醫生職業道德教育論文范文

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第1篇

1.1加強免費醫學定向生職業道德教育是社會基層建設的必要前提

教書育人是學校教育的基本職能，職業道德教育為免費醫學定向生的健康成長保駕護航。免費醫學定向生大學畢業后將直接踏入基層、服務人民，他們的存在和發展就必須要符合社會的客觀要求，有利于社會發展的職業道德教育是其至關重要的一項。培養出富有職業道德的醫學生將是社會發展的必然趨勢。

1.2加強免費醫學定向生職業道德教育是構建和諧醫患關系的有力保障

現如今，我國醫療衛生事業進入新的瓶頸期。長期以來，國內都存在“患者多、醫生少”的狀況，遠遠滿足不了廣大人民群眾的看病需求。然而，部分醫德修養低、看重名利的基層醫療衛生人員難以抗拒金錢的誘惑，逐漸顯現出不少的腐敗現象，如收受紅包、濫用藥物、小病大治等，導致醫療糾紛越來越嚴重，醫患關系日益緊張。

1.3加強免費醫學定向生職業道德教育是其自身成長的發展需要

隨著醫學科學的不斷進步，現代醫學模式已由單純的生物醫學模式轉為生物-心理-社會醫學模式，該模式把人作為自然屬性和社會屬性的統一體，認為影響患者健康狀況的既有生物因素又有社會和心理因素，醫生的服務不僅要醫治患者生理上的病痛，還應承擔維護和促進患者健康心理狀態及構建和諧的醫患關系等，這就要求基層醫療工作者不僅要有精湛的醫療技術，還要有全面的人文科學、心理學、法學等知識。免費醫學定向生作為基層群眾健康的“守門人”，他們除了要學專習業知識和掌握技能操作外，還要樹立良好的職業價值追求，不斷提升自身的職業素養，努力做到敬崗愛業，才能適應社會主義新農村建設和醫療衛生體制改革對基層全科醫生的要求。

2加強免費醫學定向生職業道德教育的途徑

2.1加強臨床實踐

醫學道德理論內容的理解只是起點，體驗和實踐才是深入內核的根本途徑。讓免費醫學定向生早期參加一系列的有關臨床實踐活動是培養良好的職業道德的一條必經之路。臨床實踐不僅能夠把醫學理論運用于實際操作，也是免費醫學定向生接觸社會、服務群眾的途徑，此時將形成職業道德的初意識。因此，可通過開展臨床實踐活動，應用多種的教育形式與手段，如：開展大學生暑期“三下鄉”活動、大學生暑期臨床見習活動、體驗急救中心志愿者的一天等，使醫學生的職業道德在社會實踐中得到培養，敬業精神得到展現，職業道德得到升華，引導免費醫學定向生走向正確的道德之路。

2.2加強師德建設

韓愈《師說》提出：“師者，所以傳道授業解惑也。”教師不止傳授知識，更為重要的是“傳道”，要教育學生如何做人，重點在于如何擔當起自己的職責。“身教勝于言傳”，教師在教學中要通過自己高尚的人格品質感染學生，潛移默化地起到職業道德教育的作用。隨著市場經濟的不斷深化，社會上的一些不良思潮也會趁機涌進校園，沖擊高校部分教師的思想。因此，加強教師職業素質教育是所有高校培養學生職業道德的一項重要內容。要建立一支專業強、職業素養高、道德品質良好的教師隊伍，讓教師通過自己的正確言行激勵、引導醫學生的健康成長。

