旅游扶貧論文范文
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第1篇
世界上最貧困的國(guó)家中，有超過(guò)50個(gè)的旅游業(yè)產(chǎn)值在本國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的排序中位列前三名。旅游業(yè)也是在所有發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家間的貿(mào)易流中，唯一顯示順差的一項(xiàng)服務(wù)產(chǎn)業(yè)。據(jù)世界旅游組織2000年的統(tǒng)計(jì)，第三世界旅游業(yè)當(dāng)年的順差額達(dá)到6600萬(wàn)美元。然而直到21世紀(jì)初，一些援助組織和國(guó)際基金機(jī)構(gòu)才意識(shí)到旅游業(yè)可以作為一種消除貧困的武器。
PPT戰(zhàn)略的提出及其內(nèi)涵
PPT（ProPoorTourismStrategy）即“有利于貧困人口發(fā)展的旅游”戰(zhàn)略，它最早由英國(guó)國(guó)際發(fā)展局資助的貧困人口旅游發(fā)展合作組織（Pro－PoorTourismPartnership）提出，意為“引導(dǎo)貧困人口凈利益增長(zhǎng)的旅游”。在過(guò)去的五年中，這一概念在利用旅游消減貧困方面扮演了重要的角色。
PPT戰(zhàn)略主要有三種類型：以提高經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)、以擴(kuò)大非經(jīng)濟(jì)的生存利益為目標(biāo)和以加強(qiáng)參與與合作為目標(biāo)。它關(guān)注的焦點(diǎn)不是哪一種旅游產(chǎn)品或是哪一類旅游企業(yè)能帶來(lái)上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是到底有多少凈利益的增長(zhǎng)是為貧困人口所分享的。在我國(guó)的學(xué)術(shù)研究和政策討論中，與PPT意義最相近的詞匯是“旅游扶貧”。
PPT強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)展”而不僅僅是“增長(zhǎng)”。“發(fā)展”便不僅代表著經(jīng)濟(jì)總量的增加，更意味著質(zhì)的方面的變化，包括最基層貧困人口的脫貧、觀念貧困的根除、貧困人口發(fā)展機(jī)會(huì)的增加等核心問(wèn)題。只有人口的質(zhì)提高了，才能增強(qiáng)貧困地區(qū)的能力建設(shè)，使貧困人口徹底擺脫返貧的機(jī)會(huì)。
ST-EP概念的提出及其含義的提升
2002年8月，世界旅游組織關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的峰會(huì)在南非的約翰內(nèi)斯堡召開(kāi)。在聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議的支持下，會(huì)上首次提出了把“可持續(xù)旅游作為消除貧困的有力工具”這一概念，即“ST-EP”（SustainableTourismasaneffectivetoolforEliminatingPoverty），并馬上展開(kāi)這一概念的啟動(dòng)計(jì)劃。事實(shí)上，這一計(jì)劃的啟動(dòng)，將聯(lián)合國(guó)消除貧困的指導(dǎo)思想和世界旅游組織長(zhǎng)期追求的可持續(xù)旅游的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，成為這次南非峰會(huì)的中心議題。聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)中計(jì)劃，到2015年將世界的極端貧困減半，而SE-EP對(duì)這一目標(biāo)積極響應(yīng)。
ST-EP這一詞匯一經(jīng)產(chǎn)生，在國(guó)際上便迅速取代并淘汰了PPT這一幾近同義的用法。因?yàn)镻PT有太強(qiáng)的負(fù)面含義：在西方人的理解中，沒(méi)有人會(huì)被愿意稱為“窮人”或“貧困人口”（thepoor），這個(gè)縮寫(xiě)帶有極具歧視性的色彩。因此，ST-EP是一個(gè)更能為所有人接受，不帶貶意的中性縮寫(xiě)詞。它更能體現(xiàn)不論貧富、人人平等的公平價(jià)值觀。
ST-EP對(duì)于旅游業(yè)的方向性意義
PPT和ST-EP都不是一種旅游業(yè)的新形式，也不是一種新型的旅游產(chǎn)品。它是旅游業(yè)發(fā)展的一種路徑。有了這個(gè)思維觀，旅游這塊蛋糕就可以留給更多的貧困人口來(lái)分享。這一概念的確立，為發(fā)展贊助機(jī)構(gòu)和國(guó)際基金組織指出了新的努力方向。但是這一概念并沒(méi)有明確應(yīng)該以怎樣的政策來(lái)發(fā)展旅游并達(dá)到消除貧困的目的。所以，世界旅游組織開(kāi)展這一項(xiàng)目的主要工作就是支持探尋ST-EP的最好實(shí)踐模式的相關(guān)研究，并確認(rèn)其最佳模式。
