景觀概念設(shè)計范文

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第1篇

景觀;建筑設(shè)計

景觀建筑設(shè)計作為一個單獨的概念,出現(xiàn)在西方等發(fā)達國家,有幾百年的歷史,最早的如英國在1863年就有了景觀建筑設(shè)計的理念,而在我國,建筑建筑設(shè)計的興盛,只有在改革開放后的短短的一段歷史,而在現(xiàn)在將其提上議事日程并引起重視的,是源自遍地開花的廣場、市政道路、城市公園的建設(shè)以及開發(fā)商為了獲取更大的經(jīng)濟利益、迎合消費者的口味、提高其樓盤品味而推崇的景觀建筑設(shè)計。

可是現(xiàn)在,人們對于景觀和景觀建筑設(shè)計有許多誤解,以為就是修一些寬闊的、有綠化的道路,或者在城市廣場上立個雕塑、設(shè)個噴泉、搞一片綠化等等。產(chǎn)生這些的原因就是這些人沒有真正理解景觀建筑設(shè)計的概念,忽視了它同時也是一門科學(xué)。首先,如果我們要認識它,就需要科學(xué)的分析土地、認識土地,然后在此基礎(chǔ)上對土地進行規(guī)劃、設(shè)計、保護和恢復(fù),如此,才能設(shè)計出真正意義上的景觀建筑。然而,我們現(xiàn)在來單獨定義"景觀"和“景觀建筑設(shè)計”是很困難的,因為它與規(guī)劃,園林,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉,融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義,而我們常常接觸到的"景觀建筑設(shè)計"(又叫做景觀建筑學(xué)),是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中,對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計,這里的環(huán)境要素,包括自然要素和人工要素,設(shè)計的最終目的是使建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,并應(yīng)該提高其整體的藝術(shù)價值。這個概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

具體的景觀建筑設(shè)計,它是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。因此,這里景觀建筑設(shè)計既是科學(xué)又是藝術(shù),是它們兩者的有效統(tǒng)一體。因此,作為一名景觀設(shè)計師,他的工作是以景觀設(shè)計為主體,他所要解決的是一切有關(guān)戶外空間設(shè)計中的問題,比如戶外空間中建筑與建筑、建筑與植物、建筑與人、人與植物等關(guān)系問題,它的最終目的是幫助我們同周圍的建筑物、社區(qū)、城市以及他們生活生命的地球和諧共處,并且在其過程中要考慮歷史和文化的繼承性。而這明顯的不同于建筑師設(shè)計時僅僅考慮建筑單體的設(shè)計。

我們在理解景觀建筑設(shè)計時還應(yīng)該區(qū)分好它和園林規(guī)劃及設(shè)計概念的區(qū)別,如果我們將景觀設(shè)計同“園林規(guī)劃及設(shè)計”、或者“造園”混為一談,這種理解會過于狹隘,景觀不僅僅是大廣場上的花園或開發(fā)出來的風(fēng)景旅游區(qū)(當然也包括產(chǎn)生的園林及園林建筑等),景觀是不同尺度的大的綜合體,包括的建筑、道路系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等,其實質(zhì)是土地的概念。確實,"景觀建筑設(shè)計"最早是從設(shè)計漂亮的園林和花園衍生而來的,但這個專業(yè)發(fā)展至今,早已跳出傳統(tǒng)"園林設(shè)計"的小圈子,而逐步延伸到設(shè)計大眾的公園、綠地系統(tǒng)、城市,現(xiàn)在甚至已發(fā)展到區(qū)域景觀設(shè)計、沿高速公路沿江地帶的景觀設(shè)計、國土及地球景觀設(shè)計。因此景觀建筑設(shè)計

本質(zhì)上應(yīng)是在不同尺度的土地上,建立作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系,比較園林設(shè)計,景觀建筑設(shè)計的外延和內(nèi)涵都要大的多,這也是這二者的主要區(qū)別。

