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第1篇
關(guān)鍵詞：許慎 六書說 文字二分說
一、“六書說”與“文字二分說”溯源
（一）六書說
“六書說”是漢代人對古代漢字結(jié)構(gòu)的歸納與總結(jié)。“六書”的記載最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)……”盡管有了“六書”這一名稱，但其內(nèi)涵的豐富及核心理論地位的確立得益于漢代學(xué)者對漢字認(rèn)識的提高與總結(jié)，他們將“六書”解釋為關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的六項基本方法，以班固、鄭眾、許慎為代表，史稱六書“三家說”。
班固《漢書·藝文志第十》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”鄭眾在《周禮·地官·保氏》注中對六書的闡述在次序與名稱上則稍異于班固：“六書：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。”許慎較詳細(xì)地對六書進(jìn)行了說明并舉例，見于《說文解字·敘》（《說文解字》以下簡稱《說文》）：
“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
許慎的“六書說”提出之后，人們對其爭議頗多。今天我們所言“六書”一般采用許慎的名稱，班固的次序。
（二）文字二分說
許慎是第一個把漢字劃分為“文”和“字”，并精辟地闡明二者關(guān)系的學(xué)者。“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。后形聲相益，即謂之字。”可見，許慎認(rèn)為“文”與“字”是漢字的兩個發(fā)展階段，“依類象形”是使用圖畫符號描繪事物的形象，“形聲相益”是通過符號（形符）與符號（聲符）的組合形成新的字。許慎又強(qiáng)調(diào)了“文”與“字”的關(guān)系：“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”可見，許慎認(rèn)為“文”為造“字”的基礎(chǔ)，可看作母字，而“字”則是在“文”的基礎(chǔ)上孳乳派生來的新造字。
二、許慎的文字學(xué)觀點述評
許慎被后世奉為圭臬，除了歸功于《說文》一書的學(xué)術(shù)價值，還與許慎先進(jìn)的文字學(xué)思想有較大關(guān)系。《說文·敘》蘊含了至少三種重要文字學(xué)思想，基于這些思想，《說文》才更富有系統(tǒng)性。
（一）結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)思想
“六書”作為漢代學(xué)者對小篆體系的歸納與總結(jié)，可被看作是從共時的角度對漢字結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行分析的理論，應(yīng)屬于結(jié)構(gòu)文字學(xué)范疇。但在許慎的“六書”中，轉(zhuǎn)注與假借異于前四書，二者僅為漢字應(yīng)用過程中的方法。段玉裁曰：“有轉(zhuǎn)注而百字可一義也。有假借而一字可數(shù)義也。”由此可知，在漢字的實際應(yīng)用中，轉(zhuǎn)注實為一詞多形的現(xiàn)象，而假借則是一字（或一形）多詞的現(xiàn)象，因此后二書屬于應(yīng)用文字學(xué)的范疇。如王鳳陽先生所言：“‘六書’正是結(jié)合文字結(jié)構(gòu)分析與文字應(yīng)用分析的成果的產(chǎn)物”。盡管后人對“六書”的評價褒貶不一，但我們應(yīng)當(dāng)用客觀、歷史的眼光看待“六書”理論。通過對“六書”的分析，亦可深入了解許慎的文字學(xué)思想。
1.指事
“指事者，視而可識，察而見意，上下是也”。段玉裁指出：“指事之別于象形者，形謂一物，事晐眾物。”可見，指事不表具體之物，而表抽象之物；結(jié)構(gòu)上指事一般為獨體字加上一個特殊符號，且所加特殊符號通常為表示部位、處所等不能作為文字獨立存在的構(gòu)形符號。例如：“甘（）”從口，中間加短橫表示口中甘美之物；“寸（）”字在手與肘之間加一橫表示所謂“寸”的部位。
2.象形
“象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也”。“畫成其物”說明象形字應(yīng)是對客觀事物的描繪，是完整的形體，具有不可分割性，例如“弓（）”“齒（）”。段玉裁等人將象形字強(qiáng)行分為獨體象形、合體象形，這種分類方法實不可取。
3.形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”。段玉裁對形聲的解釋較為恰當(dāng)：“以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也”，“其字半主義，半主聲。半主義者，取其義而形之；半主聲者，取其聲而形之。”形聲字在形成階段一般是通過在獨體字的基礎(chǔ)上加注意符或聲符孳乳分化而來。加注意符如“隹-唯/維/惟/誰”“冓-溝/購/構(gòu)/媾/遘/覯”等；加注音符如：在原有象形字的基礎(chǔ)上加注了音符止，造出“齒（）”字。
4.會意
“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”。段玉裁認(rèn)為“一體不足以見其義。故必合二體之義。” 該觀點大致正確，會意字必須是會合兩個或者兩個以上的基本形體共同表現(xiàn)新的字義。如“秉（）”會以手持禾之意；“叟（）”會以手持火把在屋下搜求之意。
許慎在全面分析小篆字形的基礎(chǔ)上，歸納出了象形、指事、會意和形聲四種漢字結(jié)構(gòu)類型，第一次使得漢字內(nèi)部隱含的條理得以顯現(xiàn)，這四種結(jié)構(gòu)類型也基本契合了許慎整理的小篆體系，對兩千年來的漢字研究有深遠(yuǎn)影響。
5.轉(zhuǎn)注
許慎發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)注和假借是漢字使用中字與字發(fā)生關(guān)系時的兩種現(xiàn)象，但并未對其進(jìn)行詳細(xì)說明，因此學(xué)界對于后二書可謂眾說紛紜，難以達(dá)成共識。“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也”。許慎對轉(zhuǎn)注的定義十分模糊，后人對轉(zhuǎn)注的理解自然也各不相同，有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”，亦有“義轉(zhuǎn)”，此處不再一一舉例。其中段玉裁“轉(zhuǎn)注猶言互訓(xùn)”的觀點與戴震的“四體二用說”一脈相承，認(rèn)為轉(zhuǎn)注乃用字之法，這基本符合許慎的文字學(xué)思想，凡是一詞多形都可以看作轉(zhuǎn)注。如“斷：截也，截：斷也”；“顛：頂也，頂：顛也”。
6.假借
“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也”。依照許慎的定義，假借的發(fā)生最初是本無其字的，只是為了方便表達(dá)而借助于同音詞，也即一字（或一形）多詞現(xiàn)象。裘錫圭按假借所表示的詞有無本字，將其分為無本字、本字后起和本有本字三類：無本字的假借指始終使用假借字的詞，如虛詞“其”；本字后起的假借指一開始使用假借字，但后來為其造了本字，如“胃-謂”；本有其字的假借，如“艸-草”。但王鳳陽則把本有其字的假借用“通假”指代，王所言甚是，本有其字的假借大概屬于漢字的臨時借用或者錯別字現(xiàn)象，裘錫圭將其看作假借確有將假借內(nèi)涵擴(kuò)大之嫌。
7.小結(jié)