因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)構(gòu)成的多樣性和復(fù)雜性，旅游業(yè)往往被作為狹義的服務(wù)業(yè)部門(mén)，如住宿業(yè)、餐飲業(yè)等，而任何將旅游大產(chǎn)業(yè)納入到其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境活動(dòng)中去的前向和后向關(guān)聯(lián)總是容易被忽略。但只有旅游業(yè)被作為一個(gè)整體和系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)才有可能作為消除貧困的有力工具。在這樣的產(chǎn)業(yè)背景下，政府的作用是關(guān)鍵性的，因?yàn)闆](méi)有政府積極的支持和介入，貧困和弱勢(shì)人口的進(jìn)步是很難實(shí)現(xiàn)的。最貧困人口必須有某種形式的授權(quán)，而且這種授權(quán)必須有立法的支持。因?yàn)槿绻麤](méi)有法律框架的支撐，任何既得利益者都會(huì)阻撓有利于弱勢(shì)群體發(fā)展的積極行動(dòng)，這樣有利于貧困人口的計(jì)劃便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
國(guó)際社會(huì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到旅游作為推動(dòng)第三世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在驅(qū)動(dòng)力。旅游發(fā)展是一條康莊大道：它可以讓第三世界國(guó)家分享更多全球貿(mào)易機(jī)會(huì)，也是防止他們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)中日益邊緣化的最有效的方法之一。而經(jīng)濟(jì)的邊緣化是大多數(shù)最欠發(fā)達(dá)國(guó)家的通病。旅游業(yè)通過(guò)扮演催化劑的角色，是引導(dǎo)一部分發(fā)展中國(guó)家走向較高層次繁榮的少數(shù)經(jīng)濟(jì)部門(mén)之一。對(duì)有些國(guó)家來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)甚至可以讓他們擺脫貧困國(guó)家的地位。位于南太平洋的薩摩亞就是按照ST-EP思路發(fā)展的典型案例。
世界上許多發(fā)展贊助機(jī)構(gòu)和捐助政府在過(guò)去十年當(dāng)中，更多地關(guān)注消除貧困，并把這一問(wèn)題作為他們資助活動(dòng)的核心。他們中許多人密切關(guān)注旅游業(yè)，并把旅游業(yè)作為實(shí)現(xiàn)消除貧困的潛在途徑。他們理解這一問(wèn)題的關(guān)鍵是：許多情況下，貧困人口掌握著資源的所有權(quán)（比如文化節(jié)慶），而這些都可以用來(lái)發(fā)展旅游。由此才有可能實(shí)現(xiàn)PPT和ST-EP。
雖然到今天為止ST-EP的發(fā)展也并不成熟，但是旅游業(yè)所具有的事實(shí)說(shuō)服力卻使得越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)制定相關(guān)政策，并到很多發(fā)展中國(guó)家中去嘗試?yán)寐糜蜗麥p貧困的行動(dòng)。這些機(jī)構(gòu)中最知名的包括有世界旅游組織、亞洲發(fā)展銀行、世界銀行、英國(guó)國(guó)際發(fā)展局、荷蘭SNV發(fā)展組織、聯(lián)合國(guó)的一些技術(shù)性機(jī)構(gòu)如聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)，及其他一些國(guó)際旅游組織如亞太旅游協(xié)會(huì)等非官方機(jī)構(gòu)。在需要消除貧困的背景下，把旅游業(yè)的發(fā)展完全留給發(fā)展中國(guó)家的私人部門(mén)去處理會(huì)產(chǎn)生很大的問(wèn)題，因?yàn)檫@些國(guó)家的私人部門(mén)資金短缺，制度和能力都不健全。在這種情形下，就特別需要加強(qiáng)私人部門(mén)和國(guó)家旅游權(quán)威部門(mén)之間的合作。這個(gè)國(guó)家旅游部門(mén)必須代表國(guó)際組織或機(jī)構(gòu)的利益，并負(fù)責(zé)該國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和運(yùn)作。只有這樣，才能保證ST-EP戰(zhàn)略的有效設(shè)計(jì)和具體實(shí)施。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還必須有來(lái)自國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)豐富的專家參與到這些國(guó)際組織的合作項(xiàng)目中來(lái)。