前面提到了景觀建筑設(shè)計的一些主要內(nèi)容,但是為了我們更好的理解它,還是要進行一些較為詳細的介紹。景觀建筑設(shè)計包括那些內(nèi)容,這根據(jù)我們研究它的出發(fā)點不同而有很大不同。大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計,街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項目都涉及景觀因素,而在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮的景觀建筑設(shè)計,通常分為硬景觀和軟景觀。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等。國外將景觀建筑設(shè)計進行了非常詳盡的分類,這也為將來這門學(xué)科的發(fā)展提供了良好的機遇。

最后,我們來討論一下評價景觀建筑設(shè)計的標準。一般認為,景觀評價的標準是多種多樣的。從規(guī)劃設(shè)計角度來看,評價景觀設(shè)計的好壞,不單單在于環(huán)境好看與否,更重要的的是其是否解決了功能,氛圍等問題,是否形成了適宜的場所感,使用上是否方便舒適,與周圍環(huán)境是否和諧,融洽等等。而從總的大局來看,要看設(shè)計解決作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系的效果。

[1]吳良鏞.世紀之交的凝思:建筑學(xué)的未來[M]北京:清華大學(xué)出版社,1999

第2篇

關(guān)鍵詞：概念設(shè)計目標預(yù)設(shè)條件分析景觀價值

Abstract: the landscape concept design method for standard rigorous, a fast, convenient and economical and creative characteristics and is widely accepted and used. This article from the principle of target specific analysis of the basic conditions and further perfect design concept of content and avoid our cultural value is distorted. Landscape concept design reflects and implementation of value involves many aspects, the article for the appreciation value, cultural ecological value, recreation value and aesthetic value are emphatically discusses.

Keywords: concept design goal preset conditions analysis of landscape value

中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：

一、 景觀概念設(shè)計目標預(yù)設(shè)原則

1、在保護的基礎(chǔ)上實施有效開發(fā)

所謂景觀美應(yīng)是一種自然美，而不是在抹殺掉原始的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的人為美。改革開放以后為了滿足飛速增長的旅客食宿的需求，本是旅游風(fēng)景區(qū)的張家界迅速的城市化，嚴重的占領(lǐng)了景區(qū)的土地資源，環(huán)境質(zhì)量、空氣質(zhì)量明顯下降，開發(fā)商和旅客破壞了很多景區(qū)的不可再生資源，本是景區(qū)的一些原始地帶卻建起了各種房屋，原本的特色逐漸在消失。為避免這種問題我們應(yīng)該在尊重自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。

2、民族特色下的創(chuàng)新

中國的旅游景區(qū)自然有中國的獨一無二的特色，但景觀文化不只是體現(xiàn)在多樣性上，更是一種多層次而且多內(nèi)涵的人類生存景觀環(huán)境。以麗江為例，為了走名為多文化的特色路線，景區(qū)內(nèi)開起了形形的店鋪，但放眼看去一些店鋪的時尚與古鎮(zhèn)的淳樸簡直格格不入，混亂的開發(fā)也侵染了當?shù)厝嗣竦墓艠阈愿瘢罹皡^(qū)失去了原本的色彩。特色是設(shè)計的重點，創(chuàng)新是設(shè)計的主題。我們應(yīng)該堅持在具有本民族特色的設(shè)計思想下創(chuàng)新，而不應(yīng)該盲目的亂點時尚元素，丟了民族文化的魂魄。這樣才能在弘揚我們本民族文化的同時展現(xiàn)新時代的國民形象。

二、項目規(guī)劃原則分析

1、基礎(chǔ)條件分析

景觀設(shè)計是根據(jù)景觀的基礎(chǔ)條件做出策劃的，如果不注重基礎(chǔ)條件，那么一切將是空談。如果我們在一處濕地中非要建立一座城市公園的話，或者說我們要在如梵蒂岡城這樣類型的城里建一座濕地公園，首先在土地資源上就不允許。同樣如果我們在耶路撒冷想要建一座佛教寺廟，在人文文化上也不被允許。不管設(shè)計的想法有多么的值得稱道，如果不符合地利與人文的基礎(chǔ)條件，結(jié)果只會張冠李戴。在設(shè)計中我們應(yīng)該注意當?shù)氐臍夂颉穸龋约暗匦翁攸c等一些列問題。在符合當?shù)氐幕A(chǔ)條件下策劃出合理的方案。