“六書說”作為共時分析的理論，自然不能完全適用于分析不同歷史層面的漢字體系。許慎所處時代的漢字早已與初文相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時，“六書說”卻是最為先進(jìn)完備的文字學(xué)理論。盡管后人對“六書”的定義、舉例、分類等理解不盡相同，但都很難從“六書”的框架中走出來，唐蘭先生與陳夢家先生先后提出的“三書說”也與“六書”關(guān)系密切。
班固曾提到“六書”是“造字之本”，后人因此陷入其誤區(qū)，認(rèn)為“六書”乃創(chuàng)造漢字的根本方法。實際上，“六書”僅僅是后人在漢字出現(xiàn)了相當(dāng)長的階段后根據(jù)字形結(jié)構(gòu)總結(jié)出的理論。“六書”根本不是創(chuàng)造漢字之本，而漢字才是“六書”之本。唐蘭曾指出“六書說”能給我們什么？第一，它從來沒有過明確的界說，各人可有各人的說法。其次，每個文字如用“六書”來分類，常常不能斷定它屬哪一類。單從這兩點說，我們就不能只信仰“六書”而不去找別的解釋了。”裘錫圭更是指出許慎的“六書”為了湊齊“六”不可能完全從漢字的實際出發(fā)。可見作為歸納小篆體系得出的文字理論，六書有其局限性，而甲骨文的出土以及其他古文字材料的問世讓人們對“六書”的認(rèn)識有所加深。
歸納起來，許慎的“六書說”至少有三個局限，首先是材料的限制，許慎在所處時代接觸到的古文字材料十分有限，僅限于秦代的小篆以及六國文字；其次是認(rèn)識的限制，在單音節(jié)詞占絕對優(yōu)勢的漢代，人們對字、詞界限的認(rèn)識相當(dāng)模糊，因此對漢字的結(jié)構(gòu)（字）及漢字的應(yīng)用（詞）界限不清；再次是研究目的的限制，作為古文經(jīng)學(xué)家，許慎研究漢字的目的主要是解經(jīng)，理應(yīng)屬于文字的應(yīng)用范疇，與靜態(tài)分析漢字結(jié)構(gòu)的方法相去甚遠(yuǎn)。從這三個局限反觀“六書”，亦可理解許慎的結(jié)構(gòu)文字學(xué)思想與應(yīng)用文字學(xué)思想。
（二）歷史文字學(xué)思想
許慎提出的“文字二分說”揭示了漢字發(fā)展的兩個必經(jīng)階段，應(yīng)屬于歷史文字學(xué)范疇。但由于所處時代等條件的局限，許慎對文字二分說的理解還處于較為模糊的階段，因此他并未對其加以闡發(fā)。今天看來，“文字二分說”雖略顯籠統(tǒng)，但卻是揭示漢字發(fā)展規(guī)律的金科玉律。
甲骨文的出土及其它大量古文字材料的發(fā)現(xiàn)給漢字的歷時研究提供了良好的客觀基礎(chǔ)，通過這些材料，可以對文字的發(fā)展進(jìn)程看得更清楚，這一過程與“文字二分說”相契合。“文”大概等同于今人所謂“母字”，“字”則是在母字的基礎(chǔ)上孳乳而來的新造字。母字的基本形體大致符合許慎所言“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，多來自客觀事物的具體圖像，也有一小部分來自抽象的圖像如記數(shù)字。通過對這些基本形體進(jìn)行結(jié)構(gòu)變異、增加點劃，或者基本形體之間相互組合等方式，再孳乳分化出更多的新造字來。
轉(zhuǎn)注與假借作為文字應(yīng)用的方法，在文字的孳乳發(fā)展中都推動了文字的發(fā)展。人們在較早時期可能多使用形與義直接相關(guān)的象形文字，例如“人（）、貝（）、刀（）、火（）、舟（）”。但由于許多事物或概念無形可象，拋開了形的假借方法逐漸流行起來，甲骨文中我們已經(jīng)可以看到大量的假借字，例如“腋-亦（）、荷-何（）、箕-其（）、麥-來（）、鼻-自（）”。但文字的大量假借使得一字多詞現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，進(jìn)而導(dǎo)致文字混用，而轉(zhuǎn)注使得一詞多形，這在一定程度上平衡了假借造成的一字多詞現(xiàn)象。
人們逐漸意識到可以利用已有字符創(chuàng)造新字，于是開始在原有象形字基礎(chǔ)上作一些細(xì)微變化以造出一些區(qū)別字，如“木（）-朱（）、刀（）-刃（）、女（）-母（）-每（）、言（）-音（）、矢（）-至（）”。這類區(qū)別字多歸入指事，于省吾從指事中歸納出的“附畫因聲指事字”是典型代表。這些區(qū)別字的區(qū)別特征并不明顯，能產(chǎn)性也不高，隨著對文字符號性認(rèn)識的加強(qiáng)，人們也學(xué)會了利用已有字符的組合變化創(chuàng)造新字，如組成形體相對位置變異，如“好（）-毓（）、抑（）-（）”；重疊基本形體，如“木（）-林（）、匕（）-比（）”；基本形體之間的組合，如“干-肝/桿/竿/旱、句-枸/鉤/茍/詬”等。其中，利用已有的基本形體進(jìn)行組合是最簡便且高效的手段，形聲結(jié)構(gòu)就是該手段的產(chǎn)物，這也解釋了為何形聲結(jié)構(gòu)會逐漸成為漢字結(jié)構(gòu)的主流。以上文字孳乳發(fā)展的過程只是針對現(xiàn)有古文字材料進(jìn)行的大致推斷，實際上文字孳乳發(fā)展是極其復(fù)雜的過程，后人歸納的漢字造字方法其產(chǎn)生先后順序究竟如何，我們還沒有定論。
總體而言，許慎的文字學(xué)思想給了我們很好的啟示：六書說涉及文字的共時研究，而在漢字發(fā)展過程中各個文字體系性質(zhì)不盡相同，因此六書說并不適用于漢字的所有發(fā)展階段；文字二分說則涉及文字的歷時研究。共時文字研究應(yīng)是歷時文字研究的基礎(chǔ)，要想加深對漢字發(fā)展過程的了解，必須將漢字的共時研究與歷時研究結(jié)合起來。
三、許慎的文字學(xué)思想之矛盾解讀
在許慎的文字學(xué)思想中有幾處矛盾值得關(guān)注，通過解讀這些矛盾，可以更全面地把握許慎的文字學(xué)思想。
（一）六書說與文字二分說的矛盾
《說文·敘》中既提出了文字“六書說”（通俗地說是文字“六分說”），又強(qiáng)調(diào)了“文字二分說”，兩種分類結(jié)果先后出現(xiàn)在《說文·敘》中，而許慎并未對二者關(guān)系加以說明。段玉裁等人認(rèn)為，指事象形為文，會意形聲為字，似乎能夠?qū)⒘鶗f與文字二分說聯(lián)系起來。但從許慎所言“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。后形聲相益，即謂之字”看來，似乎“文”僅指象形，而“字”僅指形聲，指事、會意都被排除在外，因此段玉裁所言并不可取。
其實這兩種分類的角度截然不同，前者是從共時角度出發(fā)，而后者是從歷時角度著眼，也可以說“六書說”是從靜態(tài)的角度觀察，而“文字的二分說”是從動態(tài)的角度得出的分類，文字的共時與歷時研究應(yīng)當(dāng)是互補(bǔ)關(guān)系。許慎立足于不同角度說明漢字的分類問題，后人在對其文字學(xué)思想沒有深入認(rèn)識的情況下，才會將“六書說”和“文字二分說”對立起來，矛盾正是由此而生。
（二）《說文解字》正文與“六書說”的矛盾
朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》提到許慎“發(fā)明象形指事會意形聲四書，而轉(zhuǎn)注假借二者，則略而不備”。如《說文·敘》歸納的造字條例，始終貫穿《說文》的基本理論應(yīng)為六書，但在《說文》正文中卻只使用了前四書進(jìn)行漢字結(jié)構(gòu)分析。這一矛盾亦與許慎的文字學(xué)思想密切相關(guān)。
