景觀園林論文范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：園林景觀

當(dāng)國(guó)際LandscapeArchitecture(LA)學(xué)科為國(guó)人逐漸熟悉后，景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景觀學(xué)等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)異軍突起，并產(chǎn)生了“園林”和“景觀”名稱(chēng)上的爭(zhēng)論。其結(jié)果不僅是業(yè)內(nèi)人士之間的隔閡，而且在回答“園林和景觀有什么區(qū)別？”時(shí)，大部分業(yè)內(nèi)人士都會(huì)陷入“說(shuō)不清，理還亂”之中。專(zhuān)業(yè)人士尚且如此，社會(huì)大眾對(duì)此的認(rèn)知自然更是混亂。

贊同“園林”和“景觀”兩方之間發(fā)生名稱(chēng)之爭(zhēng)后，筆者聽(tīng)到過(guò)三條解決途徑。

第一條途徑是一統(tǒng)天下，本著集體主義精神，為了學(xué)科統(tǒng)一發(fā)展的大局，一方毅然放棄。

第二條途徑是一主一輔，為主的一方對(duì)應(yīng)于完整的LA學(xué)科，為輔的一方對(duì)應(yīng)LA學(xué)科的一個(gè)局部。

第三條途徑是各得半壁江山，將LA學(xué)科內(nèi)容一分為二，由兩方共同承擔(dān)一部分。學(xué)科名稱(chēng)則另謀新名，比如景觀園林。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，三條途徑都不理想，而且最令人著急的是，居于同一學(xué)科內(nèi)的兩方認(rèn)同感下降，爭(zhēng)辯勝于交流，揭短勝于取長(zhǎng)。

基于以上情況，筆者建議采用另一條途徑——“一學(xué)兩名，平行發(fā)展”。也就是說(shuō)，兩方都以完整LA學(xué)科為目標(biāo)去發(fā)展建設(shè)。這條途徑的核心是相互尊重。

尊重歷史。園林、風(fēng)景園林、造園、景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景觀學(xué)……，這些名稱(chēng)本身就是本學(xué)科在中國(guó)曲折發(fā)展的見(jiàn)證。譬如在工科院校中形成建筑、城市規(guī)劃、園林的三位一體學(xué)科結(jié)構(gòu)歷經(jīng)數(shù)十年探索和努力，但1996年工科的風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)又被并入城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)……園林是中國(guó)本學(xué)科的淵源所在，世人皆知，要傳承，要發(fā)揚(yáng)。但歷史也證明景觀絕非節(jié)外生枝，而是時(shí)勢(shì)造就。本學(xué)科能借助社會(huì)需求之大勢(shì)在逆境中奮起，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，景觀功不可沒(méi)。就兩方在本學(xué)科艱苦發(fā)展歷程中的貢獻(xiàn)而言，值得相互尊重。

尊重現(xiàn)在。目前贊同“園林”和“景觀”兩方都認(rèn)為自己與國(guó)際LA學(xué)科對(duì)應(yīng)，這是件好事，有這么多人為同一個(gè)學(xué)科、為同一個(gè)目標(biāo)在努力。而且，學(xué)科發(fā)展以教學(xué)、科研和實(shí)踐單位為載體，這些單位的名稱(chēng)本來(lái)就是不同的，不論取名園林，還是稱(chēng)作景觀，只要互相尊重和認(rèn)同是在為同一項(xiàng)事業(yè)而努力，就是伙伴，而不是對(duì)手。首屆國(guó)際景觀教育大會(huì)即將于今年10月28日在同濟(jì)大學(xué)召開(kāi)，前來(lái)交流的就有以園林、景觀、環(huán)藝、旅游等為名的國(guó)內(nèi)外六十多所院校和系所。眾人拾柴火焰高，大家互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使該學(xué)科快速全面發(fā)展。

