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第1篇

關(guān)鍵詞：許慎 六書(shū)說(shuō) 文字二分說(shuō)

一、“六書(shū)說(shuō)”與“文字二分說(shuō)”溯源

（一）六書(shū)說(shuō)

“六書(shū)說(shuō)”是漢代人對(duì)古代漢字結(jié)構(gòu)的歸納與總結(jié)。“六書(shū)”的記載最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)……”盡管有了“六書(shū)”這一名稱，但其內(nèi)涵的豐富及核心理論地位的確立得益于漢代學(xué)者對(duì)漢字認(rèn)識(shí)的提高與總結(jié)，他們將“六書(shū)”解釋為關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的六項(xiàng)基本方法，以班固、鄭眾、許慎為代表，史稱六書(shū)“三家說(shuō)”。

班固《漢書(shū)·藝文志第十》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”鄭眾在《周禮·地官·保氏》注中對(duì)六書(shū)的闡述在次序與名稱上則稍異于班固：“六書(shū)：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也。”許慎較詳細(xì)地對(duì)六書(shū)進(jìn)行了說(shuō)明并舉例，見(jiàn)于《說(shuō)文解字·敘》（《說(shuō)文解字》以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）：

“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰屈，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”

許慎的“六書(shū)說(shuō)”提出之后，人們對(duì)其爭(zhēng)議頗多。今天我們所言“六書(shū)”一般采用許慎的名稱，班固的次序。

（二）文字二分說(shuō)

許慎是第一個(gè)把漢字劃分為“文”和“字”，并精辟地闡明二者關(guān)系的學(xué)者。“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文。后形聲相益，即謂之字。”可見(jiàn)，許慎認(rèn)為“文”與“字”是漢字的兩個(gè)發(fā)展階段，“依類象形”是使用圖畫(huà)符號(hào)描繪事物的形象，“形聲相益”是通過(guò)符號(hào)（形符）與符號(hào)（聲符）的組合形成新的字。許慎又強(qiáng)調(diào)了“文”與“字”的關(guān)系：“文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”可見(jiàn)，許慎認(rèn)為“文”為造“字”的基礎(chǔ)，可看作母字，而“字”則是在“文”的基礎(chǔ)上孳乳派生來(lái)的新造字。

二、許慎的文字學(xué)觀點(diǎn)述評(píng)

許慎被后世奉為圭臬，除了歸功于《說(shuō)文》一書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，還與許慎先進(jìn)的文字學(xué)思想有較大關(guān)系。《說(shuō)文·敘》蘊(yùn)含了至少三種重要文字學(xué)思想，基于這些思想，《說(shuō)文》才更富有系統(tǒng)性。

（一）結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)思想

“六書(shū)”作為漢代學(xué)者對(duì)小篆體系的歸納與總結(jié)，可被看作是從共時(shí)的角度對(duì)漢字結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行分析的理論，應(yīng)屬于結(jié)構(gòu)文字學(xué)范疇。但在許慎的“六書(shū)”中，轉(zhuǎn)注與假借異于前四書(shū)，二者僅為漢字應(yīng)用過(guò)程中的方法。段玉裁曰：“有轉(zhuǎn)注而百字可一義也。有假借而一字可數(shù)義也。”由此可知，在漢字的實(shí)際應(yīng)用中，轉(zhuǎn)注實(shí)為一詞多形的現(xiàn)象，而假借則是一字（或一形）多詞的現(xiàn)象，因此后二書(shū)屬于應(yīng)用文字學(xué)的范疇。如王鳳陽(yáng)先生所言：“‘六書(shū)’正是結(jié)合文字結(jié)構(gòu)分析與文字應(yīng)用分析的成果的產(chǎn)物”。盡管后人對(duì)“六書(shū)”的評(píng)價(jià)褒貶不一，但我們應(yīng)當(dāng)用客觀、歷史的眼光看待“六書(shū)”理論。通過(guò)對(duì)“六書(shū)”的分析，亦可深入了解許慎的文字學(xué)思想。

