大一新生學(xué)習(xí)計(jì)劃范文
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第1篇
(一)基本假設(shè)
意象對(duì)話技術(shù)的基本假設(shè)是意象具有象征性,人的心理狀況是可以通過人的意象反映,而改變意象可以改變?nèi)说男睦頎顩r;溝通的兩者通過使用意象,通過意象的象征意義進(jìn)行交流。心理咨詢師可以通過意向?qū)υ捈夹g(shù)進(jìn)入來訪者的潛意識(shí)區(qū)域或者心理的深層,在使用意象交流的過程中,改變來訪者的心理意象,從而達(dá)到改變來訪者心理狀況的過程。
(二)意象與象征性
意象(imagery)是腦對(duì)不在眼前的事物的形象的反映,可以分為兩種[1]:一種是客觀世界在頭腦中的圖象表征,也就是類似于“表象”,例如,說到蛇的時(shí)候,在頭腦中出現(xiàn)的蛇的形象;第二種,意象代表一種象征意義。例如,在夢(mèng)里見到一條蛇,也許它代表的是人生活中的一個(gè)陰險(xiǎn)小人;也許它代表的是一個(gè)男人的欲望等。在意象對(duì)話技術(shù)中,意象的第二種意義更為重要。意象對(duì)話技術(shù)中提出元意象的概念。元意象是當(dāng)一類事物被綜合了它的特點(diǎn)后,找到了一個(gè)有代表性的形象,也就是一個(gè)概括的意象。
(三)心理能量學(xué)
意象對(duì)話技術(shù)中,認(rèn)為人的心理能量是里比多,但是里比多是人的生命力,而不是性能量。心理能量的產(chǎn)生有兩種形式[1]:一是自發(fā)產(chǎn)生,在適當(dāng)?shù)男睦頎顟B(tài)下,心理能量自發(fā)產(chǎn)生;二是被激發(fā)產(chǎn)生,是本能的力量被激發(fā)而產(chǎn)生。人從本能中獲得自發(fā)心理能量,通過激發(fā)后,可以產(chǎn)生多種形式的激發(fā)能量。心理能量在一定的情況下能夠相互轉(zhuǎn)化,并遵循能量守恒原則。被激發(fā)的能量在一定的時(shí)候會(huì)釋放。釋放有正常的釋放與不正常的釋放兩大形式。正常的釋放形式是自然地釋放,例如當(dāng)人覺得很悲傷,大哭一場(chǎng)是自然的、正常的釋放。當(dāng)人的心理能量得到正常的釋放時(shí),人會(huì)保持一個(gè)健康的心理狀態(tài)水平。心理能量的不正常釋放具有兩種形式———壓抑與沉溺。壓抑引發(fā)的沖突及沉溺引發(fā)的情緒都可以轉(zhuǎn)換為各種各樣的意象。意象對(duì)話技術(shù),使人在醒著的時(shí)候,人仍可以看到各種化身為意象的心理沖突。
(四)心理障礙
心理障礙是人情緒和心理能量的郁結(jié)。過去的經(jīng)歷讓人壓抑和沉溺,而壓抑和沉溺是人心理的情結(jié)。內(nèi)容相似的情結(jié)會(huì)相互結(jié)合,形成更大的情結(jié),是心理能量的郁結(jié)。情結(jié)具有強(qiáng)大的心理能量。如果人不設(shè)法調(diào)走情結(jié)的能量,那么它會(huì)永遠(yuǎn)留在人的心靈深處,久而久之,便產(chǎn)生了心理障礙。
二、意象對(duì)話技術(shù)的應(yīng)用
意象技術(shù)是咨詢者與來訪者用象征性語(yǔ)言在交流,是心和心的交流,意象技術(shù)的基本程序如下:
(一)引入過程
意象對(duì)話技術(shù)中,咨詢者是處于一個(gè)引導(dǎo)的角色,引導(dǎo)來訪者進(jìn)行想象。在引導(dǎo)的過程中,咨詢師可以對(duì)成年人解釋一下意象對(duì)話技術(shù);對(duì)有心理問題的來訪者,可以告知本方法對(duì)治療這種心理問題是有效的。
(二)想象過程
心理咨詢者和治療者可以先設(shè)定一個(gè)內(nèi)容,讓來訪者想象。要求來訪者針對(duì)某些特殊問題進(jìn)行想象,相當(dāng)于投射性的測(cè)驗(yàn)。咨詢者可以給來訪者設(shè)定起始意象。設(shè)定的起始意象可以有很多,例如,可以是房子、花、蛇、坑等,也可以是來訪者的夢(mèng)。
(三)咨詢者分析意象
來訪者想象的意象都有象征意義,心理咨詢者和治療者可以分析其象征意義。分析來訪者的意象時(shí),可采用分析原始意象的方式進(jìn)行,并分辨出來訪者意象的變種。
(四)心理咨詢師作誘導(dǎo)
心理咨詢師用象征性意象誘導(dǎo)來訪者改變。心理咨詢師或者引導(dǎo)者有兩種基本方法,一種主要是讓來訪者想象,心理咨詢師只是聽他的想象,并用語(yǔ)言誘導(dǎo);另一種是心理咨詢師介入,心理咨詢師讓來訪者想象的時(shí)候,把咨詢師也作為想象的一個(gè)對(duì)象。
(五)反復(fù)想象和強(qiáng)化
利用反復(fù)的想象和強(qiáng)化,讓一個(gè)新的意象替代舊的意象。咨詢者可以通過布置意象作業(yè),讓來訪者練習(xí),以鞏固來訪者心中的意象。這是對(duì)意象的反復(fù)想象和強(qiáng)化。
(六)學(xué)會(huì)區(qū)分想象和現(xiàn)實(shí)