許慎所言“六書”立足點不只一個，而應(yīng)包括結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)兩方面，即前四書是對漢字結(jié)構(gòu)的分析，后二書則是對漢字應(yīng)用方法的歸納。從客觀上說，許慎的這一文字學(xué)思想與其所處時代有關(guān)，從主觀上說，與許慎研究文字的目的有關(guān)。具體說來，在單音節(jié)詞占絕對優(yōu)勢的時代，許慎是通過對字的研究進(jìn)而實現(xiàn)其解經(jīng)之目的的，從漢字的結(jié)構(gòu)分析出發(fā)，他只發(fā)現(xiàn)了象形、指事、會意與形聲，這種僅從靜態(tài)的角度對漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的方法一旦應(yīng)用于解讀經(jīng)書中的字（嚴(yán)格說是詞）時，便顯得捉襟見肘了。因此許慎通過動態(tài)分析文字的應(yīng)用，用轉(zhuǎn)注與假借解決了一詞多形與一字（或一形）多詞的問題。可見，六書正是結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)相糅合的產(chǎn)物。
戴震提出的“四體二用”說明確將許慎的“六書說”一分為二，使得兩個層面的理論各得其所，將許慎的“六書說”推進(jìn)了一大步。錢玄同認(rèn)為“‘六書’是造字的六種方法，這六種方法不是一時成立的，是逐漸增加的”；沈兼士認(rèn)為“蓋中國文字演進(jìn)之程序，有二階段：先為意符字-象形、指事、會意，后為音符字-形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，他們在沒有認(rèn)清前四書與后二書分屬于不同層面的情況下對“六書”產(chǎn)生的先后順序進(jìn)行排列，甚至將“六書”用來分析小篆體系以外的漢字系統(tǒng)，必然經(jīng)不起推敲。
（三）“六書說”例字的矛盾
許慎給轉(zhuǎn)注與假借所舉例字在《說文解字》正文中分別被歸入了會意或形聲。“考，老也，從老省，丂聲”，屬形聲；“老，考也，從人、毛、匕，言須發(fā)變白也”，屬會意；“令，發(fā)號也，從亼、卪”，屬會意；“長，久遠(yuǎn)也，從兀、從匕、亡聲”，屬形聲。
這一看似矛盾的現(xiàn)象恰恰說明了許慎“六書說”中“四體”與“二用”分屬結(jié)構(gòu)文字學(xué)及應(yīng)用文字學(xué)兩個層面。轉(zhuǎn)注涉及詞義的引申變化問題，假借則涉及同音詞的字形借用，都與字形結(jié)構(gòu)沒有關(guān)系，使用單獨的例字不可能說明其定義，因此有別于前四書。他在闡述前四書時所用例字“上下”“日月”“江河”及“武信”內(nèi)部均為并列關(guān)系，而后二書的例字“考老”與“令長”則是相互解釋的關(guān)系。前四書的例字是為了說明定義，每個例字都可以獨立為證。而后二書的例字則是相互依存且不能拆散的，它們之間是互補(bǔ)互釋的關(guān)系。后人一旦把“六書”都看作分析漢字結(jié)構(gòu)的方法，不可避免會將轉(zhuǎn)注與假借的兩組成對例字拆開單獨分析，矛盾因此而產(chǎn)生。因此，正確理解了許慎的文字學(xué)觀點，即“六書”是結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)所結(jié)合的產(chǎn)物，就會理解許慎的舉例方式。
四、結(jié)語
通過對許慎的“六書說”與“文字二分說”及兩者關(guān)系的探討，基本理清了許慎所持三種文字學(xué)思想（結(jié)構(gòu)文字學(xué)、應(yīng)用文字學(xué)、歷史文字學(xué)）的內(nèi)在聯(lián)系，這樣長久以來人們認(rèn)為許慎文字學(xué)思想存在的矛盾與問題也就容易解決了。
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第2篇
2.漢字教學(xué)的現(xiàn)狀。現(xiàn)代漢字教學(xué)，應(yīng)該貼近教學(xué)對象的實際。我們的教學(xué)對象可分兩類：一類是既不懂漢語又不識漢字、在語系上和文字體系上跟漢語漢字完全不同的歐美等國學(xué)生；另一類是同屬漢字文化圈的日本、韓國學(xué)生。后者雖然認(rèn)識一些常用漢字，但不會說漢語，而且日語和韓語在語系上跟漢語沒有親屬關(guān)系。比較起來，日本學(xué)生和韓國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字相對比較容易，因為，日本學(xué)生在中學(xué)階段就會日本常用漢字1945個，韓國學(xué)生也會1800個韓國常用漢字，撇開讀音不談，這對他們學(xué)習(xí)漢語詞匯會有一定幫助。不過，由于日本和韓國漢字的字義在借用漢字時跟中國漢字在內(nèi)涵和外延上不盡相同，因此他們很容易望文生義，產(chǎn)生負(fù)面效用，有名的例子是：日本的“手紙”相當(dāng)于漢語的“信”，漢語的“點心”則相當(dāng)于韓國的“午飯”。從學(xué)習(xí)漢字的角度，漢字文化圈的學(xué)生肯定要比漢字文化圈外的學(xué)生容易得多，但是必須指出，三個國家的漢字分別記錄的是三種不同的語言，因而日本、韓國學(xué)生在學(xué)習(xí)中國漢字時都應(yīng)該把漢字當(dāng)作外語外文來學(xué)習(xí)，不這樣是學(xué)不好漢語的。事實上，也許由于認(rèn)識上的偏差，日本和韓國學(xué)生并沒有因為認(rèn)得漢字的優(yōu)勢而一定比歐美學(xué)生學(xué)得更好，特別是口頭表達(dá)方面。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)繁富復(fù)雜的漢字，對于年過20的歐美學(xué)生而言也絕不是一件輕松愉快的事情，若要記憶更是苦不堪言。據(jù)我所知，國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校都比較重視漢字教學(xué)，作出了較好的安排。在初級階段有的學(xué)校還專門開設(shè)了漢字課，布置漢字書寫練習(xí)。到了中級階段，則把漢字教學(xué)置于課文教學(xué)之中，漢字教學(xué)與漢語詞匯教學(xué)同步進(jìn)行。這樣做的好處是，可以把漢字教學(xué)與漢語詞匯教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生比較準(zhǔn)確地理解漢字的字義；但是如果處理不當(dāng)可能也會產(chǎn)生弊端，以詞匯教學(xué)取代漢字教學(xué)。因為，教師在課堂教學(xué)中，通常把注意力放在課文的閱讀與理解上面，關(guān)注的是詞語和語法教學(xué)，漢字只是作為一個詞匯單位教給學(xué)生，這樣很容易忽視漢字的教學(xué)。所以，有人說，所謂漢字教學(xué)只是初級階段才有，到了中級之后就不知不覺地被取消了，很難說還有嚴(yán)格意義上的對外漢字教學(xué)。我認(rèn)為，漢字教學(xué)應(yīng)該貫徹基礎(chǔ)漢語教學(xué)階段的全過程。當(dāng)學(xué)生看到“美不勝收”時，首先是查看英語翻譯：Somanybeautifulthingsthatonesimplycan''''ttakethemallin.或者morebeautythaonecan''''ttakein.他們是從英語翻譯來了解該成語的含義，卻不大理會這一成語四個漢字的字形、讀音和字義。他們通常從圖形上認(rèn)讀漢字，攝取漢字的形體圖像，疏于記憶，如果教師不作特別強(qiáng)調(diào)和提示，學(xué)生們很難分辨漢字的部件和筆畫，因此寫起來常常丟三落四。通常的情況是，各校一年級學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)很多，但許多人淺嘗輒止，遇有困難就半途而廢。“經(jīng)過十年寒窗生活以后，只剩下極少數(shù)的學(xué)生攀登碩士或博士的高峰。”（柯彼德，1997）據(jù)我所知，即使這些佼佼者，他們的畢業(yè)論文幾乎很少是用漢語寫就的，通常是用自己的母語。他們的漢語說得很流利，但是他們中一些人在閱讀、特別在書寫方面依然存在許多困難，離所謂“語言通”“文化通”和“中國通”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，“最明顯的原因是漢字的難關(guān)”。（柯彼德，1997）他們對漢字往往缺乏審斷能力，不能分辨“浹、挾、狹、鋏，擋、檔、襠，買、賣、實，沒、設(shè)，訥、納、吶、衲，募、幕、驀、慕、暮，卷、券”等等，所以動起筆來常常出錯；打出來的文字也錯得離奇。這就是當(dāng)前的漢字教學(xué)情況。