1.指事

“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也”。段玉裁指出：“指事之別于象形者，形謂一物，事晐眾物。”可見(jiàn)，指事不表具體之物，而表抽象之物；結(jié)構(gòu)上指事一般為獨(dú)體字加上一個(gè)特殊符號(hào)，且所加特殊符號(hào)通常為表示部位、處所等不能作為文字獨(dú)立存在的構(gòu)形符號(hào)。例如：“甘（）”從口，中間加短橫表示口中甘美之物；“寸（）”字在手與肘之間加一橫表示所謂“寸”的部位。

2.象形

“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰屈，日月是也”。“畫(huà)成其物”說(shuō)明象形字應(yīng)是對(duì)客觀事物的描繪，是完整的形體，具有不可分割性，例如“弓（）”“齒（）”。段玉裁等人將象形字強(qiáng)行分為獨(dú)體象形、合體象形，這種分類方法實(shí)不可取。

3.形聲

“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”。段玉裁對(duì)形聲的解釋較為恰當(dāng)：“以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半聲也”，“其字半主義，半主聲。半主義者，取其義而形之；半主聲者，取其聲而形之。”形聲字在形成階段一般是通過(guò)在獨(dú)體字的基礎(chǔ)上加注意符或聲符孳乳分化而來(lái)。加注意符如“隹-唯/維/惟/誰(shuí)”“冓-溝/購(gòu)/構(gòu)/媾/遘/覯”等；加注音符如：在原有象形字的基礎(chǔ)上加注了音符止，造出“齒（）”字。

4.會(huì)意

“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也”。段玉裁認(rèn)為“一體不足以見(jiàn)其義。故必合二體之義。” 該觀點(diǎn)大致正確，會(huì)意字必須是會(huì)合兩個(gè)或者兩個(gè)以上的基本形體共同表現(xiàn)新的字義。如“秉（）”會(huì)以手持禾之意；“叟（）”會(huì)以手持火把在屋下搜求之意。

許慎在全面分析小篆字形的基礎(chǔ)上，歸納出了象形、指事、會(huì)意和形聲四種漢字結(jié)構(gòu)類型，第一次使得漢字內(nèi)部隱含的條理得以顯現(xiàn)，這四種結(jié)構(gòu)類型也基本契合了許慎整理的小篆體系，對(duì)兩千年來(lái)的漢字研究有深遠(yuǎn)影響。

5.轉(zhuǎn)注

許慎發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)注和假借是漢字使用中字與字發(fā)生關(guān)系時(shí)的兩種現(xiàn)象，但并未對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，因此學(xué)界對(duì)于后二書(shū)可謂眾說(shuō)紛紜，難以達(dá)成共識(shí)。“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也”。許慎對(duì)轉(zhuǎn)注的定義十分模糊，后人對(duì)轉(zhuǎn)注的理解自然也各不相同，有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”，亦有“義轉(zhuǎn)”，此處不再一一舉例。其中段玉裁“轉(zhuǎn)注猶言互訓(xùn)”的觀點(diǎn)與戴震的“四體二用說(shuō)”一脈相承，認(rèn)為轉(zhuǎn)注乃用字之法，這基本符合許慎的文字學(xué)思想，凡是一詞多形都可以看作轉(zhuǎn)注。如“斷：截也，截：斷也”；“顛：頂也，頂：顛也”。

6.假借

“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也”。依照許慎的定義，假借的發(fā)生最初是本無(wú)其字的，只是為了方便表達(dá)而借助于同音詞，也即一字（或一形）多詞現(xiàn)象。裘錫圭按假借所表示的詞有無(wú)本字，將其分為無(wú)本字、本字后起和本有本字三類：無(wú)本字的假借指始終使用假借字的詞，如虛詞“其”；本字后起的假借指一開(kāi)始使用假借字，但后來(lái)為其造了本字，如“胃-謂”；本有其字的假借，如“艸-草”。但王鳳陽(yáng)則把本有其字的假借用“通假”指代，王所言甚是，本有其字的假借大概屬于漢字的臨時(shí)借用或者錯(cuò)別字現(xiàn)象，裘錫圭將其看作假借確有將假借內(nèi)涵擴(kuò)大之嫌。

7.小結(jié)