意象對(duì)話可以把消極的意象原型轉(zhuǎn)化為積極的,但是,來訪者本身的想象與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分能力可能會(huì)比較的弱,如果僅僅是停留在意象中,可能會(huì)造成來訪者在想象中可以調(diào)節(jié)出很好的心理狀態(tài),但是不能在現(xiàn)實(shí)生活中調(diào)節(jié)自己的心態(tài),于是讓來訪者在意象對(duì)話的過程中區(qū)分想象與現(xiàn)實(shí)是很必要的。心理咨詢與治療師可以用兩種方法使來訪者辨別想象和現(xiàn)實(shí):一種是忽然喚醒法,也就是在來訪者做意象的時(shí)候,忽然讓來訪者睜開眼睛,并說出現(xiàn)在看到的是什么。第二種是借鑒格式塔療法中的一個(gè)小技術(shù),就是用8分鐘的時(shí)間讓來訪者不停地說“我現(xiàn)在……”。
三、大學(xué)生是意象對(duì)話的適合人群
(一)意象對(duì)話技術(shù)有利于大學(xué)生探索自我。大學(xué)生處于心理意識(shí)加速發(fā)展的時(shí)期,在這一階段,生活環(huán)境的改變,生理的發(fā)展,生活經(jīng)驗(yàn)的增加等給大學(xué)生帶來極大的沖擊,也促進(jìn)大學(xué)生從生理自我、社會(huì)自我、心理自我等方面全面地重新認(rèn)識(shí)自我。然而,在認(rèn)識(shí)自我的過程中,“我是誰(shuí)”這個(gè)問題大大地困擾著大學(xué)生。意象對(duì)話技術(shù)可以讓大學(xué)生在無意識(shí)中理順自己對(duì)自己、人生、對(duì)世界的認(rèn)識(shí),形成良好的自我觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)大學(xué)生的思維、領(lǐng)悟力的發(fā)展,能更好發(fā)揮意象對(duì)話技術(shù)的效果。隨著大學(xué)生的思維能力的發(fā)展,抽象思維的發(fā)展、思維的靈活性、創(chuàng)造性、領(lǐng)悟力處于發(fā)展的高峰期,讓意象對(duì)話技術(shù)中的意象想象中較容易呈現(xiàn)出需要的意象。思維的發(fā)展加上大學(xué)生自我探索的迫切需要,讓大學(xué)生在進(jìn)行意象誘導(dǎo)環(huán)節(jié)時(shí),更容易領(lǐng)悟及進(jìn)行自我探索,使意象對(duì)話技術(shù)產(chǎn)生較大的效果。
(三)大學(xué)生區(qū)分現(xiàn)實(shí)與想象的能力增強(qiáng),更能避免意象對(duì)話的消極效應(yīng)。意象對(duì)話的一個(gè)較大的弱點(diǎn)是擔(dān)心來訪者沉溺于想象中,也無法區(qū)分現(xiàn)實(shí)與想象。皮亞杰認(rèn)為現(xiàn)實(shí)監(jiān)控能力是在12歲左右發(fā)展成熟,大學(xué)生處在18-25歲之間,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)區(qū)分能力,更容易從想象意象中抽離。
四、意象對(duì)話技術(shù)在大學(xué)生心理教育中的應(yīng)用
(一)利用房子意象對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試。根據(jù)意向?qū)υ捈夹g(shù)的原理,教育者可以利用意象對(duì)話技術(shù)中的意象了解大學(xué)生的真實(shí)心理狀態(tài),尤其是其中的房子意象。當(dāng)大學(xué)生坦誠(chéng)地回答紙筆測(cè)試中的問題時(shí),測(cè)試能夠較好地反映他們的心理狀況,然而大學(xué)生具有一定的封閉性心理,有時(shí)自己的心理狀態(tài)不愿意真實(shí)地呈露,容易在一般的心理測(cè)試中進(jìn)行虛假回答,掩飾自己的真實(shí)心理狀況;意象是利用人的無意識(shí)心理呈現(xiàn),減少測(cè)試者的掩飾性,能夠更好地反映大學(xué)生的真實(shí)心理狀態(tài)。研究者也發(fā)現(xiàn),房子意象與艾森克人格問卷、癥狀自評(píng)量表等不同維度有顯著性相關(guān)。因此教育者可以利用意象對(duì)話技術(shù)中的意象作為心理測(cè)試的補(bǔ)充,了解學(xué)生的真實(shí)心理,更有針對(duì)性地開展工作。
(二)利用意象對(duì)話技術(shù)開展團(tuán)體訓(xùn)練。研究者利用意象對(duì)話技術(shù)進(jìn)行團(tuán)體訓(xùn)練,發(fā)現(xiàn)參與人員的強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、精神病性等因子分顯著下降,認(rèn)為意象對(duì)話技術(shù)對(duì)改善心理健康有著積極的影響。在大學(xué)生的心理調(diào)整過程中,針對(duì)大學(xué)生的情緒調(diào)整、人際關(guān)系等嘗試使用意象對(duì)話技術(shù)開展團(tuán)體訓(xùn)練,會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理調(diào)整產(chǎn)生意象不到的效果。