2、景感方式分析

景觀的美感有些是直接通過視覺上給人帶來的強烈的震撼，有些則是通過細膩的風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵給人帶來心靈上的舒爽。在設(shè)計方案中我們應(yīng)該先分析這個地區(qū)的外部特色是什么，這個地區(qū)帶給人的最直接的感受是什么。在一個地方建立一座公園，那么如果是粗獷探險型的，我們應(yīng)該以安全為第一的理念出發(fā)，在突出驚險的同時注意輔助設(shè)施的安放；如果是寧靜休息型的，我們不妨嘗試著加入一些具有浪漫主義色彩的因素。當今設(shè)計界更喜歡在景觀中通過隱喻的方式來表達本國特有的地理環(huán)境以及本民族的歷史文化，這也是設(shè)計多元化的表現(xiàn)之一。

3、構(gòu)景要素分析

3.1 地面

在地面的設(shè)計中路人行走的道路應(yīng)該采用整體路面，這種路面成本低廉，并且平整耐磨，便于交通。在廣場中，地面應(yīng)該采取綜合鋪地的方式，通過豐富的圖案可以起到激發(fā)游客熱情烘托氛圍的作用。在休息區(qū)，我們不妨使用鵝卵石等碎石鋪設(shè)地面，這種古院落式的鋪設(shè)可以給人帶來寧靜的感覺。例如莫斯科紅場以整體地面為主，而哈爾濱中央大街鋪的就是碎石地面。

3.2 植被

各色各樣的植被給人帶來美的感受，但是植被的布局應(yīng)該符合整體化，不然就會有雜亂無章的感覺。在出口的正門設(shè)有圖案的大型草坪可以顯得莊重的同時在視覺上給人帶來沖擊，而樹木距離的擺放應(yīng)該注重空間的對比和體量的對比。強烈的對比帶給人視覺上的沖擊。如德國的海恩豪森皇家花園，齊整、對稱的草坪和花壇彰顯大氣與華貴。

3.3 水體

水體同樣是構(gòu)景要素中的重點組成部分。在休息區(qū)應(yīng)該布置靜態(tài)的水景，這樣便于人們緩解疲勞和冷靜思考一些問題。在水池的形狀上應(yīng)該采取中國古典園林特有的不規(guī)則幾何圖形，這樣不顯得呆板拘束。而在一些娛樂地方需要布置動態(tài)的水景，比如高高的噴泉可以給人激昂的感覺。水景的布局同樣應(yīng)該與環(huán)境空間相統(tǒng)一，更應(yīng)該注意到的是對于能源的再利用，也就是說做好循環(huán)設(shè)施。

3.4 建筑

在景區(qū)內(nèi)建筑是景觀中關(guān)注的焦點。有些建筑是供人欣賞的，公園的主題可能就是圍繞著這些建筑展開的。有些建筑是供人休息的，比如長廊、亭子。輔助的建筑設(shè)施布局應(yīng)該服從于主體建筑，形象與體積上不應(yīng)該脫離整體的大環(huán)境中而顯得格格不入，即便造型再美觀也不行。同樣我們也應(yīng)該注意到為游客休息娛樂提供的建筑小品，不妨嘗試著使用新型的材料，不管是古典的還是現(xiàn)代的，以其簡約的方式吸引游客的眼球。蘇州園林的建筑并不浮華，構(gòu)造與布局合理，引人入勝。