“六書(shū)說(shuō)”作為共時(shí)分析的理論，自然不能完全適用于分析不同歷史層面的漢字體系。許慎所處時(shí)代的漢字早已與初文相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)，“六書(shū)說(shuō)”卻是最為先進(jìn)完備的文字學(xué)理論。盡管后人對(duì)“六書(shū)”的定義、舉例、分類等理解不盡相同，但都很難從“六書(shū)”的框架中走出來(lái)，唐蘭先生與陳夢(mèng)家先生先后提出的“三書(shū)說(shuō)”也與“六書(shū)”關(guān)系密切。

班固曾提到“六書(shū)”是“造字之本”，后人因此陷入其誤區(qū)，認(rèn)為“六書(shū)”乃創(chuàng)造漢字的根本方法。實(shí)際上，“六書(shū)”僅僅是后人在漢字出現(xiàn)了相當(dāng)長(zhǎng)的階段后根據(jù)字形結(jié)構(gòu)總結(jié)出的理論。“六書(shū)”根本不是創(chuàng)造漢字之本，而漢字才是“六書(shū)”之本。唐蘭曾指出“六書(shū)說(shuō)”能給我們什么？第一，它從來(lái)沒(méi)有過(guò)明確的界說(shuō)，各人可有各人的說(shuō)法。其次，每個(gè)文字如用“六書(shū)”來(lái)分類，常常不能斷定它屬哪一類。單從這兩點(diǎn)說(shuō)，我們就不能只信仰“六書(shū)”而不去找別的解釋了。”裘錫圭更是指出許慎的“六書(shū)”為了湊齊“六”不可能完全從漢字的實(shí)際出發(fā)。可見(jiàn)作為歸納小篆體系得出的文字理論，六書(shū)有其局限性，而甲骨文的出土以及其他古文字材料的問(wèn)世讓人們對(duì)“六書(shū)”的認(rèn)識(shí)有所加深。

歸納起來(lái)，許慎的“六書(shū)說(shuō)”至少有三個(gè)局限，首先是材料的限制，許慎在所處時(shí)代接觸到的古文字材料十分有限，僅限于秦代的小篆以及六國(guó)文字；其次是認(rèn)識(shí)的限制，在單音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的漢代，人們對(duì)字、詞界限的認(rèn)識(shí)相當(dāng)模糊，因此對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)（字）及漢字的應(yīng)用（詞）界限不清；再次是研究目的的限制，作為古文經(jīng)學(xué)家，許慎研究漢字的目的主要是解經(jīng)，理應(yīng)屬于文字的應(yīng)用范疇，與靜態(tài)分析漢字結(jié)構(gòu)的方法相去甚遠(yuǎn)。從這三個(gè)局限反觀“六書(shū)”，亦可理解許慎的結(jié)構(gòu)文字學(xué)思想與應(yīng)用文字學(xué)思想。

（二）歷史文字學(xué)思想

許慎提出的“文字二分說(shuō)”揭示了漢字發(fā)展的兩個(gè)必經(jīng)階段，應(yīng)屬于歷史文字學(xué)范疇。但由于所處時(shí)代等條件的局限，許慎對(duì)文字二分說(shuō)的理解還處于較為模糊的階段，因此他并未對(duì)其加以闡發(fā)。今天看來(lái)，“文字二分說(shuō)”雖略顯籠統(tǒng)，但卻是揭示漢字發(fā)展規(guī)律的金科玉律。

甲骨文的出土及其它大量古文字材料的發(fā)現(xiàn)給漢字的歷時(shí)研究提供了良好的客觀基礎(chǔ)，通過(guò)這些材料，可以對(duì)文字的發(fā)展進(jìn)程看得更清楚，這一過(guò)程與“文字二分說(shuō)”相契合。“文”大概等同于今人所謂“母字”，“字”則是在母字的基礎(chǔ)上孳乳而來(lái)的新造字。母字的基本形體大致符合許慎所言“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，多來(lái)自客觀事物的具體圖像，也有一小部分來(lái)自抽象的圖像如記數(shù)字。通過(guò)對(duì)這些基本形體進(jìn)行結(jié)構(gòu)變異、增加點(diǎn)劃，或者基本形體之間相互組合等方式，再孳乳分化出更多的新造字來(lái)。