2.3開展自我教育

進入臨床工作以后，醫學生提前接觸社會。除了以上所述各方面之外，還應注重免費醫學定向生的自律性培養。通過自我道德能力的培養，使免費醫學定向生擺正自身的高校角色的位置，即教育者和被教育者的雙面角色，完成由“要我”到“我要”的轉變。第一，實施以人文教育為基礎的全程醫德教育。將醫學人文教育課程的內容整合到醫療實踐中去，盡可能達到醫學與人文教育課程理想的一體化。第二，開設《醫學生職業道德教育課》，應當注重實踐教育，形式可不固定于課堂，選擇報告、講座、演講、辯論、參觀訪問等形式，也可借媒體傳播職業道德，可通過宣傳欄、廣播、電視、網絡等媒體宣傳，潛意識里無形地引導免費醫學定向生的職業道德觀往好的發展。第三，開展免費醫學定向生的職業道德現狀調查，可通過同學們反饋的信息，對癥處理，向正面引導。第四，深入臨床工作，利用學校安排的醫院見習、實習，寫出自身的心得體會，學生將會對這段時期所學有深入的反思。

3結語

第2篇

論文摘要：隨著經濟的快速增長，職業道德的問題越發受到關注。良好的職業道德離不開學校對學生的道德教育。同時，良好的職業道德培養也是解決道德缺失問題的根本辦法。新時代的教育需要新時代的教育方式，職業道德教育也是如此。只有通過創新的方式促使道德自覺的生成才能使學生養成良好的道德素養，而這種生成需要道德體驗模式的設計。

創新發展的時代，需要創新發展的教育，職業道德教育亦是如此。當前，隨著我國經濟的快速發展，人們的物質基礎和精神面貌都發生了巨大的變化。同時，人們的消費意識和生活觀念也悄然發生著改變。這也意味著，我們傳統的職業道德教育的方式也需要必要的轉變——從傳統的“教會順從”向“道德自覺”與“道德體驗”的轉變。而所謂職業道德，就是某一行業的從業人員所應當具備的思想品德，是一般社會道德在某一行業領域中的特殊表現，是調整從業人員與從業對象、從業人員之間以及與社會之間關系的行為準則。醫生有醫生的職業道德，我們簡稱為醫德。教師也教師的職業道德，我們一般簡稱為師德，商人有商人的職業道德，我們一般簡稱商德。職業道德也直接影響到行業風氣的好壞與社會的和諧的穩定。簡單的說，好的職業道德素質包括:愛崗敬業的奉獻精神、服務的工作意識以及清正廉潔的工作作風。當前，我們從媒體報道中經常可以看到有關醫療糾紛和教學事故的事件，而在這些事件中往往并不是簡單的醫療技術或者是教學水平問題，很多情況正是由于從業人員的職業價值觀偏差、責任意識淡化和工作態度不端正所造成的。特別是當前“小病大看”、“紅包現象”“教育腐敗”事件的頻發，都是職業道德匱乏的結果。這些問題的出現，很快便已成為社會的焦點問題。政府和單位也都希望努力從政策和制度上解決這些“民生焦點”，用行政法規來遏制職業道德水平的下滑。但是要從根本上解決這一問題，我們必須還要從職業道德在日常教育的培養方面入手，特別是高等教育，高等院校作為為社會提供人才的搖籃，有著提高人才業務水平的重任，但其任務不僅是培養具有良好技能的從業人員，還應該重視道德教育，因為職業道德培養的成敗直接影響到未來從業人員的素質、群體的團結協作、以及人們的生命安全和整個社會的利益。所以說，道德培養是高等教育中十分重要的、必不可少的教學部分。

