傳統(tǒng)美德論文范文

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第1篇

一、創(chuàng)設(shè)情境，激感

在教學(xué)探究活動(dòng)中，想方設(shè)法通過導(dǎo)語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動(dòng)情講解、質(zhì)疑提問等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進(jìn)入“當(dāng)時(shí)的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。

如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時(shí)，我先從詩人不幸被俘而堅(jiān)貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請(qǐng)學(xué)生隨著所播放的樂曲進(jìn)行個(gè)人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進(jìn)行講讀分析，提問思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學(xué)生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進(jìn)入詩的境界。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對(duì)零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染？詩人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動(dòng)，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時(shí)，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩，他們?cè)凇叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會(huì)情不自禁地涌起一股浩然正氣。

二、拓展延伸，加深感悟

在教學(xué)的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動(dòng)，使教育的內(nèi)容更為充實(shí)豐富，學(xué)生的認(rèn)識(shí)更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。

如教學(xué)《背影》一文時(shí)，我先請(qǐng)學(xué)生誦讀領(lǐng)會(huì)《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學(xué)生在“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學(xué)生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺(tái)”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會(huì)兒子對(duì)父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補(bǔ)充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚(yáng)子女侍奉父母之道的故事，并請(qǐng)學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《常回家看看》。這既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對(duì)父母的眷戀、感激、思念之情。

三、利用圖片，激勵(lì)志向

語文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時(shí)，可以通過文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動(dòng)、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報(bào)國、振興中華的凌云壯志。

在教學(xué)名人名篇時(shí)，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過進(jìn)行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過這一收集活動(dòng)，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵(lì)和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會(huì)不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。

第2篇

(一)H職業(yè)院校狀況。H職業(yè)院校是一所公辦全日制普通專科學(xué)校，為省財(cái)政廳直屬學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)建于上世紀(jì)60年代早期，80年代中期到90年代中期，是學(xué)校最為輝煌的時(shí)期，曾經(jīng)被譽(yù)為財(cái)經(jīng)類人才的搖籃，上世紀(jì)90年代末期之前的招生生源全部為應(yīng)屆高考畢業(yè)生，隨著教育體制改革的變化，1999年中央做出擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模的重大決定，之后，學(xué)校的招生生源變?yōu)閼?yīng)屆中考畢業(yè)生。學(xué)校生源的變化導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。學(xué)校2004年升格為高職學(xué)校。于此同時(shí)，學(xué)校自身也在進(jìn)行改革，以便適應(yīng)市場的需求。為此學(xué)校在原有財(cái)經(jīng)類會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)與審計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)上，新增了計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、電子商務(wù)、金融保險(xiǎn)、市場營銷、應(yīng)用韓語、商務(wù)英語、物流管理、社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)，在這些專業(yè)中既有經(jīng)濟(jì)管理類，也有語言類，目的是立足地方的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力資本支撐。

(二)H職業(yè)院校學(xué)生狀況。目前三年制中專在校學(xué)生規(guī)模約為1130人，主要有會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)與審計(jì)、物流管理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)4個(gè)專業(yè);目前五年制高職學(xué)生規(guī)模約為3570人，涵蓋了學(xué)校所有的10個(gè)高職專業(yè)。

(三)、H職業(yè)院校德育課教育現(xiàn)狀。1、德育課教師任務(wù)重。目前在校生總數(shù)約為4700人，而專任的德育課教師僅為11人，承擔(dān)著學(xué)校所有德育課的教學(xué)工作，所以每個(gè)教師每周的課時(shí)量比較大，平均每位教師每周課時(shí)有14節(jié)，有的教師每周課時(shí)甚至達(dá)到20節(jié)。2、學(xué)生方面。隨著H職業(yè)院校的生源質(zhì)量地下降，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。3、課程設(shè)置方面，盡管教育部對(duì)德育課的設(shè)置有規(guī)范，但是在實(shí)踐中，學(xué)校每個(gè)系部與教務(wù)處的協(xié)調(diào)不合理，很多系部只重視專業(yè)課程的安排，德育課只是湊數(shù)的課程，設(shè)置很不規(guī)范，如有的德育課程這個(gè)年級(jí)是每周2課時(shí)，下個(gè)年級(jí)就成了每周1課時(shí)。4、學(xué)校管理方面。盡管每周都有固定的素質(zhì)教育課的時(shí)間，但是德育課很難利用這個(gè)時(shí)間段與學(xué)生進(jìn)行交流。此外在教師培訓(xùn)方面，德育課老師很少有機(jī)會(huì)走出去，很少獲得學(xué)校的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，很多時(shí)候都是被忽視了。

二、傳統(tǒng)美德在H職業(yè)院校德育課中的運(yùn)用

第3篇

家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時(shí)下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹(jǐn)?shù)論，把孩子能否進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會(huì)學(xué)習(xí)但不會(huì)“做人”的孩子。近年來，越來越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點(diǎn)。一個(gè)國家不能沒有核心價(jià)值觀，一個(gè)家庭也不能沒有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國人處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時(shí)展內(nèi)涵，是我們要思考的問題。僅就家庭建設(shè)來看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個(gè)準(zhǔn)則是一個(gè)較為簡潔可行的范本，可是家長對(duì)此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見，如何在全社會(huì)，特別是在家長中普及與推廣核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)率先垂范

1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對(duì)“啃老”的寬容固然有一定社會(huì)原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識(shí)與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對(duì)待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個(gè)重要場所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)。“身教”是要求家長做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，誠信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育。“人而無信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。

三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)講究方法

1.立成于幼，潛移默化。中國古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼。《顏氏家訓(xùn)》說:“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持從小實(shí)行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說明，早期教育在個(gè)人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時(shí)期對(duì)其潛移默化、潤物無聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長越發(fā)牢固。