尊重未來(lái)。既然是同一學(xué)科，分只是暫時(shí)的，分久必合。在暫時(shí)的一學(xué)兩名的狀態(tài)下，競(jìng)爭(zhēng)也是必然的，但要鼓勵(lì)你追我趕的良性競(jìng)爭(zhēng)，避免互相貶低的惡性競(jìng)爭(zhēng)。分久必合，如何合？本學(xué)科的成熟在中國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走，“如何合”取決于兩方未來(lái)對(duì)本學(xué)科的貢獻(xiàn)。尊重未來(lái)就是要尊重這一客觀規(guī)律，兩方均以積極、客觀地態(tài)度，在良性競(jìng)爭(zhēng)中，贏得自己在本學(xué)科中的地位，共同促進(jìn)學(xué)科體系的完善。

既然名字不必討論了，那么我們就可以將討論集中在真正急需探討的問(wèn)題上，那就是：對(duì)應(yīng)于國(guó)際LA學(xué)科，在當(dāng)代中國(guó)特定的時(shí)間和空間背景下，本學(xué)科的目標(biāo)、學(xué)科背景、實(shí)踐范圍等。

以劉濱誼教授領(lǐng)銜的同濟(jì)大學(xué)景觀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科團(tuán)隊(duì)在同濟(jì)大學(xué)48年的園林景觀教育積累基礎(chǔ)上，提出本學(xué)科高等教育的思考，供各界指正：

建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀學(xué)三者構(gòu)成了三足鼎立，缺一不可的人類(lèi)聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科體系。就相同性看，三者的目標(biāo)都是創(chuàng)造優(yōu)良的人類(lèi)聚居環(huán)境，都是將人與環(huán)境的關(guān)注處理落實(shí)在具有空間分布和時(shí)間變化的人類(lèi)聚居環(huán)境之中。所不同的是專(zhuān)業(yè)分工：建筑學(xué)側(cè)重于聚居空間的塑造，專(zhuān)業(yè)分工重在人為空間設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場(chǎng)所(社區(qū))的建設(shè)，專(zhuān)業(yè)分工重在以用地、道路交通為主的人為場(chǎng)所規(guī)劃；景觀側(cè)重于聚居領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)整治，即土地、水、大氣、動(dòng)植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造，其專(zhuān)業(yè)分工基礎(chǔ)是場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)

景觀學(xué)實(shí)踐范圍涉及景觀資源保護(hù)利用、人居環(huán)境營(yíng)造、戶(hù)外活動(dòng)管理等領(lǐng)域，包括：國(guó)土、區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市等一系列公共性與私密性的人類(lèi)聚居環(huán)境、風(fēng)景景觀、園林綠地。

景觀學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的作用和目標(biāo)是運(yùn)用景觀策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，保護(hù)與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源；創(chuàng)造與養(yǎng)護(hù)優(yōu)美宜人的戶(hù)外為主的人居環(huán)境；組織安排良好的游憩休閑與旅游活動(dòng)。

第2篇

匾額

匾額最早見(jiàn)于南朝宋羊欣《筆陣圖》，具有文學(xué)形象的匾額始于中唐，宋后題額多擷歷代詩(shī)文名句而成。園林中的匾額主要被用作題刻園名、景名，陶情寫(xiě)情詠景或頌人寫(xiě)事，典雅含蓄，立意深邃，融辭、賦、詩(shī)、文意境于一爐，系詩(shī)情畫(huà)意于一詞，成為一種獨(dú)立的文藝小品。

匾額使物景獲得“象外之境、境外之景、弦外之音”，獲得靈魂和生氣，人們得以涵詠乎其中，神游于境外。如留園楠木廳懸有清代著名金石學(xué)家吳大澂篆書(shū)匾額“五峰仙館”，將人們的注意力投向廳南的湖石峰巒上，“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的風(fēng)流。

匾額為游人點(diǎn)出景觀的美學(xué)特點(diǎn)，可“使游者入其地，覽景而生情文”，獲得綿綿無(wú)窮的深永意蘊(yùn)。如避暑山莊“錘峰落照”、“西嶺晨霞”，觀朝暉夕影；避暑山莊“月色江聲”，賞月色波粼；拙政園“倒影樓”，看池中倒影；頤和園“玉琴峽”、耦園“聽(tīng)櫓樓”，聽(tīng)水聲淙淙；避暑山莊“曲水荷香”、獅子林“雙香仙館”、滄浪亭的“聞妙香室”聞鮮花馨香，等等。