一、道德自覺的習慣培養

亞里士多德說過:“我們每一個人都是由自己一再重復的行為所造成的。因而優秀不是一種行為，而是一種習慣。”我國教育家葉圣陶也曾說過:“教育就是培養習慣。”從人類發展的歷史上看，古今中外的杰出的、成功的、以及幸福的人的成長歷程都離不開良好健康人格，而良好的人格教育又離不開道德情操的培養，而道德情操的培養不是普通的知識傳授，它依賴于良好習慣的養成。事實上，道德自覺是道德主體在實踐道德行為過程中其行為完全出自自發、自愿，而不是受外力壓力所致使的。事實上，當代大學生并不缺乏對道德規范知識的了解，特別是高校學生對道德教育更不陌生。因為能夠接受高等教育的學生，也一定是受到多年的思想品德的課程教育的。但是為什么還有相當多的大學生認為自己很少感受到現實生活中的道德關系和道德意義或是覺得課堂上的道德規范僅僅適用于課本與考試呢?原因只能是道德教育的方式不能滿足學生的實際需要，道德的自覺也絕非依靠課堂的傳授所能養成的。他需要在生活的細節中，待人接物中以及小事上養成。這不僅需要社會環境的構建，同時也需要家庭、學校多方面的因素發揮作用。但對于我們的高等職業道德教育來說，在道德自覺地培養方面又應該做哪些工作呢?我們如何在德育的課堂教育模式上創新呢?筆者認為，道德的自覺需要道德體驗。事實上，約束性道德教育只能確定施教者做了多少教導工作，保證被教育者獲得多少有關道德的知識。但是，它卻無法使道德施教個體本身與被教育者個體之間發生有效的情感關聯，也不能使受教育個體把有關的道德知識與一定的實際道德情境有機結合起來，發生實際的體驗，因而也就無法保證道德教育的實效。道德行為的本質上其實是一種自主、自覺、自愿、自律的主體行為。主體只有在不斷反復的體驗中才能真正做到“心領神會”。而道德體驗是個體人置身于一定的關系情境中并與之發生的領悟，是一種含有價值判斷的關系融通性體驗。由此可見，道德自覺依賴于道德體驗，道德體驗是道德生成的基礎，我們可以依靠道德體驗的方式培養道德自覺地習慣，在習慣中形成新的道德體驗，形成良性的循環。傳統的約束性德育教育模式已不再適合時代的發展，我們的職業道德培養需要構建一種主體式、參與式、創新式的“道德體驗”模式來使得我們感悟道德、接受道德、發現道德以至構建新的道德。可以說，道德體驗在道德培養中，更易被學生所接受所掌握:一是道德體驗能夠發揮學生個人的純主觀意識，激發學生對事物本身的認知與思考，加深了學生對醫德的理解，是一種人本主義的學習培養方式;二是道德體驗尊重大學生參與醫德教育的主體地位，通過反復的體驗增強了學生與醫德的“情感”，能夠激發學生學習醫德的主觀能動性;三是道德體驗是一種互動式的培養方式，通過各種創新的教育方法設計不同的教育場景，消融了道德教育過程中施教者與被教育者的二元“對立主體觀”，形成教師與學生的情感共鳴，使得道德的培養更具實效性。

二、道德體驗的模式構建

道德體驗并不是追求某種實體的存在，更不是與現行高校課堂教育的對立。而是作為一種教育意識、一種教育理念，通過設計出誘發學生對人生意義的思考以及對生命的感動的情景與情境，潛移默化的對學生進行教育思想的滲透。這種教育模式表面上淡化了教育色彩，實際上通過對教育情景的布置，使得德育培養的內涵更加豐富，是一種培養德育自覺性的過程。在醫德教育的培養中，由于醫學高等教育的學制長，理論性知識多，技術性操作要求高，使得高校醫科學生在日常交往生活中相對較少的接觸社會，較少進行情感交流。所以說，良好的醫德培養對于整個社會具有重要性，同樣也對醫學教育工作者提出更高的教學要求。使學生在道德體驗培養模式的構建下，通過道德實踐活動產生主觀感受，從而實現醫德的自覺自為。我們可以把這樣的道德教育理念、培養取向及其操作樣式稱之為“道德體驗模式”，那么如何構建道德體驗的模式呢?