三、旅游景觀價值的綜合判斷

1、欣賞價值

景觀帶給人最直接的感受就是景觀自身的欣賞價值，景觀的欣賞價值是游客的第一印象，它不僅僅體現(xiàn)在感官的優(yōu)美上，還體現(xiàn)在其散發(fā)出的文化氣息上。所以我們在設(shè)計中應(yīng)該為景觀自身所體現(xiàn)的文化氣息提供大量的環(huán)境氛圍。我們在游泰山的時候不僅折服于其外表的壯觀，更感受到千百年來作為五岳之首的王者風(fēng)范。

2、人文生態(tài)價值

在追求景觀的欣賞價值的同時，還應(yīng)該注意到自然界的生態(tài)和社會的生態(tài)的平衡，避免金玉其外敗絮其內(nèi)的后果。應(yīng)采取生態(tài)化技術(shù)，景區(qū)應(yīng)該更多的在表現(xiàn)大自然的不可思議之中體現(xiàn)出人文的關(guān)懷。前些年一些劇組在拍攝過程中對自然環(huán)境的破壞引發(fā)了社會極大的反響，由此可見人們對于這方面的認識正在提高。

3、游憩價值

人們來到景區(qū)大多是出于身心放松的目的，游客游玩與休息也是設(shè)計者應(yīng)該考慮到的的問題，游憩價值也是景觀中重要的價值表現(xiàn)。在景區(qū)中我們應(yīng)該在一定距離之內(nèi)安放休息用的建筑小品和果皮箱，這樣便于路人休息還能起到保護環(huán)境衛(wèi)生的作用。果皮箱與休息的位置之間的方位與距離應(yīng)嚴格按照標準執(zhí)行，同時應(yīng)實現(xiàn)對這些設(shè)備的定期清理和維護。

4、審美價值

景觀的審美價值是讓設(shè)計者非常頭疼的一個問題，因為不同國家的人、不同時代的人的審美觀點都不一樣，我們不可能滿足所有人的胃口。我們只要堅持人性化、生態(tài)化的原則，堅持在原有特色的基礎(chǔ)上走突出本民族的風(fēng)格，體現(xiàn)我們勞動者千百年來的實踐成果，就一定能夠成為經(jīng)典。

結(jié)論

旅游景觀概念設(shè)計方法是多種多樣的，但是一切都應(yīng)按照原則秉承著對于生態(tài)和人文的尊重進行設(shè)計。對景觀資源的基礎(chǔ)條件分析是前期準備工作的重點，而體現(xiàn)一個項目的成功與否則要借助最終的綜合價值進行判斷。

參考文獻

[1]陸楣. 跨世紀環(huán)境藝術(shù). 長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.

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[5]鮑詩度. 中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.

第3篇

景觀設(shè)計營造家園概念 我們現(xiàn)在蓋的許多房子、建的許多社區(qū)不符合人性的需要，可以說幾千年來我們蓋房子、規(guī)劃城市都沒有考慮過人性。最早人類是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀的城市，基本上都不是為人設(shè)計的，而是為神設(shè)計的。農(nóng)業(yè)時代是這樣，后來文藝復(fù)興--15世紀到17世紀歐洲文藝復(fù)興之后仍然是這樣，文藝復(fù)興最主要的思想就是要解放人性、倡導(dǎo)人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來，那麼文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了什麼結(jié)果呢？就是君主制，就是皇權(quán)，君權(quán)代替了神權(quán)，就出現(xiàn)了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設(shè)計的，而是為君主為權(quán)力設(shè)計的，就是所謂的巴洛克城市。所以說農(nóng)業(yè)時代，我們的城市一直是為神設(shè)計的、為君主設(shè)計的。北京這個古老的城市中間是紫禁城，是為君主設(shè)計的，它是由一個個小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關(guān)在胡同里面或是一個院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來，人在形式和本質(zhì)上都是沒有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實際上在封建時代人是不主動的，只有皇帝才是自由的，農(nóng)業(yè)時代就是這樣的特點。

