīng)典愛情詩詞，以渲染園區(qū)氛圍。園區(qū)內(nèi)中國(guó)婚俗吉祥圖案，媒妁文化，象征愛情的信物、圖案等元素?cái)?shù)不勝數(shù)。以象征愛情的元素作為創(chuàng)作題材，可從感官上影響觀者的浪漫情懷和情愛細(xì)胞，營(yíng)造出浪漫氛圍，使公園的主題文化更飽滿，主題功能更突出。寒窯遺址公園內(nèi)不僅有周到、全面地的技術(shù)供應(yīng)與后勤服務(wù)設(shè)施，而且各設(shè)施都突出體現(xiàn)了愛情這個(gè)主題，并注重與其他景觀之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。
第2篇
由于當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)還處于初級(jí)階段，在建設(shè)中出現(xiàn)了許多問題，如，居民生活環(huán)境差、農(nóng)村建筑的自主發(fā)展性導(dǎo)致農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)感不足、缺乏相應(yīng)的時(shí)代感、藝術(shù)感和地域文化特色等。此外，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)起步較晚，雖然近些年來發(fā)展迅速，但盲目模仿西方景觀的表現(xiàn)方式，千城一面，使得景觀設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的地域性文化特色。文化是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，我們應(yīng)把景觀設(shè)計(jì)當(dāng)成一種文化的傳承與傳播方式。我們應(yīng)該在城市及新農(nóng)村的景觀設(shè)計(jì)中創(chuàng)新地融入地域文化特色，使景觀設(shè)計(jì)在文化的創(chuàng)新和傳承中不斷進(jìn)步發(fā)展，亦使民族特色文化在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)體中得到傳承與發(fā)揚(yáng)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，南北氣溫差異大，地域特色鮮明。傳統(tǒng)地域文化景觀主張人與自然互相融合，強(qiáng)調(diào)自然體系和文化景觀對(duì)人類生存空間的共同塑造，以及人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。傳統(tǒng)地域文化景觀所具有的地方性特征深刻地反映在地方生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)和生活的不同物質(zhì)空間中。浙江具有豐富傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)元素，水巷、古鎮(zhèn)、馬頭墻等便是其中的代表符號(hào)。各個(gè)地方所具有的獨(dú)特的地理環(huán)境與民俗習(xí)慣，成為我們創(chuàng)作具有地域特色的景觀基礎(chǔ)。地方性設(shè)計(jì)的重要途徑便是深入地研究和把握傳統(tǒng)地域文化景觀的構(gòu)成和形式。而在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)、街市、場(chǎng)景在城市化進(jìn)程中逐漸消失，代之以風(fēng)格混雜的歐陸風(fēng)情街區(qū)、樓盤以及雷同的時(shí)尚現(xiàn)代建筑，出現(xiàn)了景觀小品設(shè)計(jì)“國(guó)際化”趨向。加之社會(huì)進(jìn)步和城市化進(jìn)程加快，城市景觀影響著農(nóng)村景觀，西方文化沖擊，造成了地域文化特色消失，城鎮(zhèn)地域文化沒落，中國(guó)的農(nóng)村景觀在現(xiàn)代化的發(fā)展中衰退。
二、傳統(tǒng)地域文化景觀再創(chuàng)造
地域特色源于獨(dú)特的自然和人文相互作用建立起的一體化特征，歷史文脈的傳承從傳統(tǒng)地域的更新發(fā)展中獲得延續(xù)。因此，在解決復(fù)興與發(fā)展問題時(shí)，我們可以嘗試：（1）繼承浙江傳統(tǒng)地域文化景觀的材料與細(xì)部；（2）繼承浙江傳統(tǒng)地域文化景觀的空間營(yíng)造手法，全新的空間卻依然保持傳統(tǒng)地域文化景觀的空間意境和場(chǎng)所感；（3）繼承浙江傳統(tǒng)地域文化景觀的哲學(xué)思想，如“天人合一、道法自然”等，雖然景觀的材料與細(xì)部是全新的，空間營(yíng)造也是全新的，但傳統(tǒng)園林的造園精神猶在；由此為傳統(tǒng)地域文化景觀的復(fù)興與發(fā)展探索一條統(tǒng)一的出發(fā)點(diǎn)。比如可以針對(duì)浙北的江南水鄉(xiāng)、浙中的大家風(fēng)范的徽派古建筑群、浙南的山中古村落等傳統(tǒng)地域文化景觀特征進(jìn)行分析，在新農(nóng)村的建設(shè)設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合地域文化景觀的特征，形成獨(dú)特的地域文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。