我國(guó)目前就有許多地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的資金來(lái)自于國(guó)際組織的類似項(xiàng)目資助，了解并深刻理解ST-EP這一理念的背景，將有助于我國(guó)政府和相關(guān)部門(mén)更好地去吸引和利用有關(guān)國(guó)際組織或基金的捐助。相應(yīng)地，只有得到機(jī)構(gòu)的充足資金、政府的全力支持和所有利益相關(guān)者的充分參與，貧困地區(qū)才能實(shí)施ST-EP項(xiàng)目。
參考文獻(xiàn)：
第2篇
一、紅色旅游可成為老區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的突破口
紅色旅游業(yè)可為老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新契機(jī)，提供新引擎，是一項(xiàng)不容忽視的扶貧工程。發(fā)展紅色旅游，可調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局，發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、加工、增值，擴(kuò)大畜牧、水產(chǎn)、園藝等勞動(dòng)密集型產(chǎn)品和綠色食品的生產(chǎn)。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式，擴(kuò)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村個(gè)體私營(yíng)等非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開(kāi)拓農(nóng)民外部增收潛力。可以將革命老區(qū)的歷史文化和資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，依托自身豐富的紅色旅游資源培育革命老區(qū)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。
旅游業(yè)是一項(xiàng)就業(yè)成本較小的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。其中許多工作都必須靠員工手工操作，需要大量的勞動(dòng)力，這就緩解了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)壓力。另外，旅游業(yè)就業(yè)層次比較豐富，特別是有些服務(wù)工作并不需要很多技術(shù)，可以為文化素質(zhì)不高的廣大農(nóng)村婦女和剛剛進(jìn)入社會(huì)的男女青年提供就業(yè)機(jī)會(huì)。
旅游業(yè)也是一項(xiàng)綜合性產(chǎn)業(yè)，涉及到食、住、行、游、購(gòu)、娛等多個(gè)方面，這些需求在客觀上要求旅游產(chǎn)品在面向旅游市場(chǎng)時(shí)具有較高綜合性，它不僅涉及交通業(yè)、飯店業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等旅游部門(mén)的各行業(yè)，還涉及文化、教育、衛(wèi)生、輕工業(yè)、重工業(yè)、建筑業(yè)、農(nóng)副業(yè)等非旅游行業(yè)的各部門(mén)。因此，旅游業(yè)發(fā)展可以帶動(dòng)旅游目的地第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，從而成為振興地方經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
二、紅色旅游可加快老區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐
旅游資源開(kāi)發(fā)不是一件孤立的事情，它是一個(gè)綜合的主體開(kāi)發(fā)過(guò)程。發(fā)展紅色旅游，可進(jìn)入性是關(guān)鍵，交通必須先行，要使旅游地同外界的交通聯(lián)系以及旅游地內(nèi)部的交通運(yùn)輸實(shí)現(xiàn)便利和暢通。因此，必須完善各種交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和各種交通運(yùn)營(yíng)的安排。除此之外，還要建設(shè)和完善包括供水、供電、通訊、車(chē)站碼頭以及相應(yīng)的銀行、保險(xiǎn)、醫(yī)院、商店等在內(nèi)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，建設(shè)和完善包括飯店、餐飲、娛樂(lè)場(chǎng)所等在內(nèi)的旅游服務(wù)設(shè)施。