(一)實踐的創新

道德教育具有很強的社會性。道德秩序的構建、道德傳統的延續以及道德意識和道德觀念的體現都離不開實踐。道德教育不能僅僅通過一只粉筆，一張嘴式的教育模式，道德也不能僅局限在課堂的教授，學生對條文的背誦，考試的謄抄。這樣的教學模式使得學生很難對道德有發自內心的認同感，甚至產生漠視甚至是抵觸。戚萬學在《活動道德教育論》一文中認為:“道德本性是實踐的”。道德教育需要實踐創新，在實踐中形成道德認知，豐富道德情感，為學生的道德體驗提供基礎平臺。道德教育工作者在實施到的體驗的實踐中，必須圍繞著促進、誘發具有實效的思想道德體驗開展工作，并在工作的方式方法上做到不斷創新，依賴在實踐中的外物刺激以及學生的親歷經歷，致使學生對于道德產生反思、再產生經驗、在反思的循環過程，可以說實踐是道德體驗模式教育產生的條件。

(二)校園環境建設

道德體驗的發生，需要情景的設計。但良好的的道德體驗，更需要良好的大環境建設。學習生活是學生從事的主要活動，而高校學生的主要學習及生活的活動主要都是在校園這個大環境中發生的，是與校園中人、物、事息息相關的。比如說校園文化是積極健康的，則有利于道德體驗的發生。反之，消極的、不健康的校園文化則不利于教育主體產生道德體驗。學生在公正、和諧的教育關系環境下，易產生道德體驗。反之，則不會，甚至產生負向的道德體驗。學校教育的內在精神應與外在表現具有一致性，被教育者才容易發生良好的道德體驗，而生活在一種扭曲、畸形的校園環境中則不會發生。所以建設好校園風氣、文化等方面大的環境背景，是構建正向的、良好的道德體驗基礎和保障。

(三)課堂主題設計

體驗不僅是一種內心活動，也是一種對象間的意向流。主題體驗設計是圍繞一定的醫德主題，或是針對當前職業道德發展所面臨的實際問題，創造體驗情境，以一定的引導為線索，以一種討論或交流的方式，有意識的誘發和喚醒學生的思考意識，借助主題，可以誘發道德體驗的產生與深化。在圍繞主題討論與交流的過程，首先要選好主題，主題可以來自當前社會上的職業道德的熱點問題，也可以是施教者或教育者周圍的發生的道德事件，還可以是被教育者自發提出的令他疑惑的問題。其次，施教者要對周圍的條件、環境、資源充分運用，適當的借助多媒體的科技手段。在此過程中，施教者不再是簡單的灌輸既定的道德規范，而是要對所要傳授的道德內容劃分為主題，通過總體策劃、場景設計、線索引導、有效地組織學生進行適合身心發展的道德傳授的教學活動。圍繞一定的道德主題，結合具體的道德案例，展開師生間、學生間的開放對話，相互探討自身感悟，互相激勵，共同體驗。獲得道德體驗的深化，達到新的道德境界。例如我們可以讓高校的學生結合具體案例探討在面對職業道德與經濟或情感利益發生兩難境地時的抉擇問題，讓學生們在探討與交流中感悟，從而達到到的體驗。可以說主體設計是道德體驗模式教育生成的靈魂。

(四)角色轉變的思考

角色體驗是讓被教育者在模擬的情境中承擔或扮演某一角色，從自身所承擔或扮演的角色的視角去體悟周圍關系的世界及自己在其中所應執行的道德義務。并以此為參照，反思自己以往的生活態度和平時言行中所表現出來的道德境界，感悟該角色的實際承擔者所能達到和實際達到的道德境界。那么我們就可以通過角色轉變，通過換位思考，來激活角色轉化者的心靈，催化他的道德感知，來實現道德體驗。例如我們可以讓醫學院的學生在醫德培養中，讓學生以作為患者的角度去思考醫生的職業道德問題。通過角色轉換，使學生達到“身臨其境”，從而實現道德體驗，最終求得心性的體驗和人格的升華。可以說，角色轉變是道德體驗模式教育過程的重要手段。

參考文獻:

[1]王如才.主體體驗——創新教育的德育原理.濟南:山東教育出版社.2004.