第2篇
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；家長(zhǎng)；媒介使用；社會(huì)意識(shí)
【中圖分類號(hào)】G209 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、研究的背景與目的
1969年，日本學(xué)者林雄二郎在《信息化社會(huì)》中提出了“信息社會(huì)”的概念，而1980年托 夫勒在《第三次浪潮》里使“信息社會(huì)”的概念產(chǎn)生了世界性的影響，他指出人類正在經(jīng)歷著由 工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變的第三次變革。今天，中國(guó)社會(huì)逐漸步入高度信息化時(shí)代，多媒體、網(wǎng) 絡(luò)化、數(shù)字化是其顯著特征，上海這樣的國(guó)際大都市在信息化程度上更居于全國(guó)之首。格伯納的“培養(yǎng)”理論認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒提示的“象征性顯示”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解顯示世界發(fā)揮 著巨大影響，并且這種影響是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中 制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。[2]對(duì)大眾媒介接觸和使用上的差異，甚至可能會(huì)導(dǎo)致觀念和價(jià)值觀上的不同。現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳播媒介有塑造并維護(hù)社會(huì)觀念的功能，這種功能在高度信息化、傳播全球化的今天被前所未有地放大。由此出發(fā)，復(fù)旦大學(xué)課題組于2006年10月進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于上海大學(xué) 生及其家長(zhǎng)媒介使用與社會(huì)意識(shí)的問卷調(diào)查，著重考察大學(xué)生與父母這兩代人在媒介使用、文化 觀、家庭觀及職業(yè)觀等方面存在的差異，以便進(jìn)一步探討大眾媒介對(duì)于公眾尤其是年輕一代社會(huì) 意識(shí)的深刻影響。
二、研究的方法與假設(shè)
問卷主要分為四部分：媒介的使用情況的考察、文化觀念的考察、家庭觀念的考察和職業(yè)觀 念的考察，附錄中還補(bǔ)充了對(duì)一些其他社會(huì)意識(shí)的考察。調(diào)查在復(fù)旦大學(xué)展開，選取的大學(xué)生樣 本和家長(zhǎng)樣本各300份（有效樣本合計(jì)為600份），均為上海市區(qū)常住人口，大部分為獨(dú)生子女家庭。其中學(xué)生男女比例為1：1.3，年齡集中在17-24歲之間，大一至大四均勻分布，同時(shí)兼顧了文理科目的平均。家長(zhǎng)男女比例為1：1.03，年齡范圍在41-61歲之間，教育程度為高中和中專各1/3，大學(xué)畢業(yè)15.3%，其它18%。數(shù)據(jù)利用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。在開展調(diào)查之前，課題組進(jìn)行了四項(xiàng)研究假設(shè)：
⑴上海大學(xué)生對(duì)媒介的使用比父輩一代更加頻繁且有更加明顯的國(guó)際化趨向；
⑵在文化觀方面，年輕一代要比父輩一代更加現(xiàn)代、包容；
⑶在家庭觀方面，年輕一代要比父輩一代更加開放、自由；
⑷在職業(yè)觀方面，年輕一代要比父輩一代更加獨(dú)立、務(wù)實(shí)。
三、研究的主要發(fā)現(xiàn)
1、兩代人在媒介使用方面的主要差異
問卷的第一部分里，我們?cè)O(shè)置了題目“請(qǐng)分別選擇您接觸電視劇、電影和動(dòng)畫最多的途 徑。”家長(zhǎng)的答案分別是電視(87.3%)、電視(24%)和幾乎不接觸(51%)；而學(xué)生的答案則分別是 電視（69%）、網(wǎng)絡(luò)下載（54.7%)和網(wǎng)絡(luò)下載(50.7%)。
大學(xué)生和其父母在對(duì)媒介的利用上表現(xiàn)出了各自鮮明的特色：年輕一代的媒介使用是多元化 的，且喜歡使用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在他們的生活中已經(jīng)扮演著異常重要的角色；而其父輩還是更加 偏重傳統(tǒng)媒介，尤其是電視。因此也就決定了大學(xué)生和家長(zhǎng)選擇媒體內(nèi)容的不同，網(wǎng)絡(luò)媒體是豐 富多樣的，學(xué)生可能在徜徉在其浩如煙海的內(nèi)容里，或各類資訊，或電視直播，或下載影片和動(dòng) 畫，主動(dòng)性很強(qiáng)。而家長(zhǎng)更多地使用電視、報(bào)紙等媒體，更多的是“被動(dòng)地服從”特定的媒體內(nèi) 容安排。