在創(chuàng)造現(xiàn)代地域文化景觀小品方面，我們應(yīng)該對(duì)其深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行理性傳承而不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)景觀小品的模仿、抄襲。設(shè)計(jì)過程中尊重歷史，尊重自然和人文，同時(shí)尊重當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗，滿足現(xiàn)代生活需求，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。傳統(tǒng)地域文化景觀特色再創(chuàng)造的基本方法和原則包括探尋地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)在現(xiàn)代條件下的運(yùn)用；運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段、構(gòu)造方式加以創(chuàng)造性地發(fā)展傳承。如筆者設(shè)計(jì)的景觀休息座椅的材質(zhì)，便是運(yùn)用了江南水鄉(xiāng)常用的木質(zhì)材料，因木材種類繁多，有天然優(yōu)美的花紋，相對(duì)于石材與金屬更易加工雕刻，具有溫暖舒適感，可以表達(dá)出自然、古樸、人情味的設(shè)計(jì)意向，并且有良好的視覺和觸覺效應(yīng)。傳統(tǒng)地域文化景觀特色的小品設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，概括起來有再現(xiàn)、復(fù)興與發(fā)展三種類型。
（一）再現(xiàn)
運(yùn)用現(xiàn)代材料、技術(shù)、造型手法、工藝色彩以及細(xì)部裝飾等進(jìn)行景觀小品再現(xiàn)設(shè)計(jì)，必須與地域文化、歷史環(huán)境結(jié)合起來才有意義。具有浙江傳統(tǒng)地域文化的景觀小品在造型方面應(yīng)具有江南水鄉(xiāng)特有的柔美和文化元素。筆者設(shè)計(jì)的這組景觀小品造型靈感來自于江南古鎮(zhèn)屋檐角的彎曲弧度，結(jié)合了現(xiàn)代審美的需求。其特色不僅具有江南古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)與古樸氣息，也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，并且能與周圍的地域環(huán)境相融合。而一些現(xiàn)有的設(shè)計(jì)小品造型生搬硬套與地方歷史文化不協(xié)調(diào)、與環(huán)境不融合、只有外殼而無內(nèi)涵的景觀小品，失去了設(shè)計(jì)最初的意義，不值得提倡。
（二）復(fù)興
采用有機(jī)更新的方法對(duì)部分已有的且具有代表性的景觀小品進(jìn)行再改進(jìn)，賦予傳統(tǒng)地方性小品新的生命力，再現(xiàn)昔日風(fēng)采。其特點(diǎn)是在保存和恢復(fù)傳統(tǒng)景觀小品地域特色前提下，使用現(xiàn)代技術(shù)加工手段、先進(jìn)的材料對(duì)景觀小品進(jìn)行有機(jī)更新，使小品在具備現(xiàn)代使用功能和審美功能的同時(shí)能滿足現(xiàn)代人們生活需求，重新煥發(fā)其景觀小品自身的魅力。現(xiàn)在大部分景觀空間中的小品材料運(yùn)用的較為單一，很少見到用新型材料對(duì)舊物的翻新。若以筆者自繪的景觀小品為例進(jìn)行復(fù)興延伸，那么在考慮木質(zhì)材料的同時(shí)，是否也可以運(yùn)用較為新型的材料進(jìn)行加工制作，使小品在滿足地域文化審美需要的同時(shí)跟上科技的步伐。復(fù)興不是傳統(tǒng)意義的簡(jiǎn)單復(fù)活，而是將傳統(tǒng)與時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)地域景觀小品新的時(shí)代精神與內(nèi)涵，滿足使用功能的同時(shí)展現(xiàn)出地域文化特色。
（三）發(fā)展
從深層次的文化內(nèi)涵出發(fā)，追求與人與自然的相互協(xié)調(diào)、融合，強(qiáng)調(diào)地方、民族特色的創(chuàng)造。是從傳統(tǒng)地方紋樣中汲取精華，在地方性景觀小品創(chuàng)作中加以發(fā)揚(yáng)和拓展，在發(fā)展地方傳統(tǒng)特征的同時(shí)，形成新的地域特色，在又具有現(xiàn)代功能和內(nèi)容，適應(yīng)了現(xiàn)代生活的需要，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。
三、結(jié)語
第3篇