在工業(yè)時代，我們的城市也不是為人設(shè)計的，機器變成了城市的主人，自瓦特發(fā)明了蒸汽機之后，人類就圍繞著機器開始生活，任何一個城市里，人們要麼為了開金礦，要麼為了開煤礦，要麼為了生產(chǎn)機器，要麼為了冶煉而聚集在一起，大家都是圍繞工業(yè)生產(chǎn)、圍繞機器來居住，所以人就是次要的，一直被擺在次要地位。不少地方現(xiàn)在還在這麼做，居住區(qū)都是圍繞居住這個單一功能來設(shè)計，即便是配以其它功能也一定注重其生產(chǎn)性，非生產(chǎn)性的東西和休閑的東西都是次要的，哪怕是公園也把它當作是收費的場所。而且居住和休閑區(qū)域是分離的、隔離的，你必須花一天時間到公園，再花一天時間回家，人們沒有一個真正的人性化空間可以去生存和生活。

應(yīng)該說直到21世紀，人性時代才真正到來。作為房地產(chǎn)開發(fā)商要有超前的眼光，21世紀到底是什麼時代？21世紀最大的特征就是知識經(jīng)濟，誰有知識誰就誰就可以生活得很好，因為知識就是生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)時代是靠耕種、靠土地、靠勞動力，是勞動力型的經(jīng)濟，誰擁有土地誰就可以擁有世界。工業(yè)時代是什麼呢？是資源型經(jīng)濟，它是靠開發(fā)和加工資源來促進經(jīng)濟發(fā)展的，所以誰擁有資源誰就發(fā)達，當年洛克菲勒因為控制了一口油井而成為石油大王。到了后工業(yè)時代，大家知道人成為第一重要的，資源變成次要的，土地當然也是次要的。這意味著什麼呢？居住成為重要的事情，因為人最終是要居住在這塊土地上。所以我們的房地產(chǎn)開發(fā)商要看到這個本質(zhì)，要真正地圍繞著人而不是圍繞著資源、機器或工廠來設(shè)計你的土地，這就是我講的人性設(shè)計的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該是真正來到為人設(shè)計的時代了。

我們的主題是景觀設(shè)計實現(xiàn)人居的人性化，要理解這個主題，首先要理解景觀的概念，然后再回到景觀設(shè)計的最深層次的目的--設(shè)計良好的人性化的環(huán)境上來。什麼是景觀呢？很多人對這個概念都不很清楚，以為景觀就是綠化，就是種種樹，就是裝修裝修立面，漂亮一點，其實這是景觀最表層的含義。景觀第二個層次的含義是居住的含義，是社區(qū)的含義，也就是說一個場地以及居住在這個場地上人的整體叫景觀，因此景觀包含人和人之間的關(guān)系、人和自然的關(guān)系以及人和土地的關(guān)系，這才可以叫做社區(qū)，景觀的本質(zhì)含義是社區(qū)的概念。

那麼景觀設(shè)計學(xué)又是做什麼的呢？就是要設(shè)計人和自然和諧的關(guān)系，是一門從土地分析開始，涉及對土地的改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。也就是說，在對一塊土地進行景觀設(shè)計之前，要對這塊土地進行分析，土地上自然的過程，有沒有水在流動，有沒有植物在生長，有沒有動物在運動，這就是土地的分析，通過分析我們可以知道這塊土地適合做什麼，這就是土地適宜性的分析。每一塊土地都有它的內(nèi)在價值、潛在價值，設(shè)計就是要挖掘這種潛在價值，使開發(fā)達到最佳的效果，所以必須首先分析土地的適宜性，然后根據(jù)土地的適宜性進行規(guī)劃和設(shè)計，也就是根據(jù)土地的性質(zhì)來設(shè)計這塊土地適宜的應(yīng)用，土地原有什麼是需要保持的，歷史上有什麼珍貴的東西還可以去恢復(fù)，這就是一個社區(qū)的規(guī)劃、設(shè)計、保護、恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，這個整體就叫景觀設(shè)計。