寫(xiě)意式的抽象題詠更催人遐思：擁翠山莊的“月駕軒”、滄浪亭的“陸舟水屋”、避暑山莊的“云帆月舫”，馳舫游之思；耦園的“宛虹舡”、拙政園的“小飛虹”、“依虹亭”，騁彩虹之想。點(diǎn)出了虛實(shí)相濟(jì)的園林欣賞空間主題，為風(fēng)景傳神寫(xiě)意。

匾額升華了創(chuàng)作情感，耐人品味、涵詠，給人以種種美感：

哲理美。留園書(shū)房額“汲古得綆處”，短繩難以汲取深井之水，汲取古人深遂的學(xué)問(wèn)，也必須找一根長(zhǎng)繩子。網(wǎng)師園“集虛齋”，“惟道集虛，虛者，心齋也”，出《莊子。人間世》，只有修持真道，才能至虛靜空明的境界，才能使自己成為完全保持自然性的人。圓明園“坦坦蕩蕩”，擷《易經(jīng)》“履道坦白”和《尚書(shū)》“王道蕩蕩”之意，表達(dá)帝王愉悅坦蕩的心態(tài)。圓明園“魚(yú)躍鳶飛”、留園“活潑潑地”，都是講天機(jī)活潑，怡然自得的心理。哲理盎然。

理想美。有政治理想：帝王希望“天樂(lè)人和”（頤和園）、“萬(wàn)方安和”、“九洲清宴”（圓明園）、“四海承平”（頤和園）；有社會(huì)理想：士大夫愿意在“小桃塢”（留園）、“人境廬”中，采菊東籬，“悠然見(jiàn)南山”（拙政園、獅子林的“見(jiàn)山樓”），登東皋舒嘯（留園“舒嘯亭”），愜意地成為桃源子民；有宗教理想：或入“別有洞天”（拙政園半亭額）、“小蓬萊”（留園）、“方壺勝境”（圓明園），成方外仙客；或在佛國(guó)勝境“月地云居”（圓明園）、“四大部洲”（頤和園），大做夢(mèng)中佛事；或在“參禪處”（留園）“面壁”（怡園）修行，參悟“亦不仁”（留園）法門(mén)；或夫婦“枕波雙隱”（耦園），眠云臥石（退思園“眠云亭”），與清風(fēng)明月為伍（拙政園“與誰(shuí)同坐軒”），扁舟一葉，江海寄余生（“不系舟”、“網(wǎng)師園”等），象莊子般濠梁觀魚(yú)、濮水釣魚(yú)（留園“濠濮亭”、北海“濠濮間想”）。

人格美。帝王追求“淡泊寧?kù)o”（圓明園），注意“澡身浴德”（圓明園），景仰嚴(yán)子陵之風(fēng)范如“山高水長(zhǎng)”（圓明園），要學(xué)習(xí)三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山莊“靜含太古山房”），選賢任能，君臣和諧，如周代召、成卷阿之游（東宮“卷阿勝境”），常念創(chuàng)業(yè)之艱，感到熱去涼來(lái)（頤和園“無(wú)暑清涼”）；文人追求人格完善，懷冰握玉（拙政園“玉壺冰”）。

人倫美。娛親的“豫園”、愛(ài)侶的“耦園”、兄弟怡怡的“怡園”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（獅子林）等。與朋友“詩(shī)酒聯(lián)歡”（耦園“載酒堂”）、聚飲于南雪亭梅花下（怡園“南雪”）等。

樸野美。頤和園如意的“樂(lè)農(nóng)軒”、“豳風(fēng)橋”、延賞齋、蠶神廟、織染局、水村居等，圓明園的“多稼如云”，一片田園風(fēng)光；承德山莊有占地58公頃的天然草原、“萬(wàn)樹(shù)園”，占地440公頃的山區(qū)，深山密林，一派天然野趣。私家園林中也有反映田園野趣的題名，如拙政園有“勸耕亭”、“菜花樓”，蘆荻、葦葉，棚架、花徑，一派田園風(fēng)光。明祁彪佳的寓山園建有山村“豐莊”、“豳圃”，種有桑樹(shù)、梨、橘、桃、杏、李等果樹(shù)。展現(xiàn)了優(yōu)美的耕樂(lè)圖。