究其原因是多方面的。
在理論層面上，有人從本體論出發(fā)，認(rèn)為先有語言，后有文字，文字只是記錄語言的符號，符號是可以跟本體分離的。最能體現(xiàn)這一思想的是美國結(jié)構(gòu)主義者JohnDeFrancis，他主編的《初級漢語讀本》《中級漢語讀本》《高級漢語讀本》就分為拼音本和漢字本兩種。他主張先教會話，后教漢字，對于那些只想學(xué)習(xí)會話單項技能的人也可以不教漢字。這種看法和做法曾流行于歐美。這種看法也深深地影響著歐美學(xué)生，他們普遍地存在著重口語、輕漢字、重閱讀、輕書寫的傾向。從哲學(xué)層面上說，我以為語言先于文字的觀點無疑是正確的；但是如果某種語言一旦擁有了文字，文字對語言的反作用也是不可忽視的。特別是像漢字這樣的語素文字對漢語的反作用尤其明顯，達(dá)到了驚人的程度。是漢字保留了古代漢語的詞語，保留了古代圣賢的語錄，保留了古代優(yōu)秀的詩詞歌賦、格言成語，保留了古代漢語特有的語法格式，并把它們中的一些成分原封不動地保留在現(xiàn)代漢語之中。漢字與漢語簡直難解難分。一個外國學(xué)生，如果真的要學(xué)好漢語，成為漢語方面的高級人才，我想，不學(xué)習(xí)、掌握漢字簡直是不可能的，把漢語學(xué)習(xí)跟漢字學(xué)習(xí)對立起來的做法也是不可取的。事實上，漢字已經(jīng)成為漢語特定的組成部分，學(xué)習(xí)漢字就是學(xué)習(xí)漢語；若要學(xué)好漢語，必須得學(xué)習(xí)漢字。
在操作層面上，有人從同源論出發(fā)，認(rèn)為漢字就是漢文化，在教漢字時往往大講漢字的源流嬗變、文化考察、風(fēng)俗探源、書法藝術(shù)欣賞等等。如果如此理解漢字教學(xué)，人們就可以這樣講授“茶”字：“茶”在《說文·草部》中為“荼”：“荼，苦荼也，從草余聲。同都切。”據(jù)大徐本注：“此即今之茶字。”然后引證《廣韻》：“宅如切，平麻澄。”再論“茶”字三種寫法“茶、梌、荼”，根據(jù)《唐陸羽〈茶經(jīng)·一之源〉》注解：從草，當(dāng)作“茶”，其字出自《開元文字音義》；從木，當(dāng)作“梌”，其字出自《本草》；草木并，當(dāng)作“荼”，其字出自《爾雅》。再解釋“茶”的民俗含義：“舊時訂婚聘禮的代稱。如三茶六禮，受茶。”明陳耀文《天中記·茶》：“凡種茶樹必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦必以茶為禮。”《清平堂話本·快嘴李翠蓮記》：“行什么財禮？下什么茶？”再講茶的種類，茶的功能，茶具、茶道等等。講者用心良苦，努力在弘揚漢字文化，聽者如墜入云霧之中，一無所獲。難道這是對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)嗎？當(dāng)然不是。正確的方法是，講清“茶”的形、音、義，告訴學(xué)生“茶”字的用法和寫法。還有，教師可以通過組詞練習(xí)，比如“紅茶、綠茶、新茶、陳茶，茶館、茶道、茶點”等，并且隔三差五地考考學(xué)生們記住了沒有。事情就這么簡單！
我認(rèn)為，只有在理念上和操作上取得一致的看法，才能進(jìn)行真正意義上的對外漢語教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)，才能實現(xiàn)漢字教學(xué)的目標(biāo)。
3.現(xiàn)代漢字不同于古代漢字。對外漢語教學(xué)中的漢字教學(xué)應(yīng)該定位于現(xiàn)代漢字。現(xiàn)代漢字雖是古代漢字的發(fā)展，但是經(jīng)隸變后的漢字形體已經(jīng)由圓而直，大幅度地喪失了以形示義的功能，漢字已逐漸脫離了圖畫的意味，變成了一種記錄語言的符號。這是漢字成熟的標(biāo)志。傳統(tǒng)的“六書”理論雖與現(xiàn)代文字學(xué)有相通之處，但已不能完全適用于現(xiàn)代漢字的分析。同樣的術(shù)語有的名同字異。比如，“六書”中的象形字“日、月、山、水、手、心、子、女、弓、矢、刀、戈、戶、舟”等在現(xiàn)代漢字中已不再具有象形的特質(zhì)，變成了記號字。“日”字在“晴、明、旦、昏、曬、暉、晨、暗”中只是意符。“六書”中的指示字，如“凹、凸、丫、一、二、三”在現(xiàn)代漢字中卻已成了象形字。在簡化字中又出現(xiàn)了許多新會意字，如“寶、筆、塵、糶、糴、淚、滅、灶”等等。古代漢字中的所謂形聲字，如“江、河、打、布、刻、蛇、霜、逃、醉”等在現(xiàn)代漢字中已變成半意符、半記號字。在“六書”中有些形聲字已與今義不同，如“騙”：《集韻》匹羨切。《字略》：“騙，躍上馬也。”現(xiàn)指“欺騙”意。“特”，《說文解字》：“特，樸特，牛父也。從牛寺聲，徒得切。”“牛父”即“公牛”，現(xiàn)指“特別，特殊”義，意符和聲符均發(fā)生變化，成了合體記號字。漢字教學(xué)，雖然古今不能截然分開，但在觀念上必須區(qū)分古今漢字。
4.對外漢字的教學(xué)內(nèi)容。漢字教學(xué)是實用科學(xué)。從事對外漢語教學(xué)的教師應(yīng)該具有豐富的漢字知識，但并不是把這些知識統(tǒng)統(tǒng)都要倒給學(xué)生。一方面要加強(qiáng)現(xiàn)代漢字本身的研究，利用他人的研究成果，用于漢字教學(xué)之中；一方面也要研究漢字的教學(xué)方法，了解學(xué)生的實際，選中切合學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的重點和難點，通過反復(fù)講練，形象而直觀地分層級進(jìn)行漢字教學(xué)。
首先，講清現(xiàn)代漢字的性質(zhì)。漢字是語素文字，而非拼音文字。一個漢字均由形、音、義三個部分組成。形、音可以變化，但基本字義一般不變。如：“女”，《說文解字》：“婦人也，象形。王育說。凡女之屬皆從女，尼呂切。”現(xiàn)代漢字“女”字形由篆而隸而楷，但基本字義不變。很多由“女”組成的合體字僅《說文》就有“姓、娶、婚、妻、姑、妹”等244個。“女”作為基本語素，可組成多字結(jié)，前置如“女兒、女方、女工、女皇、女人、女色、女士、女強(qiáng)人”等等，“女”也可后置，如“處女、閨女、、美女、少女”等等。記住一個“女”，就可以認(rèn)知由“女”組成的合成字以及跟“女”有關(guān)詞語的意義，由此可見，記憶構(gòu)字能力很強(qiáng)的獨體字，對于學(xué)習(xí)漢語和漢字是何等重要！
現(xiàn)代漢語常用漢字有3500個。對外漢語教學(xué)根據(jù)實際對3500個常用漢字作了適當(dāng)?shù)奈⒄{(diào)，按照《漢語水平·漢字等級大綱》規(guī)定：甲級漢字800個，乙級漢字804個，丙級漢字500＋11個，丁級漢字2864＋41，共計2905個，可以據(jù)此編寫教材，進(jìn)行課堂教學(xué)和教學(xué)測試。至于是否要把2905個漢字再分成“復(fù)用式掌握”或者“領(lǐng)會式掌握”，這是可以而且應(yīng)該研究的。