對(duì)于國(guó)際媒體的接觸和使用，我們?cè)O(shè)置了“日本媒體、韓國(guó)媒體、港澳臺(tái)媒體和其他國(guó)家媒 體”四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)各國(guó)媒體總的接觸要高于其家長(zhǎng)。“幾乎不接觸日本媒體”的家長(zhǎng)為61%，比學(xué)生多出17.3%，“幾乎不接觸其他國(guó)家媒體”的家長(zhǎng)為44.3%，比學(xué)生多出15%。但是， 從對(duì)國(guó)際新聞的接觸上看，年長(zhǎng)一代反而多于年輕一代。從下表可以看出，學(xué)生家長(zhǎng)中每天都接 觸國(guó)際新聞的比例高達(dá)46%，而學(xué)生只有27.3%。不過這種現(xiàn)象也許是與家長(zhǎng)更多地使用電視和報(bào) 紙媒介，不自覺地多看了其中固定設(shè)置的國(guó)際新聞?dòng)嘘P(guān)。
問卷還設(shè)置了本國(guó)媒體和外國(guó)媒體的偏好程度比較。“相對(duì)于本國(guó)的電視劇\電影\動(dòng)畫，您更喜歡日本、韓國(guó)的電視劇\電影\動(dòng)畫？”無論是家長(zhǎng)還是學(xué)生，同意這種說法的人數(shù)都很少（未超過20%），這表明兩代人對(duì)本國(guó)媒介產(chǎn)品都非常認(rèn)同，也在顯示了本國(guó)媒體的穩(wěn)固地位。
只是有個(gè)例外：年輕一代對(duì)日本動(dòng)畫的偏好是驚人的：相對(duì)中國(guó)動(dòng)畫更加喜歡日本動(dòng)畫的學(xué)生， 比例高達(dá)75%。
從上圖也看得出，韓國(guó)的媒介產(chǎn)品中，最受家長(zhǎng)和子女歡迎的順序都是電視劇>電影>動(dòng)畫；而在日本的媒介產(chǎn)品中，家長(zhǎng)的喜好程度是動(dòng)畫>電影>電視劇，孩子的是動(dòng)畫>電視劇>電影。這 里還是鮮明地印證了韓劇和日本動(dòng)畫在中國(guó)――尤其是年輕人中的受歡迎度。的確《聰明的一 休》、《鐵臂阿童木》、《機(jī)器貓》《櫻桃小丸子》這些日本動(dòng)畫連同宮崎駿、藤子不二雄等名 字，伴隨了中國(guó)80后們的整個(gè)成長(zhǎng)時(shí)代，自然對(duì)它們青睞有加。而近年來的《藍(lán)色生死戀》、《大長(zhǎng)今》、《浪漫滿屋》等一波又一波的韓劇也風(fēng)光無限，曲折的情節(jié)、婉約的音樂和唯美的 畫面，令中國(guó)觀眾如癡如醉地沉迷著；若從文化深度上進(jìn)行解碼，應(yīng)該是中韓共同的儒家文化核 心帶來的天然親近感吧。
2、兩代人在文化觀念上的主要差異
問卷的第二部分著重考察了兩代人的文化觀念，差別是顯著的：年輕一代在對(duì)待外來文化與 中外文化交流上，展示出了比年長(zhǎng)一代更為積極和開放的姿態(tài)。在回答“我們應(yīng)該積極吸收新文 化改良舊文化”的時(shí)候，父母持同意態(tài)度的比例34.4%，而學(xué)生中有多達(dá)85%的人數(shù)贊成積極引進(jìn) 新文化。大眾傳播工具的出現(xiàn)會(huì)破壞把文化價(jià)值觀穩(wěn)妥地傳給新一代的傳統(tǒng)模式，并把新的生活 方式傳播給社會(huì)成員，這一點(diǎn)早已為社會(huì)發(fā)展研究的學(xué)者們公認(rèn)。[3]
但兩代人都保持著對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的高度尊崇。針對(duì)“我們應(yīng)該更重視本國(guó)的傳統(tǒng)文化”這個(gè)選項(xiàng)，學(xué)生和家長(zhǎng)中持同意態(tài)度的比例分別高達(dá)89.4%和87.8%。可見即使是信息傳播全 球化帶來各國(guó)文化交融的今天，五千年的中華文明不僅是在父輩身上留下了深刻的烙印，在年輕 一代的大學(xué)生心目中，她的地位也同樣不可取代。
值得一提的是，在異國(guó)文化的比較中，無論對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)還是大學(xué)生，都是美國(guó)文化和美國(guó) 的生活方式最受歡迎，韓國(guó)其次，日本文化和生活方式最不受歡迎。尤其是年輕一代，他們中喜歡美國(guó)文化和美國(guó)生活方式的分別為43.7%和45.7%。而對(duì)于日本文化和生活方式，中國(guó)家長(zhǎng)中表示“喜歡”的都只有16%左右，學(xué)生中喜歡的也都不超過20%。
3、兩代人在家庭觀 念上的主要差異