景觀設(shè)計的對象和內(nèi)容含不同區(qū)域范圍的景觀的規(guī)劃和設(shè)計，幾百、上千平方公里國土的規(guī)劃、設(shè)計、整治，國土的水系，國土的生態(tài)結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)，都是非常重要的東西。一個開發(fā)商如果拿到幾百平方公里的土地--國外已經(jīng)有很多這樣的情況，就要對它進行整體的設(shè)計；第二是城市的設(shè)計，城市里建筑和建筑的關(guān)系，建筑和綠地、建筑和廣場之間的關(guān)系等等城市結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計就是城市設(shè)計；再一個層次就是社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，這是開發(fā)商經(jīng)常接觸的。一個社區(qū)，有關(guān)居住在這里的人們之間的關(guān)系，人和土地的關(guān)系的設(shè)計；其它方面，景觀設(shè)計還包括風(fēng)景旅游地、休閑度假地、風(fēng)景旅游地、海濱、森林、溫泉等區(qū)域的設(shè)計以及自然歷史保護地的規(guī)劃和設(shè)計等；綜合地產(chǎn)開發(fā)項目，象CBD這樣的綜合地產(chǎn)開發(fā)項目，也需要首先做景觀設(shè)計；之后是花園綠地系統(tǒng)的設(shè)計，這是景觀設(shè)計很小的一部分，以前我們叫做園林設(shè)計，是很傳統(tǒng)、范圍很窄的一部分。景觀設(shè)計實際上包含了這許多的內(nèi)容，從大面積的國土一直到私人后花園，都要經(jīng)過景觀設(shè)計來實現(xiàn)，而景觀設(shè)計的目標就是要實現(xiàn)建筑、人、城市以及人類的一切活動與生命的地球和諧相處，讓生活具有意義。

什麼樣的生活具有意義？居住在這塊土地上覺得自己真正歸屬于它，覺得自己是融入這個地球生命的肌體里面去的，這才有意義。如果身在地球上，卻時時感到不能融入這個環(huán)境中，不能融入到這個社會中，不能融入到這塊自然的土地上，那生活就沒有意義，也就失去了生活的價值，失去了詩意。知道自己歸屬于什麼地方，才能喚起你的熱情和愛，有了愛才有詩，才有了生活的情趣。有一些選擇是這樣的--要麼得到愛，要麼失去愛。詩人的作品大多出于特殊的情境，要麼在監(jiān)獄里寫就，要麼在學(xué)校里完成，要麼在熱戀或失戀的時候才寫得出來，這時候才會有詩情。要實現(xiàn)詩意的居住，要麼是你熱愛這塊土地，要麼是你熱愛居住的場所，再或者你痛恨這個場所，就產(chǎn)生了關(guān)于土地的感情。艾青關(guān)于土地的名句"為什麼我的眼常含滿淚水，因為我對這片土地愛得深沉。"這些都說明人和土地的感情不亞于人和人之間的感情，那麼開發(fā)商就要建立人和土地的這種愛的關(guān)系，這時候才會產(chǎn)生詩意，你的居住才有意義。這是開發(fā)商的責任和義務(wù)，他要引領(lǐng)這個社會、這群人居住在人性化的設(shè)計中。

這是皖南的宏村，每個人看到這個地方都會覺得很浪漫、很有詩意，同時會覺得這里的生活很有詩意，為什麼？就居住在這里的人們知道自己和土地的關(guān)系、和天的關(guān)系、和人的關(guān)系。村后面是一片風(fēng)水林，前面是一片風(fēng)水的池塘，白色的建筑，里面是院落，來協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系，在天地人神之間，每一個居住者都有自己的位置，這才產(chǎn)生了歸屬趕，實現(xiàn)了美好的居住。因此居住的概念是什麼，實際是一個哲學(xué)概念，居住不是簡單的蓋房子--千萬不要理解為蓋了房子人就有居所了，居住是一種生活，一種場所，是人在天地人神之間找到自己的位置，這才是我前面談到講的居住的概念。