其次，解析現(xiàn)代漢字的字形結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代漢字整字可分為獨體字和合成字兩種。“六書”中的象形字和指事字都是獨體字，會意字和形聲字都是合體字。現(xiàn)代漢字中的獨體字多半來自古代象形字和指示字。前者如“人、手、水、火、日、月、禾、田、井、蟲、止”等，后者如“甘、方、七、八、上、下、本、末”；有些合成字是經(jīng)簡化后而進(jìn)入獨體字，如“龍、專、門、書、衛(wèi)”等。現(xiàn)代漢字的合成字多數(shù)來自古代會意字和形聲字：前者如“休、林、男、旅、蓋、析”等，后者如“芽、理、簡、案、沐、際、盛”等；少數(shù)來自古代象形字和指事字：前者如“燕、魚、泉、阜”，后者如“亦”。（蘇培成，1994，pp.70）應(yīng)該讓學(xué)生知道，獨體字既是常用漢字，又是構(gòu)成合成字的部件，組字能力很強(qiáng)，必須牢牢記住。解析合體字可以理性地了解漢字的構(gòu)造原理，領(lǐng)悟漢字的理據(jù)性，從而掌握記憶和書寫漢字的訣竅。應(yīng)該指出，在造字過程中，“有的字有理據(jù)，有的字沒有理據(jù)，有的字有部分理據(jù)。有的在造的時候就沒有理據(jù)，有的字本來有理據(jù)，在發(fā)展過程中失去理據(jù)。”（蘇培成，1994，pp.81）所以，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，記憶漢字不能沒有訣竅，也不能沒有方法，但是最基本的方法只有一個字：記！這一點應(yīng)該向沒有背誦習(xí)慣的歐美學(xué)生反復(fù)說明，反復(fù)強(qiáng)調(diào)！
第三，剖析漢字的部件。部件也叫字根、字元、字素、字形，是漢字基本結(jié)構(gòu)單位。獨體字只有一個部件，合體字有兩個或兩個以上部件。“地、和、對、好、動、園”等是兩個部件，“想、娶、樹、坐、渠、謝”是三個部件，“營、韶、筐”等是四個部件，“燥、贏、膏”等是五個部件，“麓、臂”等是六個部件，“憨、鱗”等是七個部件，“齉”是八個部件。部件與部件的組合是分層進(jìn)行的，不是一次組合而成。如：附圖（略）“韶”的部件是“立、日、刀、口”，這些可稱為末級部件。末級部件一般都可以成為獨體字。由此可見，剖析一個字的部件對于認(rèn)知漢字的構(gòu)造和正確地書寫漢字都是很有幫助的。
第四，講授現(xiàn)代漢字的筆畫。筆畫是構(gòu)造漢字的線條，是漢字構(gòu)形的最小單位。現(xiàn)代漢語通用字中最小的漢字只有一畫，如“一、乙”等，最多的是36畫，如“齉”字。其中以9畫字居多，10畫和11畫次之。如果把提歸入橫，捺歸入點，鉤歸入折，漢字基本筆形有五類：橫，豎，撇，點，折；并有26個派生筆形。（參見蘇培成，1994，pp.59）我認(rèn)為應(yīng)該教會學(xué)生正確書寫漢字的先后順序，要求學(xué)生掌握漢字書寫的基本筆順：1.先橫后豎：十、干、豐；2.先撇后捺：八、人、入；3.先上后下：三、京、高；4.先左后右：川、衍、做；5.先外后內(nèi)：月、勻、同；6.先中間后兩邊：小、水、辦；7.先進(jìn)去后關(guān)門：回、目、國。教授漢字時，教師始終應(yīng)該對學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真訓(xùn)練，反復(fù)默寫，養(yǎng)成規(guī)范的書寫習(xí)慣，這對學(xué)生將會受益無窮！
6.漢字教學(xué)的方法。國家漢辦頒布的《漢語水平·漢字等級大綱》不同于一般的教學(xué)大綱，而是一種規(guī)范性的水平大綱。在對外漢語教學(xué)中如何實施《漢字等級大綱》需要另訂漢字教學(xué)計劃。母語的漢字教學(xué)與對外漢字教學(xué)存在著很大的不同：前者是學(xué)習(xí)者已會說漢語后再學(xué)漢字，其教學(xué)順序是從字詞，學(xué)字難和學(xué)詞易是對立的也是互補(bǔ)的；后者是學(xué)習(xí)者既不會漢語也不識漢字，其教學(xué)順序則相反，是從詞字，學(xué)漢字和學(xué)詞是同步進(jìn)行的。（參見劉英林等，1995，pp.19）因此，絕大多數(shù)學(xué)校的對外漢語教材都是把漢語的詞匯教學(xué)和漢字教學(xué)結(jié)合在一起，同步進(jìn)行。我以為這是很好的方法；我只是擔(dān)心，如果安排不妥，只注意詞匯教學(xué)，就會影響漢字的掌握。漢字教學(xué)的方法值得研究。要加強(qiáng)科學(xué)性和計劃性，克服隨意性和盲目性。
首先，應(yīng)該制定漢字教學(xué)計劃，把《漢語水平·漢字等級大綱》所列的甲級字、乙級字、丙級字和丁級字具體化，也就是要制定一個怎樣分別實現(xiàn)上述各級字目標(biāo)的具體規(guī)劃。具體要求是：列出一份漢字教學(xué)計劃，列出漢字教學(xué)點，確定每一課應(yīng)教的重點漢字，并將這些漢字醒目地印在課本的顯著位置。就像JohnDeFrancis在他主編的《初級漢語讀本》（漢字本）等教材中所做的那樣，每一課都用方框列出一組漢字，放在課文的右上角，以供學(xué)生讀寫、記憶。教師應(yīng)該采用各種有效的方法，幫助學(xué)生記住這些漢字。
其次，在這份漢字教學(xué)計劃中，應(yīng)該分層次地列出構(gòu)字能力很強(qiáng)的獨體字和常用合體字，精選例字，用現(xiàn)代漢字學(xué)的理論，精當(dāng)?shù)亟馕鲞@些例字的字形（部件、筆畫、筆形和筆順）、構(gòu)造（意符、聲符、記號及其變體）和理據(jù)，以利學(xué)生認(rèn)知和記憶。據(jù)本人統(tǒng)計，在甲級800個字中，有獨體字137個，約占5.7％。如“八、白、百、半、辦、包、本、必、不、布、才、長、廠、丁、車、成、大、單、當(dāng)、刀、電、東、兒、二、發(fā)、反、方、飛、豐、夫、干、個、工、廣、互、戶、幾、己、見、斤、火、九、開、口、樂、立、力、了、六、錄、寫、買、毛、么、門、米、母、內(nèi)、年、牛、農(nóng)、女、片、平、七、其、氣、千、目、求、去、人、日、三、色、上、少、聲、生、十、史、示、事、手、術(shù)、束、水、四、太、無、頭、萬、為、文、五、午、西、習(xí)、系、下、先、小、辛、羊、也、頁、業(yè)、一、衣、已、以、義、永、尤、有、友、右、魚、元、月、云、再、在、占、正、之、中、主、子、自、走、足、左”。這些獨體字，一般使用頻率很高，構(gòu)字能力也很強(qiáng)。比如，學(xué)會了“木”與“白”，就很容易理解“柏”：“木”是意符，“白”是聲符，也容易理解“材”“桿”等等，具有認(rèn)知意義。在解釋漢字字義時，不宜把一個字的所有義項一古腦兒全教給學(xué)生，因為他們領(lǐng)會不了，應(yīng)該分層地進(jìn)行，先教基本的常用義，再教派生義，用逐步積累、不斷加深的方法，讓學(xué)生最終掌握一個漢字的主要義項和基本用法。實踐證明：解析漢字的部件及其意符和聲符對于理解和記憶合體字都是有效的方法。
第三，分析現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)也是學(xué)習(xí)和記憶漢字的有效方法。統(tǒng)計表明，現(xiàn)代漢字的構(gòu)成方法主要是形聲字，約占90％，會意次之，象形極少。這跟《說文解字》相似：《說文》共收9353個小篆，其中形聲字7967個，約占85％。所以，我們的教學(xué)重點應(yīng)該放在形聲字教學(xué)上面。由于語言的變化，現(xiàn)代漢語的形聲字有三種情況：1.狹義形聲字，如“湖、榆、惱、疤、搬、苞、楓、陲、俘、荷、獅、銅、謂、鋅、洲、株、磚、膚、護(hù)、驚、態(tài)、鐘、樁、油、娶、駟”等；2.廣義形聲字，如“江、河”；3.半意符半記號字，如“缺、刻、蛇、霜、逃、醉、燦、礎(chǔ)、燈、爐、擁”等。除狹義形聲字外，學(xué)習(xí)者都需要特別記憶，避免字讀半邊的類推錯誤。從現(xiàn)代漢字學(xué)的觀點，由于篆書隸化而楷，古代的象形字已變?yōu)楠汅w記號字，如“日、月、山、水、手、心、子、女、弓、矢、刀、戈、戶、舟”等，如能適當(dāng)作些溯源分析，有助于了解這些字符的涵義，可能會激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣；但不宜離題萬里。我不贊成在講現(xiàn)代漢字時，過分渲染漢字的象形特征，因為這不是現(xiàn)代漢字的本質(zhì)，也不符合事實，即使在《說文》中也只有象形字364個，僅占3.8％。在教學(xué)中，偶而也可采用“戲說漢字”的辦法，使人一笑也是效果，但是不能成為析字的主要方法。因為它既不能揭示漢字的構(gòu)造規(guī)律，也無助于理性地認(rèn)知漢字、記憶漢字。