在家庭觀方面，年 輕一代在對(duì)待婚姻、生育 等方面比年長(zhǎng)一代顯得更 為開放和包容。問卷設(shè)計(jì) 了一些能體現(xiàn)家庭和生 育觀念的相關(guān)問題進(jìn)行考 察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生支持婚前同 居的比例為46.3%，家長(zhǎng) 只有14%。同意“只同居 不結(jié)婚沒什么不好”的學(xué) 生為16.4%，而家長(zhǎng)只有6.3%。學(xué)生贊成“奉子成婚沒什么不好”說法的有15%，而家長(zhǎng)只有9%。英格爾斯這樣形容大眾 傳媒對(duì)現(xiàn)代性的積極作用：“大眾傳媒給人們帶來有關(guān)現(xiàn)代化生活諸多方面的信息；給人們打開 了注入新觀念的大門；向人們展示新的行事方式；顯示有助于增進(jìn)效能感的技能；啟迪并探討紛 呈多樣的意見；刺激并加強(qiáng)對(duì)教育與流動(dòng)性的期望；歌頌科學(xué)，為技術(shù)大唱贊歌――所有這一切 在能夠接受外來影響的人那里將會(huì)導(dǎo)致更多的現(xiàn)代性。”[4]年輕一代身上所體現(xiàn)出來的某些更為現(xiàn)代的品質(zhì)，既與時(shí)代相關(guān)，又離不開大眾傳媒的影響。
但是在看待兩代人之間的關(guān)系方面，年輕一代的判斷令人意外地更為保守。對(duì)于“孩子不 必犧牲自己的幸福來照顧自己年邁的父母”，子女持反對(duì)態(tài)度的達(dá)74．3%，但父母持反對(duì)態(tài)度的 只有44%。其他諸如“父母應(yīng)該為孩子奉獻(xiàn)一切，哪怕犧牲自己的幸福”的回答，子女們也多表 現(xiàn)了非常孝順和為父母考慮的傳統(tǒng)態(tài)度，父母反而覺得孩子沒必要這么為他們著想。認(rèn)為“我與 家長(zhǎng)之間的關(guān)系就像朋友一樣”的學(xué)生為62%，而父母為73%，比例更高。可喜的是在兩代人的價(jià)值觀念里，均 鮮明地展示了對(duì) 婚姻、家庭、夫 妻、下一代的平 等態(tài)度，上一代 人也沒有更偏重 傳統(tǒng)上的丈夫掙 錢養(yǎng)家、妻子做 家庭主婦、重男 輕女等思想。
在家庭消費(fèi)上，孩子期望自己更為獨(dú)立。結(jié)婚費(fèi)用希望自己大部分或者全部支付的比例為66.3%，購(gòu)房首付希望自己大部分或者全部支付的比例為74.4%。這一點(diǎn)除了體現(xiàn)孩子不 愿為父母增添負(fù)擔(dān)的感情外， 也一定程度上反映出上海大學(xué) 生們對(duì)自己未來收入的自信。
4、兩代人在職業(yè)觀念上的主要差異
問卷的第四部分設(shè)計(jì)了一 些關(guān)于中國(guó)大學(xué)生及其家長(zhǎng)在 工作選擇、工作動(dòng)力、團(tuán)隊(duì)意 識(shí)和未來職業(yè)規(guī)劃上的問題。總體看來，年輕一代給人的感覺是更喜歡冒險(xiǎn)，對(duì)工作更加理想化；而年長(zhǎng)的一代則更為穩(wěn)健和務(wù)實(shí)。大學(xué)生中認(rèn)為自己“是 個(gè)謹(jǐn)慎的人不喜歡冒險(xiǎn)”的比例為53.7%，而家長(zhǎng)的比例則高達(dá)72.3%；大學(xué)生同意“比起高風(fēng)險(xiǎn) 的工作，我更喜歡低風(fēng)險(xiǎn)的工作”的人數(shù)只有39.6%，家長(zhǎng)則高達(dá)66.6%；大學(xué)生在選擇工作時(shí)， 不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的比例只有28%，而家長(zhǎng)則為43.7%。
另外，兩代人都很看重職業(yè)的前景，但年輕人愿意為之付出更多的機(jī)會(huì)成本，愿意去冒險(xiǎn)嘗 試。大學(xué)生同意“我會(huì)為了更好的職業(yè)前景而跳槽”說法的比例為72.3%，反對(duì)的有11.6%，家長(zhǎng) 同意的比例為61.4%，反對(duì)的有16.7%。還有一點(diǎn)，家長(zhǎng)的工作目的與年輕一代也不甚相同：大學(xué) 生同意“我工作的目的是為了賺錢”的只有47%，家長(zhǎng)則為65%；對(duì)年長(zhǎng)一代的人而言，工作帶來 的金錢、收入等現(xiàn)實(shí)利益更加重要，對(duì)年輕人來說，工作則是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、冒險(xiǎn)樂 趣和更好的人生前景，因此升職和培訓(xùn)機(jī)會(huì)、工作氛圍和內(nèi)容則是年輕人考慮得更多的東西。
雖然這是個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代，團(tuán)隊(duì)意識(shí)在工作中的重要性，無論大學(xué)生還是家長(zhǎng)都清楚地認(rèn) 識(shí)到了。同意“團(tuán)隊(duì)工作比獨(dú)自工作好”、“個(gè)人應(yīng)為團(tuán)隊(duì)工作的成敗負(fù)責(zé)”、“尊重團(tuán)隊(duì)意見 很重要”、“會(huì)為團(tuán)隊(duì)犧牲個(gè)人利益”等說法的比例，在兩代人中間均超過的2/3。