這些旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施是旅游開(kāi)發(fā)中要實(shí)現(xiàn)的基本物質(zhì)條件，它們既滿足旅游者的旅居生活需要，同時(shí)當(dāng)?shù)鼐用褚彩芤妗＜t色旅游的開(kāi)展，必然改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施狀況，加大對(duì)農(nóng)村道路、安全飲用水、農(nóng)村能源、改廚改廁等設(shè)施的投入，完善電力、廣播、通訊、電訊等配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境建設(shè)，開(kāi)展對(duì)農(nóng)村生活垃圾、溝渠水塘、院落畜圈的整治，危舊房屋更新改造，搞好鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，因地制宜地建設(shè)具有民族特色和地域風(fēng)情的民居民宅，美觀實(shí)用，節(jié)約土地，改善村容村貌，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，使老區(qū)農(nóng)民能夠真正享受現(xiàn)代化成果。同時(shí)，隨著老區(qū)行路難、用電難、飲水難等狀況的改善，逐步解決了制約老區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”，促使老區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化全面發(fā)展。
三、紅色旅游可促進(jìn)老區(qū)民眾觀念更新和素質(zhì)提高
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。老區(qū)的民眾文化素質(zhì)普遍偏低，價(jià)值觀念和生活方式相對(duì)落后保守，不少人很難接受先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式，缺乏市場(chǎng)、商品、開(kāi)放等先進(jìn)觀念。紅色旅游景點(diǎn)不同于一般自然景點(diǎn)，它承載著豐富的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，大多數(shù)紅色旅游接待地地域文化底蘊(yùn)豐富，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，民俗風(fēng)情各具特色。革命先輩給老區(qū)人民留下的不僅是具有特殊意義的革命歷史文化遺址和遺物，在中國(guó)革命的偉大征途中，創(chuàng)造了諸如精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神為代表的偉大民族精神、偉大革命精神。這既可以使游客受到革命思想的洗禮，同時(shí)伴隨著各種階層、職業(yè)、年齡的旅游者涌來(lái)，把現(xiàn)代文明帶進(jìn)來(lái)，打破老區(qū)原有的封閉狀態(tài)，引起人員、信息、科技、文化、資源、商品的大流動(dòng)，將大大促進(jìn)老區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的交流與互動(dòng)，在與外來(lái)游客的交流、交往中，可使老區(qū)人民接受外來(lái)文化的熏陶，解放思想，開(kāi)闊視野，引導(dǎo)老區(qū)人民增強(qiáng)勞動(dòng)致富意識(shí)、積累意識(shí)、商品意識(shí)、科技意識(shí)，使之產(chǎn)生脫貧致富的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，教育老區(qū)群眾克服長(zhǎng)期困擾老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舊思想、舊觀念、舊習(xí)慣，樹(shù)立文明、科學(xué)的生活觀和生活習(xí)慣。使農(nóng)民的思想道德、科學(xué)文化水平、民主法制觀念在潛移默化中得到提高，從而提升整體素質(zhì)，造就“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、守法紀(jì)、講文明”的新型農(nóng)民。
四、紅色旅游可促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
第3篇
關(guān)鍵詞：地方文化；彝族服飾；旅游紡織紀(jì)念品
1地方文化對(duì)旅游業(yè)的作用