第四，對比結(jié)構(gòu)異同，區(qū)別易淆之字。漢語是一個龐大的字符集。漢字是語素文字，不同的漢字表示不同的語素，不同語素則用不同的漢字來區(qū)別。漢字的方塊形體限制了漢字的構(gòu)造，一個漢字與另一個漢字只能靠部件、筆畫、橫豎、長短、位置等來加以區(qū)別，這就給漢字造成紛繁復(fù)雜的局面。初學(xué)者常常不易分辨。從字形方面分析，常見易淆的情況有：多橫少點：亨享，兔免；上長下短：未末，士、土；左同右異：擾、攏，傖、倫；左異右同：課、棵、裸；上同下異：暮、幕，簡、筒；下同上異：籍、藉；外同內(nèi)異：遣、遺，圓、圜；左右相同，中間有別：辨、辯、瓣。從字義方面分析，因理據(jù)和用法而引起的混淆有：字義理解不準(zhǔn)：（國）事、（國）是；很、狠；用法分辨不清：作（法）、做（法），分（子）、份（子）等等。從書寫方面分析，容易出錯的是：筆畫增損，筆形失準(zhǔn)，筆順顛倒，部件易位，偏旁竄亂，間架不勻，以及由于形似、音近或義近導(dǎo)致寫錯別字。（石定果，1997）由于打印不便，恕不一一例舉。經(jīng)驗表明，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了一些漢字，在認(rèn)讀或書寫時出現(xiàn)混淆或錯誤時，教師如能進(jìn)行結(jié)構(gòu)、字義和用法方面的對比，是非常有效的方法。
總之，對外漢字教學(xué)，對于外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語和書寫漢字都至為重要。應(yīng)該重視對外漢字教學(xué)，應(yīng)該編制一份對外漢字教學(xué)大綱，詳列漢字教學(xué)點；應(yīng)該講究漢字教學(xué)方法；應(yīng)該編寫一套能夠體現(xiàn)《漢語水平·漢字等級大綱》的教材。這應(yīng)該成為完善對外漢語教學(xué)的一大目標(biāo)。
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第3篇
（1常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院 江蘇 常州 2130022
2南京中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210046）
摘 要：在中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)分布、學(xué)位授予、研究機(jī)構(gòu)和重點學(xué)科統(tǒng)計基礎(chǔ)上，結(jié)合研究文獻(xiàn)和統(tǒng)計報告，考察了中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博、碩士研究生招生簡章、培養(yǎng)計劃及本科專業(yè)課程，提出分層、分型、聯(lián)合的“二分一聯(lián)”三維人才培養(yǎng)方案，是國家文化創(chuàng)新的重要使命和數(shù)字人文時代的必然選擇。
關(guān)鍵詞 ：古典文獻(xiàn)；古籍?dāng)?shù)字化；研究生；中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)；數(shù)字人文
中圖分類號：G643.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．033
0 引言
“古籍”是對古書的雅稱。古籍作為寶貴文化遺產(chǎn)，蘊藏著無窮的知識、智慧與財富。古典文獻(xiàn)是研究中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。而新世紀(jì)以來，信息化和網(wǎng)絡(luò)化浪潮，數(shù)字技術(shù)與人文研究的結(jié)合成了學(xué)者討論的熱門話題。
1 數(shù)字時代中國古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展問題
數(shù)字時代其實就是電子信息時代的代名詞，因為電子信息的所有機(jī)器語言都是用數(shù)字代表的，所以人們將稱為數(shù)字時代。
古典文獻(xiàn)學(xué)是有關(guān)古代文化典籍的研究與整理的學(xué)科，因此與古代文化各個分支的研究都有密切的關(guān)系。我國古代并無“文獻(xiàn)學(xué)”之名，卻有文獻(xiàn)學(xué)之實。這個“實”，就是把目錄學(xué)、版本學(xué)和校讎學(xué)（校勘學(xué)）三者融為一體的學(xué)問。“文獻(xiàn)學(xué)”的概念最早是1920年由梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》一書提出，但是以“中國文獻(xiàn)學(xué)”作為一門學(xué)問立名，則創(chuàng)始于鄭鶴聲、鄭鶴春1930年出版的《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》；至于以“古典文獻(xiàn)”作為學(xué)科，則始于1959年北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。中國古典文獻(xiàn)學(xué)是在目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)理論和方法而形成的學(xué)科，為漢語言文字學(xué)、中國古代文學(xué)、中國歷史文獻(xiàn)以及其他涉古學(xué)科提供有關(guān)典籍的基本理論知識和文獻(xiàn)處理方法。而所謂“古籍?dāng)?shù)字化”，就是從利用和保護(hù)古籍的目的出發(fā)，采用計算機(jī)技術(shù)，將常見的語言文字或圖形符號轉(zhuǎn)化為能被計算機(jī)識別的數(shù)字符號，從而制成古籍文獻(xiàn)書目數(shù)據(jù)庫和古籍全文數(shù)據(jù)庫，用以揭示古籍文獻(xiàn)信息資源的一項系統(tǒng)工作。
第十一次全國國民調(diào)查結(jié)果顯示，34％的網(wǎng)民更傾向于數(shù)字化方式的閱讀。走出書齋，使學(xué)術(shù)研究有益民生，貢獻(xiàn)社會，是人文研究的本義。
古籍?dāng)?shù)字化作為新世紀(jì)中國古典文獻(xiàn)學(xué)科的新增長極，現(xiàn)階段最核心的問題不是國家大規(guī)模投資，而是復(fù)合型高端人才培養(yǎng)。盡管已有學(xué)者關(guān)注到古典文獻(xiàn)及古籍?dāng)?shù)字化學(xué)科建設(shè)，可還未與人才培養(yǎng)微觀結(jié)合，尚缺乏一手?jǐn)?shù)據(jù)的實證分析。
2 中國古典文獻(xiàn)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置
2．1 大學(xué)學(xué)科、專業(yè)、課程概念
學(xué)科有兩個含義。第一種是學(xué)術(shù)的分類，指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支，有西方學(xué)者將學(xué)科分為純硬科學(xué)（如物理學(xué)）、純軟科學(xué)（如人類學(xué)）、應(yīng)用硬科學(xué)（如臨床醫(yī)學(xué)）、應(yīng)用軟科學(xué)（如教育學(xué)）四個領(lǐng)域；中華人民共和國GB－T13735－92則分成自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、人文與社會科學(xué)五個門類；第二種指高校教學(xué)、科研等的功能單位，是對高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科研業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對界定，美國教育部CIP－2000分為17大類：交叉學(xué)科、人文學(xué)科、社會科學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、工商管理、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、公共管理、傳播與新聞學(xué)、圖書館學(xué)、神學(xué)、職業(yè)技術(shù)；我國現(xiàn)為13門類：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)。“學(xué)科”的含義側(cè)重后者，但與第一個含義也有關(guān)聯(lián)。