但是調(diào)查也還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較凸顯的社會(huì)問題：多數(shù)大學(xué)生都沒有一個(gè)明確清晰的職業(yè)規(guī) 劃。只有3成大學(xué)生有今后5-10年的職業(yè)生涯計(jì)劃，近45%的人沒有；32%的人“已經(jīng)清楚地決定 了將來要從事的職業(yè)”，近40%的人還沒有想好；甚至只有31%的人“進(jìn)入大學(xué)后，經(jīng)常思考將來 想要從事的職業(yè)”，還有3成的學(xué)生，連對(duì)于未來職業(yè)的思考也沒有，這不得不引起教育界和整 個(gè)社會(huì)的重視。
在問卷末尾還設(shè)計(jì)了對(duì)一些其他社會(huì)意識(shí)的考察，相對(duì)來說，年輕一代對(duì)于環(huán)境保護(hù)、社會(huì) 福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧、地區(qū)平衡與全球發(fā)展和諧等問題更為關(guān)注。但同時(shí)應(yīng)看到，多數(shù)大學(xué)生 對(duì)于陌生人的信任感很低，認(rèn)為大多人都可以信賴的比例只有50%，相反，有8成以上的人覺得自 己可以信任、交往和合作的都是熟悉的人。年輕一代是將來社會(huì)的主人，由此推測(cè)，未來的社會(huì) 似乎出現(xiàn)了信任感的危機(jī)。
四、結(jié)語(yǔ)
本次調(diào)查的一些發(fā)現(xiàn)印證了我們之前的假設(shè)：如學(xué)生比其家長(zhǎng)更多地接觸和使用了外國(guó)媒 體，但同時(shí)數(shù)據(jù)也顯示出家長(zhǎng)反而接觸了更多的國(guó)際新聞。在對(duì)待新文化和外來文化的時(shí)候，年 輕一代也的確展示了他們更為開放、包容的胸襟，推想這與他們生存在改革開放、國(guó)門打開、外 來文化積極在中國(guó)傳播這種社會(huì)背景不無關(guān)系，同時(shí)也與大眾媒介的高度發(fā)達(dá)和傳播日益全球化 息息相關(guān)。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的全球滲透，也帶來了以美國(guó)文化為代表的“開放、自由、民主、人權(quán)”等生活方式和觀念的遍地開花，引起了中國(guó)青少年的強(qiáng)烈喜愛和追崇。
“現(xiàn)代人的情感素質(zhì)開朗求新，樂于以新的方式和態(tài)度對(duì)待生活，思維方式也趨于多元化的 選擇”，[5]青年一代的家庭觀念確實(shí)體現(xiàn)了更多的現(xiàn)代性。只是對(duì)于兩代人的關(guān)系，他們身上表 現(xiàn)出比父母更加保守的態(tài)度令人驚訝，認(rèn)為與父母之間像朋友一樣的比例雖然有2/3，但還比父 母低了11個(gè)百分點(diǎn)；可是他們?cè)趩柧碇兴w現(xiàn)出的尊敬、珍愛和孝順父母的品質(zhì)，是非常難能可 貴的。這除了由于中國(guó)的80后們普遍接受著高等教育的熏陶，和大眾媒介對(duì)于“仁義禮智”等中 華美德的傳播必然也是密不可分的。我們無法從數(shù)據(jù)上得出代際差異與大眾媒介接觸的相關(guān)性， 但遵循前人的理論不難發(fā)現(xiàn)，青年一代在媒介使用上的多元化、國(guó)際化和網(wǎng)絡(luò)化等不同于父母的 特征，必然會(huì)使他們具有更加現(xiàn)代、多元和開放的社會(huì)意識(shí)；而這些新觀念和態(tài)度反過來又促使 他們接觸和使用更現(xiàn)代的媒介。
在擇業(yè)選擇上，年輕一代出現(xiàn)了與假設(shè)不同的地方：他們對(duì)工作更多地抱有理想主義，或者 說追求自己專業(yè)知識(shí)、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而并非十分重視眼前的薪資水平和實(shí)際利益。這也許是 大學(xué)生真正的價(jià)值觀念體現(xiàn)，但也許等他們真正走上工作的崗位、融入社會(huì)以后，現(xiàn)在的理想會(huì) 跟隨現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變。這也是大學(xué)生對(duì)未來職業(yè)盲目憧憬的一個(gè)體現(xiàn)，他們嚴(yán)重缺乏清晰明朗的職 業(yè)生涯規(guī)劃，將未來僅僅構(gòu)架在自己的幻想體系之中。不得不說，如何培養(yǎng)他們?cè)趯W(xué)好專業(yè)知識(shí) 的同時(shí)，更清楚地剖析自身的個(gè)性和優(yōu)劣勢(shì)，更多地接觸、參與和認(rèn)識(shí)社會(huì)，是相關(guān)人員必須思 考和解決的問題。而大眾傳播，可以對(duì)國(guó)家的政治及社會(huì)心理的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；[6]那么 它也應(yīng)該在提高青少年和全社會(huì)對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)有效溝通方面起到應(yīng)有的作用。
注釋：
[1]本文中所有數(shù)據(jù)，均來自2006年11月復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院在全校范圍內(nèi)開展的調(diào)查。