園林許多門(mén)洞磚刻題名，大多是四字分刻兩首，或刻在門(mén)宕的正反門(mén)楣上，也有三字、四字的，文采飛揚(yáng)，內(nèi)涵豐富：點(diǎn)景、引景：如“入勝”、“通幽”；點(diǎn)出廳堂方位特色：如“迎旭”（東）、“延爽”（西）：“東甾”、“西爽”。抒情寫(xiě)志的：如“可以棲遲”：“巖扉”、“松徑”：“緣溪”、“開(kāi)徑”等，大多典故出自古詩(shī)文名句，耐人咀嚼玩詠。當(dāng)然建筑物本身還必須具有一定的符合這種取之象外的藝術(shù)氛圍，詩(shī)境和物境相通，才能使審美意境溶為一體，從而獲得綿綿無(wú)窮的深永意境。

中國(guó)寺廟園林匾額，帶有題撰者主觀認(rèn)識(shí)與情感的題額，也都頗富文學(xué)色彩。如四川云陽(yáng)張飛廟壁匾“江上清風(fēng)”，刻畫(huà)了寺廟臨江坐落的別致布局，醒人耳目。有的題額巧妙地包容了許多內(nèi)容，如杭州靈隱寺“靈鷲飛來(lái)”匾，兼佛教盛事和寺前飛來(lái)峰，言簡(jiǎn)意賅，催人遐思。其他如“養(yǎng)心若魚(yú)”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、愛(ài)樹(shù)山房匾額）、“香國(guó)莊嚴(yán)”（云南晉寧盤(pán)龍寺）、“風(fēng)流天下聞”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻畫(huà)情感，或描寫(xiě)環(huán)境，或蘊(yùn)涵哲理，也足令人回味。

懸掛在廳館楹柱上的叫楹聯(lián)。它是隨著駢文和律詩(shī)成熟起來(lái)的一種獨(dú)立的文學(xué)形式，融散文氣勢(shì)與韻文節(jié)奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，既具工整、對(duì)仗、平仄、整齊對(duì)稱(chēng)的形式美，又具抑揚(yáng)頓挫的韻律美、寫(xiě)景狀物的意境美和抒懷吟志的哲理美，是具有民族傳統(tǒng)性的一種文學(xué)樣式。

人文景觀的聯(lián)對(duì)，評(píng)說(shuō)歷史人物，數(shù)語(yǔ)關(guān)情，使人感發(fā)懷古幽思。如蘇州滄浪亭原有清。齊彥槐的一幅對(duì)聯(lián)：

四萬(wàn)青錢(qián)，明月清風(fēng)今有價(jià)；

一雙白璧，詩(shī)人名將古無(wú)儔。

出句化用宋。歐陽(yáng)修《滄浪亭》詩(shī)句，詠滄浪勝景及蘇舜欽當(dāng)年買(mǎi)園本事。對(duì)句歌頌了先后成為滄浪亭園主的詩(shī)人蘇舜欽和抗金名將韓世忠。名人名園，相得益彰。

園林中的風(fēng)景聯(lián)對(duì)，寫(xiě)景狀物，可“使游者入其地，攬景而生情文”，成為美育輔導(dǎo)的生動(dòng)指南。如頤和園南湖島月波樓對(duì)聯(lián)：

一徑竹陰云滿(mǎn)地，

半簾花影月籠沙。

上聯(lián)特寫(xiě)云影徘徊的園林竹徑，那叢叢幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、靜謐。下聯(lián)則將視線移往樓內(nèi)：門(mén)簾半卷，可納天地清曠，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦朧清冷的圖畫(huà)。全聯(lián)寫(xiě)景聚焦在虛景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”渾融，形象超妙，給人以無(wú)盡美感。

寫(xiě)景的對(duì)聯(lián)妙在切景，移他處不得，方稱(chēng)佳構(gòu)，如網(wǎng)師園“小山叢桂軒”北窗對(duì)聯(lián)：