專業(yè)與課程設(shè)置的方式及其水平從根本上決定了高校的學(xué)科聲譽和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
2．2 古典文獻(xiàn)本科專業(yè)課程設(shè)置
教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（1998）文學(xué)門中國語言文學(xué)類包括漢語言文學(xué)、漢語言、對外漢語、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個專業(yè)和中國語言文化、應(yīng)用語言學(xué)2個目錄外專業(yè)；2012年9月，教育部再次頒布新專業(yè)目錄，中國語言文學(xué)類包括漢語言文學(xué)、漢語言、漢語國際教育（整合原對外漢語、中國語言文化、中國學(xué)三個專業(yè)）、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個基本專業(yè)和應(yīng)用語言學(xué)、秘書學(xué)2個特色專業(yè)。2005年以來，中文本科專業(yè)點快速增加（主要是對外漢語和漢語國際教育），2014年度已達(dá)1 089個（見表1）。
從表1可以看出，自1983年在北京大學(xué)、杭州大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)設(shè)置了古典文獻(xiàn)本科專業(yè)之后，直到2005年，增加河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)2個點，才有6個古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。“十一五”期間，與漢語言文學(xué)和對外漢語專業(yè)發(fā)展數(shù)量相比，“古典文獻(xiàn)”在2007年增加中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院3個后，近5年再無變化。
3 中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究生的學(xué)科專業(yè)
國家重點學(xué)科是國家根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略與重大需求，擇優(yōu)確定并重點建設(shè)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開展科學(xué)研究的重要基地。到2007年為止，我國共組織了三次評選工作：共評選出6個中國語言文學(xué)一級學(xué)科國家重點學(xué)科（所覆蓋的二級學(xué)科均為國家重點學(xué)科）、8個二級學(xué)科國家重點學(xué)科、217個國家重點（培育）學(xué)科，其中中國古典文獻(xiàn)學(xué)二級國家重點學(xué)科6個（見表2）。
博士研究生培養(yǎng)是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的制高點。20多年來，我國先后分5批批準(zhǔn)54家單位具有中國語言文學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)（見表3）。
2006年，中國古典文獻(xiàn)學(xué)二級學(xué)科碩士學(xué)位授予單位15個。目前有151個中國語言文學(xué)一級學(xué)科碩士學(xué)位（其中2010年增列84個）。以鄭州大學(xué)的博士點和上海師范大學(xué)碩士點為例，印證目前中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究生培養(yǎng)方案的缺失。
鄭州大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)原與中國古代文學(xué)為同一學(xué)科，1993年獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，2005年成功獲得了博士學(xué)位授予權(quán)（第10批），2007年招生。其培養(yǎng)目標(biāo)提到的博士研究生須要熟練掌握計算機(jī)的應(yīng)用、并掌握一門外語、能比較熟練地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索、熟練閱讀本專業(yè)外文資料并用外文撰寫論文摘要等，實為博士生共同要求。專業(yè)基礎(chǔ)課：中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究理論與方法、古典文獻(xiàn)學(xué)專著研究、文化學(xué)概論；專業(yè)課：國典章制度研究、出土文獻(xiàn)與文學(xué)思想研究、“文選學(xué)”研究、區(qū)域文化與文學(xué)研究；選修課：中國文學(xué)經(jīng)典研究、文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)、版本目錄學(xué)、中原文學(xué)文獻(xiàn)研究、考古學(xué)、思想史，主要與中國古代文學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古代哲學(xué)、中國古代史學(xué)、考古學(xué)相關(guān)，對古籍?dāng)?shù)字化課程還缺失關(guān)注。
上海師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)是：具有較堅實的古代漢語基礎(chǔ)、古代文獻(xiàn)理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的古文閱讀能力，能夠運用文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)等研究手段，進(jìn)行古籍整理和古籍研究的人才。專業(yè)方向為古白話文獻(xiàn)研究、域外漢學(xué)研究、文學(xué)文獻(xiàn)研究、宗教文獻(xiàn)研究、辭書文獻(xiàn)研究等，雖強(qiáng)調(diào)專業(yè)外語，但無計算機(jī)類專業(yè)課程，仍較為傳統(tǒng)。
4 中國古典文獻(xiàn)學(xué)人才培養(yǎng)三維方案
中國古典文獻(xiàn)學(xué)數(shù)字化人才的迫切需求，促使中國古典文獻(xiàn)學(xué)科要多元化發(fā)展。
4．1 分層培養(yǎng)的維度
4．1．1 辦好現(xiàn)有古典文獻(xiàn)本科專業(yè)