[2]郭慶光，《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年
[3]鄭杭生，《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)證研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996年，P259。
[4]英格爾斯，《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人――六個(gè)發(fā)展中國(guó)家的個(gè)人變化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992年，P224。
[5]周曉虹，《社會(huì)心理學(xué)》，江蘇人民出版社，1991年，P558。
[6]張隆棟主編，《大眾傳播學(xué)總論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993，P291。
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[6]張隆棟主編，《大眾傳播學(xué)總論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年
第3篇
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 信用消費(fèi) 螞蟻花唄 Eviews分析
一、引言
2015年11月3日的十三五規(guī)劃提出，將互聯(lián)網(wǎng)金融納入其中，這意味著互聯(lián)網(wǎng)金融將在各金融市場(chǎng)具有舉足輕重的地位。2016年1月22日CNNIC的最新調(diào)查報(bào)告顯示：截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率約50.3%，普及范圍極廣。網(wǎng)民中手機(jī)持有者有6.2億人次，約占90.1%。網(wǎng)民增速逐漸回落的同時(shí)，手機(jī)終端上網(wǎng)人數(shù)卻以異軍突起之勢(shì)加速上漲。由此可見，移動(dòng)設(shè)備作為主要上網(wǎng)終端的趨勢(shì)愈加明顯，為第三方支付平臺(tái)的崛起作下鋪墊。依賴于手機(jī)存在的第三方支付平臺(tái)，憑借其便攜性及系列優(yōu)惠政策，吸引了大量大學(xué)生用戶。
在此背景下，針對(duì)寧波地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，用Eviews對(duì)大學(xué)生使用螞蟻花唄所體現(xiàn)的信用消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，在文末對(duì)其信用消費(fèi)行為提出建議。
二、文獻(xiàn)綜述
第三方信用消費(fèi)工具的衍生，促使不少學(xué)者對(duì)大學(xué)生信用消費(fèi)行為進(jìn)行深思。陳鵬（2013）提出大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀對(duì)信用消費(fèi)行為有一定影響，他提取了三種主流消費(fèi)價(jià)值觀，揭示三者對(duì)大學(xué)生信用消費(fèi)的不同影響[1]。張宣花（2015）以信用卡為主，解析消費(fèi)地位日益突出的大學(xué)生形成的巨大消費(fèi)市場(chǎng)[4]。此外，周慧虹（2015）表示，信用支付衍生工具中的借貸寶前途無量[2]。鄧秀煥（2015）總結(jié)歸納了當(dāng)前大學(xué)生信貸消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展的困境[3]。
但由于新型工具的發(fā)展歷程并不長(zhǎng)，目前研究成果不多。螞蟻花唄作為新起之秀的寵兒，目前僅有劉軍（2015）對(duì)其進(jìn)行研究[4]。因此，本文基于螞蟻花唄對(duì)大學(xué)生信用消費(fèi)行為進(jìn)行分析。
三、問卷與樣本
本次調(diào)查主要面向?qū)幉ǖ貐^(qū)大學(xué)生，涉及經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)兩類專業(yè)，共回收100份問卷。其中，無效問卷1份，有效率99%。問卷分為兩部分，分別是個(gè)人信用與基本信息，分別從大學(xué)生信用記錄、花唄使用狀況、客觀態(tài)度及影響使用率因素展開，全方位對(duì)大學(xué)生信用消費(fèi)行為進(jìn)行詮釋。
四、調(diào)查分析
（一）信用消費(fèi)現(xiàn)狀
由于生活費(fèi)等限制，信用消費(fèi)觀念逐漸被大學(xué)生接受。問卷數(shù)據(jù)顯示25位大學(xué)生存在信用消費(fèi)記錄。這表明信用消費(fèi)在大學(xué)生中并未廣泛普及。