山勢(shì)盤(pán)陀真是畫(huà)，

泉流宛委遂成書(shū)。

對(duì)聯(lián)懸掛在“小山叢桂軒”北面正中一扇正方形大窗的兩側(cè)。窗外假山一角恰如鑲嵌在窗上的一幅天然畫(huà)圖：但見(jiàn)山勢(shì)盤(pán)旋曲折，喬木叢生，畫(huà)意橫生。東側(cè)引靜石拱微形小橋下有一狹長(zhǎng)溝壑，水流蜿蜒遠(yuǎn)去。“宛委”一詞又恰為傳說(shuō)中夏禹得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)的山名，寓變化于工穩(wěn)之中，想象豐富而奇妙。

有的對(duì)聯(lián)緊扣園名內(nèi)涵，也頗耐咀嚼，如避暑山莊有條對(duì)聯(lián)：

六月無(wú)暑，九夏生風(fēng)；

峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。

上聯(lián)扣“避暑”之意：六月徐徐清風(fēng)，毫無(wú)暑熱，清爽可人；下聯(lián)切“山莊”之景：山峰重巒起伏，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，花木深邃，一片清涼世界！讀之頓覺(jué)遍體生涼。

園林對(duì)聯(lián)大量的是古代知識(shí)分子攬景抒情之作，可以使今人洞見(jiàn)古人的情感世界；如網(wǎng)師園琴室對(duì)聯(lián)：

山前倚杖看云起，

松下橫琴待鶴歸。

聯(lián)語(yǔ)將言志、抒情、狀景交融為一，充滿(mǎn)佛理禪機(jī)，表現(xiàn)出一派高人逸士那種脫離塵世、浮游于萬(wàn)物之表的心境和隱適情調(diào)，意境淡遠(yuǎn)怡美。上聯(lián)與唐。王維《終南別業(yè)》詩(shī)中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”同一韻致；下聯(lián)則有宋。坡《放鶴亭記》的神采：“鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留觀賞那山光、松影、飛鶴、白云，清閑愜意，悠然自得。倚杖、橫琴，風(fēng)神超邁。

有些園主自撰聯(lián)，或抒情，或敘事，或?qū)懢埃驅(qū)懢笆闱榻Y(jié)合，別有一種人文的美感。坐落在廣東梅州市楊桃墩小溪邊的“人境廬”是清著名詩(shī)人黃遵憲私園，自撰對(duì)聯(lián)一幅，懸于庭：

三分水，四分竹，添七分明月；

五步樓，十步閣，望百步長(zhǎng)江。

上聯(lián)寫(xiě)園中山水、植物以及自然風(fēng)月，下聯(lián)寫(xiě)園內(nèi)的建筑及遠(yuǎn)借長(zhǎng)江之景色。聯(lián)語(yǔ)巧用基數(shù)字連接，虛實(shí)之景相互映襯，“七分明月”、“百步長(zhǎng)江”，給人以境域浩淼聯(lián)廣宇的開(kāi)闊之感，同時(shí)感受到主人欣喜自得的心情和開(kāi)朗的襟懷。

名人名園，對(duì)聯(lián)往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的隨園，有這樣一條對(duì)聯(lián)：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；

是能讀三墳五典，八索九丘。

上聯(lián)用王羲之《蘭亭序》中句描寫(xiě)隨園園景美色，下聯(lián)寫(xiě)在這樣的園林美景中可以盡情飽攬中國(guó)古代的經(jīng)典著作，全聯(lián)并未一字實(shí)寫(xiě)園景，而是以虛補(bǔ)實(shí)；以古人名句相襯、以園主的飽學(xué)相映，既突出了名園幽雅宜人的環(huán)境，又令人相見(jiàn)著名文人袁枚的風(fēng)采。

園林中有些對(duì)聯(lián)在技巧上頗下功夫。有采用雙關(guān)、象聲、疊字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辭手法，含蓄又俊逸，既成為一種清新奇巧的文化娛樂(lè)，人們又不禁為它的新穎構(gòu)思和深遠(yuǎn)意趣所折服。