轉(zhuǎn)注與假借作為文字應(yīng)用的方法，在文字的孳乳發(fā)展中都推動(dòng)了文字的發(fā)展。人們?cè)谳^早時(shí)期可能多使用形與義直接相關(guān)的象形文字，例如“人（）、貝（）、刀（）、火（）、舟（）”。但由于許多事物或概念無(wú)形可象，拋開(kāi)了形的假借方法逐漸流行起來(lái)，甲骨文中我們已經(jīng)可以看到大量的假借字，例如“腋-亦（）、荷-何（）、箕-其（）、麥-來(lái)（）、鼻-自（）”。但文字的大量假借使得一字多詞現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，進(jìn)而導(dǎo)致文字混用，而轉(zhuǎn)注使得一詞多形，這在一定程度上平衡了假借造成的一字多詞現(xiàn)象。

人們逐漸意識(shí)到可以利用已有字符創(chuàng)造新字，于是開(kāi)始在原有象形字基礎(chǔ)上作一些細(xì)微變化以造出一些區(qū)別字，如“木（）-朱（）、刀（）-刃（）、女（）-母（）-每（）、言（）-音（）、矢（）-至（）”。這類區(qū)別字多歸入指事，于省吾從指事中歸納出的“附畫(huà)因聲指事字”是典型代表。這些區(qū)別字的區(qū)別特征并不明顯，能產(chǎn)性也不高，隨著對(duì)文字符號(hào)性認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，人們也學(xué)會(huì)了利用已有字符的組合變化創(chuàng)造新字，如組成形體相對(duì)位置變異，如“好（）-毓（）、抑（）-（）”；重疊基本形體，如“木（）-林（）、匕（）-比（）”；基本形體之間的組合，如“干-肝/桿/竿/旱、句-枸/鉤/茍/詬”等。其中，利用已有的基本形體進(jìn)行組合是最簡(jiǎn)便且高效的手段，形聲結(jié)構(gòu)就是該手段的產(chǎn)物，這也解釋了為何形聲結(jié)構(gòu)會(huì)逐漸成為漢字結(jié)構(gòu)的主流。以上文字孳乳發(fā)展的過(guò)程只是針對(duì)現(xiàn)有古文字材料進(jìn)行的大致推斷，實(shí)際上文字孳乳發(fā)展是極其復(fù)雜的過(guò)程，后人歸納的漢字造字方法其產(chǎn)生先后順序究竟如何，我們還沒(méi)有定論。

總體而言，許慎的文字學(xué)思想給了我們很好的啟示：六書(shū)說(shuō)涉及文字的共時(shí)研究，而在漢字發(fā)展過(guò)程中各個(gè)文字體系性質(zhì)不盡相同，因此六書(shū)說(shuō)并不適用于漢字的所有發(fā)展階段；文字二分說(shuō)則涉及文字的歷時(shí)研究。共時(shí)文字研究應(yīng)是歷時(shí)文字研究的基礎(chǔ)，要想加深對(duì)漢字發(fā)展過(guò)程的了解，必須將漢字的共時(shí)研究與歷時(shí)研究結(jié)合起來(lái)。

三、許慎的文字學(xué)思想之矛盾解讀

在許慎的文字學(xué)思想中有幾處矛盾值得關(guān)注，通過(guò)解讀這些矛盾，可以更全面地把握許慎的文字學(xué)思想。

（一）六書(shū)說(shuō)與文字二分說(shuō)的矛盾

《說(shuō)文·敘》中既提出了文字“六書(shū)說(shuō)”（通俗地說(shuō)是文字“六分說(shuō)”），又強(qiáng)調(diào)了“文字二分說(shuō)”，兩種分類結(jié)果先后出現(xiàn)在《說(shuō)文·敘》中，而許慎并未對(duì)二者關(guān)系加以說(shuō)明。段玉裁等人認(rèn)為，指事象形為文，會(huì)意形聲為字，似乎能夠?qū)⒘鶗?shū)說(shuō)與文字二分說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。但從許慎所言“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文。后形聲相益，即謂之字”看來(lái)，似乎“文”僅指象形，而“字”僅指形聲，指事、會(huì)意都被排除在外，因此段玉裁所言并不可取。