研究后發(fā)現(xiàn)，60%擁有信用卡的大學(xué)生會(huì)用卡消費(fèi)，其余40%有卡卻不曾使用，大大降低信用卡用卡率；同時(shí)，有40%利用信用卡以外的信用工具進(jìn)行消費(fèi)。該結(jié)果表明，第三方信用消費(fèi)模式正在逐漸取代信用卡。
（二）螞蟻花唄消費(fèi)現(xiàn)狀
1.螞蟻花唄開通及使用狀況。第一，螞蟻花唄開通情況。樣本中有80位大學(xué)生了解并開通螞蟻花唄。大學(xué)生大多通過淘寶等網(wǎng)絡(luò)渠道了解，這意味著互聯(lián)網(wǎng)有著不可或缺的作用，促進(jìn)了信用消費(fèi)衍生工具強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。84.85%信用額度位于1000至5000元，反映出大學(xué)生信用額度不高的事實(shí)。
第二，螞蟻花唄使用率。大學(xué)生使用螞蟻花唄的頻率也不高，所使用的額度也遠(yuǎn)低于信用額度，樣本中有63.64%每季度使用一次或者間隔更長(zhǎng)，15.15%每周使用。每月使用額度處于100元以下有47.47%，而超過1000元的比例總和為10.1%。數(shù)據(jù)顯示：大部分學(xué)生或因網(wǎng)絡(luò)安全隱患，如遇詐騙、泄露隱私、資金無安全保障等緣由，從而拒絕使用花唄。
2.影響使用情況因素分析。第一，因素選擇。影響螞蟻花唄的使用率的主要因素可歸類為性別、專業(yè)、單身與否、月生活費(fèi)及月消費(fèi)額，本文將其作為影響螞蟻花唄的使用率的主要因素。
第二，數(shù)據(jù)預(yù)處理。五大因素中的前三者為定類指標(biāo)，后兩者是由五個(gè)區(qū)間構(gòu)成的定量指標(biāo)，均難以直接運(yùn)用，所以需對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理。此處引入“啞變量”，用于處理定類指標(biāo)。月生活費(fèi)與月消費(fèi)額選項(xiàng)是五個(gè)區(qū)間，數(shù)據(jù)預(yù)處理為組中值后進(jìn)行分析[5]。分析主要利用Eviews，研究五個(gè)變量對(duì)大學(xué)生信用消費(fèi)行為的影響，螞蟻花唄的使用率為因變量。根據(jù)問卷數(shù)據(jù)得到每一影響因素選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的使用率，將其連乘所得積作為因變量進(jìn)行分析。
五、大學(xué)生信用消費(fèi)建議
信用消費(fèi)實(shí)質(zhì)是提前消費(fèi)。大學(xué)生為何會(huì)選擇提前消費(fèi)呢？作者據(jù)此給出以下建議。
（一）學(xué)校應(yīng)推廣信用管理教育
部分大學(xué)生認(rèn)為信用無足輕重，但事實(shí)是，一旦個(gè)人信用出現(xiàn)裂縫，即將踏入社會(huì)的大學(xué)生會(huì)面臨層層阻礙。因此，學(xué)校在設(shè)立各專業(yè)學(xué)科課程同時(shí)，應(yīng)開設(shè)信用有關(guān)教育課程，提升大學(xué)生信用管理意識(shí)。
（二）培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)人理財(cái)意識(shí)
經(jīng)濟(jì)類專業(yè)大學(xué)生由于經(jīng)常接觸市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)金融的市場(chǎng)了解程度遠(yuǎn)高于非經(jīng)濟(jì)類。他們由于課程需要、個(gè)人愛好、羊群效應(yīng)等原因，金融理財(cái)意識(shí)強(qiáng)烈。因此，大學(xué)生需多接觸經(jīng)濟(jì)知識(shí)，培養(yǎng)個(gè)人理財(cái)意識(shí)。但切忌產(chǎn)生攀比心理、盲目跟風(fēng)等不良風(fēng)氣。
（三）大學(xué)生需養(yǎng)成正確的消費(fèi)習(xí)慣
性別、是否單身、月生活費(fèi)與月消費(fèi)額在本質(zhì)上影響了大學(xué)生的購(gòu)物導(dǎo)向、購(gòu)物需求等購(gòu)物現(xiàn)狀。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)良好的消費(fèi)習(xí)慣，理智消費(fèi)。由于大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來源是父母補(bǔ)給，所以個(gè)人消費(fèi)仍需考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況。大學(xué)生在選擇購(gòu)買物品時(shí)，要做到多方面考慮，結(jié)合自身需求。同時(shí)加強(qiáng)自制能力，切勿陷入感性消費(fèi)誤區(qū)，也不應(yīng)在盲目的消費(fèi)中迷失自我。
參考文獻(xiàn)
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