如怡園石聽(tīng)琴室一幅嵌字聯(lián)：

素壁寫(xiě)歸來(lái)，畫(huà)舫行齋，細(xì)雨斜風(fēng)時(shí)候；

瑤琴才聽(tīng)徹，鈞天廣樂(lè)，高山流水知音。

聯(lián)語(yǔ)為園主顧文彬從辛棄疾詞中集出。上聯(lián)寫(xiě)隱逸之趣，跌宕瀟灑；下聯(lián)以琴為中心，室內(nèi)主人彈琴，窗外二石聽(tīng)琴，高山流水得知音，且嵌進(jìn)“聽(tīng)琴”二字。既表達(dá)了園主的造景意圖，又顯得典雅、宛轉(zhuǎn)，韻味澄淡。

上海豫園對(duì)聯(lián)：

鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融洽洽；

風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

這是一幅回環(huán)聯(lián)，仿杭州西湖花神廟聯(lián)，順讀、倒讀都合韻律，自然流麗。全聯(lián)用十四對(duì)疊字組成，節(jié)奏鮮明，如美玉雙叩聲聲入耳，極富音樂(lè)感。聯(lián)文把形、色、聲、情集于一體，以狀艷冶之景；由于聯(lián)中語(yǔ)詞來(lái)自人們熟悉的詩(shī)文，這些詩(shī)文意境也增加了聯(lián)語(yǔ)的韻味和涵量。

拙政園荷風(fēng)四面亭抱柱聯(lián)：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

此聯(lián)出句仿濟(jì)南大明湖歷下亭劉鳳誥所撰名聯(lián)，對(duì)句化用唐。李洞《山居喜故人見(jiàn)訪》詩(shī)名句，有移花接木之妙；巧蘊(yùn)“一、二、三、四”之?dāng)?shù)；描繪了四季之景；且切合此亭之景。

著名的溫州江心寺聯(lián)以同音假借的手法，寫(xiě)出了妙趣：

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

第3篇

園林景觀植被栽培必須要有統(tǒng)籌規(guī)劃，要與園林其他景物形成合理搭配，在植被品質(zhì)選擇時(shí)，要考慮植被的形態(tài)顏色和季節(jié)性等特點(diǎn)，在栽培環(huán)節(jié)要注意落實(shí)相關(guān)技術(shù)要領(lǐng)，確保植被成活率。確保園林景觀植被栽培能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)、美觀、節(jié)約、高效等建設(shè)目標(biāo)。

1做好統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)

園林規(guī)劃要由技術(shù)人員設(shè)計(jì)施工圖紙，從生態(tài)、自然、經(jīng)濟(jì)、地形和周邊環(huán)境等角度入手，結(jié)合施工特點(diǎn)制定施工規(guī)劃。在園林景觀植被栽培前，要組織相關(guān)技術(shù)人員對(duì)設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行嚴(yán)格審核，最終確定設(shè)計(jì)方案。有條件的話，還可以搞民意測(cè)驗(yàn)調(diào)查，征求市民意見(jiàn)，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修訂。要注意調(diào)動(dòng)一切可以利用的資源，保證園林景觀植被設(shè)計(jì)能夠與時(shí)代、與人們認(rèn)知自然接軌。

2利用季節(jié)設(shè)計(jì)景觀

園林景觀植被設(shè)計(jì)要根據(jù)植被季節(jié)氣候變化進(jìn)行，不同植被有不同季節(jié)性，如何進(jìn)行合理搭配，形成季節(jié)特征的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這是園林景觀植被設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)考量的因素。每一種植被都有生命周期，每一季節(jié)還有季節(jié)特征，這些季節(jié)特征就是重要景觀資源，設(shè)計(jì)師要對(duì)這些植被特征進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，從美學(xué)角度切入分析，找到最佳搭配方案。這樣才能創(chuàng)造出令人賞心悅目的園林景觀。