在各種景觀設(shè)計(jì)中，歷史文化的滲透，是重要組成元素，在展現(xiàn)景觀的生命力和感染力的同時(shí)，使景觀更加充滿活動(dòng)，對(duì)于豐富人們的精神世界、提升文化欣賞品味等有著重要作用。例如：北方人具有的豁達(dá)、豪爽等性格特點(diǎn)，南方人具有的溫婉、細(xì)膩等性格特點(diǎn)，都與各地區(qū)的歷史文化有著密切聯(lián)系。因此，地域文化景觀設(shè)計(jì)必須注重不同歷史文化的選用，注重本土歷史發(fā)展歷程的運(yùn)用，通過使用不同的符號(hào)和標(biāo)識(shí)，使景觀價(jià)值得到有效提升。只有合理運(yùn)用歷史文化，才能體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，從而豐富人們的日常生活，使各地區(qū)的整體形象得到有效提升。在合理利用地方歷史民俗文化的過程中，景觀環(huán)境的形成是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的客觀載體,具有一定引導(dǎo)性和啟發(fā)性，是給人提供尋找社會(huì)屬性的重要場(chǎng)所。因此，基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)，必須尊重地方歷史民俗文化,以將某種集體精神不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。在針對(duì)不同的地域文化進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),對(duì)地方歷史民俗文化給以的尊重主要包括三個(gè)方面：首先，不同地域傳統(tǒng)文化活動(dòng)的參與；其次，地域傳統(tǒng)形式的合理借鑒；最后，傳統(tǒng)生活方式和社會(huì)關(guān)系的重新展示。例如：四川成都的杜甫草堂，將文人的事跡和文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合在一起，整個(gè)景觀具有古典高雅、簡(jiǎn)單祥和的特點(diǎn)，通過以理服人的方式設(shè)計(jì)景觀，讓人不由自主的被古代文人的情操所陶冶。
二、基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注意的內(nèi)容
（一）合理利用自然條件
在實(shí)踐過程中，景觀設(shè)計(jì)必須不斷繼承、發(fā)揚(yáng)和體現(xiàn)不同區(qū)域的地方特色,在合理利用各種自然條件的同時(shí),注重各種資源的優(yōu)化配置，尤其是地形、氣候植物和動(dòng)物等的合理利用，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必須高度重視的問題。
（二）合理利用原有的地形
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各種工程的不斷開發(fā)和實(shí)施，使土地結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，在一定程度上造成地質(zhì)破壞。一旦土壤的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,土地結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性便會(huì)逐漸降低,使生物的棲息地遭到一定程度的破壞,嚴(yán)重的還會(huì)改變光照的特性等。因此，在基于地域文化的景觀設(shè)計(jì)中，必須高度重視各地區(qū)原有地形的合理利用，才能避免倒塌、不穩(wěn)定等情況出現(xiàn)，從而提高景觀環(huán)境的穩(wěn)定性。
（三）合理利用氣候
一般情況下，氣候條件是通過對(duì)光照條件、空氣溫度、濕度等，給人的視覺和觸覺感受帶來一定程度的影響,因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮這一點(diǎn),務(wù)必做到合理利用氣候，以保證整個(gè)景觀的視覺效果和感觀效果。在某些情況下，基于地域文化的景觀設(shè)計(jì),可以通過人為的方式來調(diào)理環(huán)境的微氣候,提高環(huán)境質(zhì)量，以改善人的生活舒適程度。例如：在居住環(huán)境中的景觀設(shè)計(jì),南方設(shè)置有很多開敞的室外活動(dòng)空間，與南方的氣候有著密切聯(lián)系。
（四）合理利用植被
在植被的合理利用方面，主要是指鄉(xiāng)土植物和城市植物的選擇。其中，鄉(xiāng)土植物作為本地區(qū)的土生物種,在各地區(qū)的自然環(huán)境中具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),較多的采用鄉(xiāng)土植物，不但不可以提高植物的成活率、保證它們的正常生長(zhǎng)，還能很好的展示地域特色。而在城市景觀設(shè)計(jì)中，植物的選擇具有一定指向性，例如：在公園的景觀設(shè)計(jì)中,受到植物功能特殊性的限制,使得地域文化的挖掘和體現(xiàn)以其它景觀設(shè)計(jì)有著很大差異。因此，在合理利用地域自然條件的基礎(chǔ)上,必須注重原生生態(tài)系統(tǒng)的有效保留，才能確保生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。
三、結(jié)束語