無(wú)論是自然的，還是人文的旅游景觀，之所以能夠吸引游人的根本原因就是時(shí)空差異。是歷史和地理的因素在吸引著廣大旅游者，催生著眾多旅游企業(yè)的形成和發(fā)展。任何人都是生活在特定的地理環(huán)境之中的，地理屏障對(duì)人們的影響雖然越來(lái)越小，但它依然是存在的。比如東北人、中原人、南方人、西北人與四川人有著顯著的差異。旅游目的地的目標(biāo)形象中包含著濃郁的文化背景和地理信息，旅游活動(dòng)的內(nèi)涵在于它的文化性。旅游文化的形成和走向有著明顯的歷史和社會(huì)的背景關(guān)系，它與自然和人文地理環(huán)境有著同樣密切的關(guān)系。而旅游產(chǎn)品是作為隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的一項(xiàng)新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品在中國(guó)存在著極大的發(fā)展空間，雖然是目前世界上最大的旅游國(guó)家，我國(guó)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是一個(gè)新興的行業(yè)。
2紡織旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)
2.1旅游紀(jì)念品的概念
旅游紀(jì)念品，顧名思義即是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的精巧便攜、富有地域特色和民族特色的工藝品禮品，并讓人銘記于心的紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的核心吸引力應(yīng)來(lái)源民族與文化。作為第三產(chǎn)業(yè)的國(guó)際旅游業(yè)正以迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)成為全球效益最大的行業(yè)。以旅游進(jìn)行主題藝術(shù)創(chuàng)作的旅游紀(jì)念產(chǎn)業(yè)也逐漸成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，旅游紀(jì)念產(chǎn)品的銷(xiāo)售利潤(rùn)占旅游經(jīng)濟(jì)的40%，我國(guó)各個(gè)地區(qū)情況不一，平均值僅為10%～20%。各具特色的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為旅游城市開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，也是增加旅游附加值的有效途徑。因此及時(shí)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)品種豐富、物美價(jià)廉又具有地域特色的旅游紀(jì)念產(chǎn)品具有積極的意義。旅游紀(jì)念品種類非常多，有紡織工藝品，木雕工藝品，陶瓷工藝品等，其中紡織工藝品是一個(gè)極其重要的分支，它主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐胤轿幕驮际止ぜ妓噥?lái)傳遞傳統(tǒng)魅力。
2.2紡織旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀
所謂旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要是指結(jié)合特定旅游目的地人文或景點(diǎn)特征而進(jìn)行的具有某種紀(jì)念或收藏意義的各類紡織產(chǎn)品藝術(shù)的設(shè)計(jì)。旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)是隨著旅游經(jīng)濟(jì)熱潮誕生的紡織品設(shè)計(jì)中一個(gè)特殊的門(mén)類，不僅具有紡織材料與工藝的特征，還具有鮮明的旅游目的地的人文或標(biāo)志形象特征，是融紀(jì)念性、收藏性、功能性等多位一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。旅游紡織紀(jì)念品主要包括服裝服飾類與家用裝飾類兩大類型。前者主要是指那些具有旅游目的地特色，適合于旅游者穿著或者使用的服飾類紡織產(chǎn)品，包括民族服裝、絲巾、包、帽等等。后者主要是指具有旅游目的特色，適合旅游者攜帶，主要用于室內(nèi)應(yīng)用，如裝飾、應(yīng)用或者具有某種使用功能的紡織產(chǎn)品類型，包括信插、蓋布、靠墊、玩具、掛飾等等。目前我國(guó)各個(gè)地區(qū)都有不同程度的地方文化特色的紡織類紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，也有一些城市提供了旅游紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功的參考模式，比如山東的布老虎、西安的生肖掛件、云南的扎染，江南的藍(lán)印花布，苗族的蠟染，摩梭族的手工織巾，蘇州的絲綢，藏族的氆氌以及各地名繡等等。這些都是依據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的服飾文化本色以及原始手工制作的魅力優(yōu)勢(shì)，成為旅游產(chǎn)品中最有購(gòu)買(mǎi)吸引力的產(chǎn)品，作為當(dāng)?shù)氐拿碜u(yù)各地，起著推廣地域文化的作用。