其實(shí)這兩種分類的角度截然不同，前者是從共時(shí)角度出發(fā)，而后者是從歷時(shí)角度著眼，也可以說(shuō)“六書(shū)說(shuō)”是從靜態(tài)的角度觀察，而“文字的二分說(shuō)”是從動(dòng)態(tài)的角度得出的分類，文字的共時(shí)與歷時(shí)研究應(yīng)當(dāng)是互補(bǔ)關(guān)系。許慎立足于不同角度說(shuō)明漢字的分類問(wèn)題，后人在對(duì)其文字學(xué)思想沒(méi)有深入認(rèn)識(shí)的情況下，才會(huì)將“六書(shū)說(shuō)”和“文字二分說(shuō)”對(duì)立起來(lái)，矛盾正是由此而生。

（二）《說(shuō)文解字》正文與“六書(shū)說(shuō)”的矛盾

朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》提到許慎“發(fā)明象形指事會(huì)意形聲四書(shū)，而轉(zhuǎn)注假借二者，則略而不備”。如《說(shuō)文·敘》歸納的造字條例，始終貫穿《說(shuō)文》的基本理論應(yīng)為六書(shū)，但在《說(shuō)文》正文中卻只使用了前四書(shū)進(jìn)行漢字結(jié)構(gòu)分析。這一矛盾亦與許慎的文字學(xué)思想密切相關(guān)。

許慎所言“六書(shū)”立足點(diǎn)不只一個(gè)，而應(yīng)包括結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)兩方面，即前四書(shū)是對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的分析，后二書(shū)則是對(duì)漢字應(yīng)用方法的歸納。從客觀上說(shuō)，許慎的這一文字學(xué)思想與其所處時(shí)代有關(guān)，從主觀上說(shuō)，與許慎研究文字的目的有關(guān)。具體說(shuō)來(lái)，在單音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)代，許慎是通過(guò)對(duì)字的研究進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其解經(jīng)之目的的，從漢字的結(jié)構(gòu)分析出發(fā)，他只發(fā)現(xiàn)了象形、指事、會(huì)意與形聲，這種僅從靜態(tài)的角度對(duì)漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的方法一旦應(yīng)用于解讀經(jīng)書(shū)中的字（嚴(yán)格說(shuō)是詞）時(shí)，便顯得捉襟見(jiàn)肘了。因此許慎通過(guò)動(dòng)態(tài)分析文字的應(yīng)用，用轉(zhuǎn)注與假借解決了一詞多形與一字（或一形）多詞的問(wèn)題。可見(jiàn)，六書(shū)正是結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)相糅合的產(chǎn)物。

戴震提出的“四體二用”說(shuō)明確將許慎的“六書(shū)說(shuō)”一分為二，使得兩個(gè)層面的理論各得其所，將許慎的“六書(shū)說(shuō)”推進(jìn)了一大步。錢玄同認(rèn)為“‘六書(shū)’是造字的六種方法，這六種方法不是一時(shí)成立的，是逐漸增加的”；沈兼士認(rèn)為“蓋中國(guó)文字演進(jìn)之程序，有二階段：先為意符字-象形、指事、會(huì)意，后為音符字-形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，他們?cè)跊](méi)有認(rèn)清前四書(shū)與后二書(shū)分屬于不同層面的情況下對(duì)“六書(shū)”產(chǎn)生的先后順序進(jìn)行排列，甚至將“六書(shū)”用來(lái)分析小篆體系以外的漢字系統(tǒng)，必然經(jīng)不起推敲。

（三）“六書(shū)說(shuō)”例字的矛盾

許慎給轉(zhuǎn)注與假借所舉例字在《說(shuō)文解字》正文中分別被歸入了會(huì)意或形聲。“考，老也，從老省，丂聲”，屬形聲；“老，考也，從人、毛、匕，言須發(fā)變白也”，屬會(huì)意；“令，發(fā)號(hào)也，從亼、卪”，屬會(huì)意；“長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也，從兀、從匕、亡聲”，屬形聲。