3創(chuàng)設(shè)天人合一意境

園林景觀植被設(shè)計(jì)要體現(xiàn)自然元素，達(dá)到“天人合一”的意境，這是園林景觀設(shè)計(jì)的至高境界。我國(guó)古代有“天人之際，合二為一”之說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)人與自然的高度和諧。現(xiàn)代人對(duì)自然的追求更為強(qiáng)烈，自然元素已經(jīng)成為創(chuàng)造園林景觀的最重要成分。像蘇州園林，它的最精美的地方就是讓游覽者無(wú)論站在什么位置，都可以看到最自然的美景。蘇州園林的自然美，體現(xiàn)的正是“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要注意借鑒古典建筑風(fēng)格，這也是古為今用的重要范例。

4形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)格局

園林景觀植被設(shè)計(jì)要體現(xiàn)統(tǒng)一性、和諧性，需要考量植被與周?chē)h(huán)境的互補(bǔ)，現(xiàn)代園林景觀眾多，每一種元素都不是孤立的，只有和其他元素構(gòu)成一個(gè)整體，園林景觀的個(gè)性魅力才會(huì)凸顯出來(lái)。所以，在園林景觀植被設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮其他自然因素，對(duì)地形地勢(shì)、山體、山石、假山等元素要有統(tǒng)籌安排。園林景觀植被設(shè)計(jì)首先要考慮地形配合。地形是園林景觀的基本格局骨架，根據(jù)地形特征設(shè)計(jì)植被類(lèi)型，這樣才能構(gòu)筑園林景觀的整體外觀體系。其次要考慮水的因素，園林植被要和水形成融合體，水不僅給植被帶來(lái)生命源泉，也能夠形成交相呼應(yīng)的景致。再就是要與周?chē)ㄖ镄纬苫パa(bǔ)。園林景觀有很強(qiáng)系統(tǒng)性，喬木、灌木、花卉、地表植物等，都有自身特征，如果能夠和周?chē)ㄖ纬闪己脤哟胃校@勢(shì)必要大大增加園林景觀的厚度。

二園林景觀植被管理技術(shù)

園林景觀植被需要播種，管理?yè)嵊豢苫蛉薄@林景觀植被種植投入巨大，能否發(fā)揮資金的最大效益，最終還需要看園林管理質(zhì)量高低。農(nóng)民常說(shuō)“三分種七分管”，園林植被種植也是這樣，提升意識(shí)，加強(qiáng)管理，才能確保園林植被種植創(chuàng)造出科學(xué)高效園林產(chǎn)品，贏得生態(tài)和社會(huì)效益。

1園林景觀植物養(yǎng)護(hù)

園林景觀植物養(yǎng)護(hù)，不僅要提升責(zé)任心，還要采用科學(xué)管理方法，對(duì)園林植被進(jìn)行精心養(yǎng)護(hù)。對(duì)園林草地養(yǎng)護(hù)，要注意推遲其退化期，要提高草地的純凈度，保持均勻一致;對(duì)園林樹(shù)木養(yǎng)護(hù)要注意樹(shù)木修剪，保持樹(shù)形的美觀錯(cuò)落有致，還要注意病蟲(chóng)害的防治，及時(shí)噴灑藥物，消滅天牛、金龜子等害蟲(chóng)，防止根腐病、白粉病等的發(fā)生;對(duì)于花卉的養(yǎng)護(hù)，要定期噴藥殺蟲(chóng)，還要經(jīng)常剪修枝葉，保持花卉的良好通風(fēng)。

2園林景觀植物排灌

園林景觀植物管理中，對(duì)水肥的管理是重要內(nèi)容。特別是及時(shí)澆灌，對(duì)植物生長(zhǎng)至關(guān)重要。管理人員要本著少灌、勤灌的原則，保持植物的合理用水。對(duì)新植的植物要優(yōu)先進(jìn)行澆水，灌溉時(shí)，要注意挖好灌溉溝，不能傷及植物根系。喬木要連續(xù)灌溉3～5a，灌木也需要灌溉5a。園林景觀植物需要灌溉也需要排水，在雨季到來(lái)時(shí)，如果不能及時(shí)排水，一些抗性較差的植物會(huì)被淹死，造成景觀破壞，提高了建設(shè)成本。因此，要確保土壤水分的合理存在，可以開(kāi)挖排水溝。有條件的話，可以安設(shè)地下排水管線進(jìn)行排水。

三結(jié)語(yǔ)