北京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)作為高校首批四個古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，積淀很深、專業(yè)度高，應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢。河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)兩個古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，雖然設(shè)置較晚，但依托該校在全國處于領(lǐng)先水平的中國古代文學(xué)、中國古代史，頗具實力。中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院三個古典文獻(xiàn)本科專業(yè)點，特色鮮明。總體而言，本科階段還是按傳統(tǒng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法辦學(xué)為好。
4．1．2 培養(yǎng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究生
2011年，共有72所高校的中國古典文獻(xiàn)學(xué)碩士點招生（只有9個本科點），本碩結(jié)構(gòu)倒置，雖可廣取英才，但大量生源專業(yè)基礎(chǔ)不牢。因此，招收計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、編輯出版、信息管理等相關(guān)專業(yè)的本科生，鼓勵跨學(xué)科報考，改革考試科目，并增加技術(shù)型導(dǎo)師。
博士研究生是高層次人才培養(yǎng)的制高點，但博士、碩士的區(qū)分度還不夠明顯。而就中國古典文獻(xiàn)數(shù)字化人才而言，還沒有一家培養(yǎng)單位的中國古典文獻(xiàn)學(xué)科招此研究方向（中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)除外），學(xué)科新增長點不多，創(chuàng)新不足。對照國家“十二五”文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，當(dāng)前的情況是政策鼓勵、教育需要、產(chǎn)業(yè)要求。
4．2 分型培養(yǎng)的維度
研究生有學(xué)術(shù)型和專業(yè)學(xué)位等不同培養(yǎng)類別，一般以學(xué)術(shù)型為主。學(xué)術(shù)型研究生主要培養(yǎng)從事教學(xué)和科學(xué)研究工作的學(xué)術(shù)型人才，兼顧其他行業(yè)需要；專業(yè)學(xué)位研究生主要培養(yǎng)適應(yīng)社會特定職業(yè)或崗位的高層次專門人才，應(yīng)根據(jù)不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計與之匹配的培養(yǎng)方案。2012年，教育部要求專業(yè)學(xué)位研究生比例不低于30％。中國古典文獻(xiàn)學(xué)除跨學(xué)科招生、建設(shè)雙師型隊伍、設(shè)置古籍?dāng)?shù)字傳播或電子文獻(xiàn)學(xué)方向之外，一個重要的改革就是制定古籍整理與數(shù)字化傳播專業(yè)學(xué)位研究生招生方案，面向行業(yè)招收從業(yè)編輯人員，以提高古籍?dāng)?shù)字出版人員的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。
可以借鑒相關(guān)專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)的培養(yǎng)模式。首都醫(yī)科大學(xué)等24所高校設(shè)有碩士點；北京、黑龍江、遼寧、湖北、上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)博士點招生。南京中醫(yī)藥大學(xué)和山東中醫(yī)藥大學(xué)國家重點學(xué)科更為創(chuàng)新，設(shè)信息化方向。
4．3 聯(lián)合培養(yǎng)的維度
無論是高等學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)研究生試點工作專項招生計劃，還是聯(lián)合培養(yǎng)單位招生計劃，尚未見中國古典文獻(xiàn)數(shù)字化學(xué)科方向博士生，也未見與古籍?dāng)?shù)字化出版企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)。也就是說，目前可供利用的《文淵閣四庫全書》、《四部叢刊》、“國學(xué)寶典”、“漢籍全文檢索系統(tǒng)”、“中國基本古籍庫”等大型電子古籍?dāng)?shù)據(jù)庫開發(fā)企業(yè)，還未進(jìn)入中國古典文獻(xiàn)學(xué)高端人才培養(yǎng)范圍，“研究生計劃主管部門和招生單位要對研究生特別是博士生招生計劃的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真分析，切實優(yōu)化學(xué)校間、學(xué)科專業(yè)間招生結(jié)構(gòu)”。
面向出版企業(yè)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，聯(lián)合培養(yǎng)研究生，“走出書齋”，鍛煉研究生的實踐能力，更新知識結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)社會需求。大數(shù)據(jù)的一個重要特征，就是能夠較方便地將人文社會科學(xué)研究與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)緊密結(jié)合起來，有效運用自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)最新成果及研究手段，從而有效推動人文社會科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科實現(xiàn)真正的交叉、滲透和結(jié)合，使跨學(xué)科研究不僅成為了解歷史客觀實際的必要，而且成為真正的可能。因此，培養(yǎng)方案應(yīng)考慮以下內(nèi)容：有研究生培養(yǎng)經(jīng)驗的學(xué)術(shù)帶頭人與結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊；有堅實的科研基礎(chǔ)并取得重要研究與實踐成果；能開出古籍?dāng)?shù)字化方向的核心課程與前沿課程；擁有培養(yǎng)古典文獻(xiàn)數(shù)字方向研究生所需要的文科時間創(chuàng)新中心和產(chǎn)學(xué)研基地。
5 結(jié)語
隨著電子技術(shù)的發(fā)展，電子圖書、大型數(shù)據(jù)庫、圖書編撰、出版和閱讀出現(xiàn)了嶄新的局面。中國古典文獻(xiàn)學(xué)三維人才培養(yǎng)范式的守正出新，必將帶動“古籍電子文獻(xiàn)學(xué)”的興起，為古典文獻(xiàn)學(xué)增益全新的研究領(lǐng)域。未來，與數(shù)字出版互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，共同構(gòu)成現(xiàn)代閱讀形態(tài)的兩大體系。因此，學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型不可矯枉過正，傳統(tǒng)中國古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法，仍然是古籍?dāng)?shù)字傳播的根基，仍然是中國古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科標(biāo)識。
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