3彝族服飾文化特色
3.1彝族文化
四川正在打造旅游強(qiáng)省，實(shí)施魅力四川戰(zhàn)略，攀西地區(qū)以其獨(dú)特的氣候地貌和異域風(fēng)情成為四川旅游新興的精品線路，而保護(hù)攀西地區(qū)文化資源并做好開(kāi)發(fā)推廣是目前比較前沿和較具開(kāi)拓性的領(lǐng)域。在攀西地方文化中少數(shù)民族文明是不可忽視的一個(gè)模塊，其中尤以彝族文化占據(jù)主要地位。彝族是中華民族最古老的一員，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，彝族人民養(yǎng)成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)，民族節(jié)目燦爛多姿。此外，他們還擁有獨(dú)特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗(yàn)古老的文明之韻味。其中彝族服飾文化具有豐富多彩的內(nèi)涵，通過(guò)服飾能從一個(gè)側(cè)面窺視彝族人在服飾上深層次的文化意蘊(yùn)，從而反映出彝族人遠(yuǎn)古的歷史、生活習(xí)俗、社會(huì)形態(tài)、文化風(fēng)貌、道德趨向，同時(shí)包含著審美意識(shí)、心理文化。
3.2彝族服飾文化
由于彝族居住地域廣闊，形成了其文化自身的地域性差異和眾多的支系，彝族服飾的造型和款式上也充分顯示了這一特征.彝族服飾的款式不下百種，其中以涼山和楚雄型最具代表性。涼山型服飾主要流行于四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省金沙江地區(qū)，穿著人口約180萬(wàn)。涼山型男女上衣均為右衽大襟衣，男女老幼皆披“擦爾瓦”（披氈），裹綁腿，套氈襪。男子習(xí)于頭頂蓄一縷長(zhǎng)發(fā)，纏頭巾，頭巾前端束一二十至三十厘米的錐體，偏于額前，俗稱英雄結(jié)。左耳戴蜜臘珠或銀耳圈等飾物，下著長(zhǎng)褲，并因語(yǔ)言、地域不同有大、中、小之分。婦女穿拼色的百褶裙，戴頭帕，雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等首飾。彝族女上衣有襯衫、罩衣、背心三種。青年婦女上衣以細(xì)盤(pán)花為主，配有帖花和刺繡，中年婦女環(huán)肩、襟、袖貼青布寬邊并加嵌紅、黃、綠色細(xì)條紋為飾，老年婦女服則寬衣襟袖，只鑲青布。與大、小涼山彝族的服飾相比，楚雄彝族的服飾則寬博樸實(shí)不足，繁縟奇麗有余，以濃艷為特征。楚雄型服飾主要流行于云南楚雄彝族自治州及鄰近地區(qū)，穿著人口約40萬(wàn)，楚雄地區(qū)地處滇池與洱海之間，東接烏蒙，北靠金沙，南鄰衷牢，是古代各部彝族輾轉(zhuǎn)遷徙之地，為彝語(yǔ)幾大方言的交匯地帶，故服飾也呈現(xiàn)出紛繁多姿的款式風(fēng)貌。其他地區(qū)的服飾如烏蒙山、紅河、滇東、滇西等類型亦各具特色，但多與其他民族服飾相融合與滲透。靠近城市地區(qū)的彝族服飾，受漢族現(xiàn)代服飾的影響較大。彝族服飾不僅體現(xiàn)了地域特征，而且表現(xiàn)了一定的等級(jí)特點(diǎn)。它完整地凝聚著彝族的美學(xué)，宗教、政治、哲學(xué)及習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)觀念，蘊(yùn)含著彝族人在文化結(jié)構(gòu)深層的心理積淀。彝族的服飾在款式、色彩和圖案上，明確地體現(xiàn)著他們等級(jí)森嚴(yán)的家支等級(jí)制度。同時(shí)，彝族服飾還體現(xiàn)了他們時(shí)代繁衍所依賴的生態(tài)環(huán)境的印痕，并且在服飾圖案上滲透了彝族人的原始，同時(shí)彝族服飾還兼具神話、傳說(shuō)及史實(shí)的記述功能。將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上，不僅可以有效的進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù)，還可以開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>
4結(jié)論
四川正在打造攀西地區(qū)旅游新線路，將彝族服飾文化應(yīng)用到紡織類旅游紀(jì)念品上，不僅可以進(jìn)行攀西地區(qū)的地方性文化保護(hù)，還可以開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源推廣當(dāng)?shù)氐奈幕＿@使攀西地域性民族服飾文化與四川相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尤其是旅游業(yè)的發(fā)展形成理論和實(shí)踐上的雙贏。
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