第3篇

論文關鍵詞：醫學生,醫德醫風,教育

1 目前醫德建設中存在的主要問題

1.1 “紅包現象”和“吃請受禮”等屢見不鮮 由于市場經濟的競爭機制在醫療衛生事業方面的引入和隨之而來的某些消極因素,加上缺乏必要的監督和有力的懲罰制度,少數醫務人員“吃請受禮”,接受甚至向患者索要“紅包”,損害了廣大醫務人員的形象。全國醫療行業醫德醫風調查結果已亮出了黃牌,醫德醫風滑坡的嚴重性應引起足夠的重視。

1.2 過度醫療現象嚴重 有的醫院為了“創收”而一味追求“經濟效益”和“經濟指標”的完成,忽視對本單位、本醫院職工的職業道德教育和醫德建設,對醫德醫風缺乏監督機制,使部分醫務人員淡漠了自己的神圣職責和服務宗旨,給患者提供超出患者實際需要的醫療服務,包括費用昂貴的檢查儀器；把一些不適宜治療疾病的藥物強加給患者；用高級昂貴的藥物代替常規安全的藥物,造成“天價醫藥費用”，加重病人的經濟負擔。

1.3 服務態度冷漠 醫務服務本應該體現人道關懷，但部分醫務人員不茍言笑的面容、命令式的口吻、不容置疑的權威姿態，使患者及家屬無法感受到“醫者仁術”的真諦，并且隨著科技的發展，醫療的診療設備日益先進，而這種醫療手段的物質化使現代醫療過程體現為一種單純的技術行為，失去了人道精神。

1.4 厚此薄彼 部分醫務人員以患者的地位、職權、金錢、相貌以及與自己關系的親疏來決定診治活動和服務態度，呈現一種“醫療面前人人不等”的現象。

2 醫學生醫德醫風教育的建議

以上這些問題的出現，對醫學高校的思想教育提出了嚴峻的考驗，這幾年學院黨委根據學院學生情況開展了以下幾點做法：

2.1 入學教育時的醫德醫風教育 學生剛剛跨入醫學院校大門，不了解醫學這一職業的內涵 ,談不上對醫德醫風內容和作用的理解。因此，在對學生進行入學教育時 ,必須把醫德醫風教育的內容納入思想教育過程。

2.2 在校園文化中滲透醫德醫風教育 校園文化具有重要的育人功能,把醫德醫風教育融合在校園文化生活中,有利于培養醫學生的職業道德。因此,通過社團、學生會和團委,開展征文、知識競賽、板報比賽、進行禮儀規范培訓等形式,并以護士節為契機開展“學雷鋒做人民好醫生、好護士,讓團徽在崗位上閃光”；學習南丁格爾；開展演講、座談、文藝演出等活動,使廣大醫學生在“載體”教育中,不知不覺受到感染、啟迪、教育,引導大學生宏揚民族精神,增強責任感,恪守醫德,牢記救死扶傷的天職。

另一方面,通過專題報告的形式,邀請有關醫院領導來校作醫德醫風建設的報告,介紹醫院發生的由于醫務人員缺乏責任感而造成醫療事故的典型案例,給學生以啟示和警告。使醫德醫風教育貼近實際、貼近生活、貼近學生,努力提高醫德醫風教育的實效性、針對性和感染力。

2.3 積極開展社會實踐教育 組織學生加入大學生志愿者隊伍，通過扶貧義診、基層考察等活動深入社會，使醫學生對所從事的職業,對基層的衛生條件和人民的健康狀況有一些感性的認識,了解患者的困難，增近與患者的感情，從而堅定獻身醫學的信念。特別是畢業實習,是醫學生從理論走向實踐的交界期,也是職業道德的初步形成時期,注重這一階段的醫德醫風教育非常重要。

總之，加強醫學高校學生的醫德醫風教育是一項重要而艱巨的任務，是一個系統工程，不是一朝一夕就能出成果的，但只要總結經驗，積極探索，大膽實踐，就一定能夠將其推向一個新的水平。

參考文獻

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[2]惠愛玲,白振京. 加強醫學生人文素質教育的必要性及途徑[J]. 素質教育論壇,2009,20 : 7

[3]董愛萍, 姚銳. 對醫療機構中醫德醫風幾個問題的思考[J].咸寧學院學報, 2009 ,5 : 32-33