這一看似矛盾的現(xiàn)象恰恰說(shuō)明了許慎“六書(shū)說(shuō)”中“四體”與“二用”分屬結(jié)構(gòu)文字學(xué)及應(yīng)用文字學(xué)兩個(gè)層面。轉(zhuǎn)注涉及詞義的引申變化問(wèn)題，假借則涉及同音詞的字形借用，都與字形結(jié)構(gòu)沒(méi)有關(guān)系，使用單獨(dú)的例字不可能說(shuō)明其定義，因此有別于前四書(shū)。他在闡述前四書(shū)時(shí)所用例字“上下”“日月”“江河”及“武信”內(nèi)部均為并列關(guān)系，而后二書(shū)的例字“考老”與“令長(zhǎng)”則是相互解釋的關(guān)系。前四書(shū)的例字是為了說(shuō)明定義，每個(gè)例字都可以獨(dú)立為證。而后二書(shū)的例字則是相互依存且不能拆散的，它們之間是互補(bǔ)互釋的關(guān)系。后人一旦把“六書(shū)”都看作分析漢字結(jié)構(gòu)的方法，不可避免會(huì)將轉(zhuǎn)注與假借的兩組成對(duì)例字拆開(kāi)單獨(dú)分析，矛盾因此而產(chǎn)生。因此，正確理解了許慎的文字學(xué)觀點(diǎn)，即“六書(shū)”是結(jié)構(gòu)文字學(xué)與應(yīng)用文字學(xué)所結(jié)合的產(chǎn)物，就會(huì)理解許慎的舉例方式。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)許慎的“六書(shū)說(shuō)”與“文字二分說(shuō)”及兩者關(guān)系的探討，基本理清了許慎所持三種文字學(xué)思想（結(jié)構(gòu)文字學(xué)、應(yīng)用文字學(xué)、歷史文字學(xué)）的內(nèi)在聯(lián)系，這樣長(zhǎng)久以來(lái)人們認(rèn)為許慎文字學(xué)思想存在的矛盾與問(wèn)題也就容易解決了。

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第2篇

2.漢字教學(xué)的現(xiàn)狀。現(xiàn)代漢字教學(xué)，應(yīng)該貼近教學(xué)對(duì)象的實(shí)際。我們的教學(xué)對(duì)象可分兩類：一類是既不懂漢語(yǔ)又不識(shí)漢字、在語(yǔ)系上和文字體系上跟漢語(yǔ)漢字完全不同的歐美等國(guó)學(xué)生；另一類是同屬漢字文化圈的日本、韓國(guó)學(xué)生。后者雖然認(rèn)識(shí)一些常用漢字，但不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，而且日語(yǔ)和韓語(yǔ)在語(yǔ)系上跟漢語(yǔ)沒(méi)有親屬關(guān)系。比較起來(lái)，日本學(xué)生和韓國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字相對(duì)比較容易，因?yàn)椋毡緦W(xué)生在中學(xué)階段就會(huì)日本常用漢字1945個(gè)，韓國(guó)學(xué)生也會(huì)1800個(gè)韓國(guó)常用漢字，撇開(kāi)讀音不談，這對(duì)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)詞匯會(huì)有一定幫助。不過(guò)，由于日本和韓國(guó)漢字的字義在借用漢字時(shí)跟中國(guó)漢字在內(nèi)涵和外延上不盡相同，因此他們很容易望文生義，產(chǎn)生負(fù)面效用，有名的例子是：日本的“手紙”相當(dāng)于漢語(yǔ)的“信”，漢語(yǔ)的“點(diǎn)心”則相當(dāng)于韓國(guó)的“午飯”。從學(xué)習(xí)漢字的角度，漢字文化圈的學(xué)生肯定要比漢字文化圈外的學(xué)生容易得多，但是必須指出，三個(gè)國(guó)家的漢字分別記錄的是三種不同的語(yǔ)言，因而日本、韓國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)漢字時(shí)都應(yīng)該把漢字當(dāng)作外語(yǔ)外文來(lái)學(xué)習(xí)，不這樣是學(xué)不好漢語(yǔ)的。事實(shí)上，也許由于認(rèn)識(shí)上的偏差，日本和韓國(guó)學(xué)生并沒(méi)有因?yàn)檎J(rèn)得漢字的優(yōu)勢(shì)而一定比歐美學(xué)生學(xué)得更好，特別是口頭表達(dá)方面。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)繁富復(fù)雜的漢字，對(duì)于年過(guò)20的歐美學(xué)生而言也絕不是一件輕松愉快的事情，若要記憶更是苦不堪言。據(jù)我所知，國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)校都比較重視漢字教學(xué)，作出了較好的安排。在初級(jí)階段有的學(xué)校還專門(mén)開(kāi)設(shè)了漢字課，布置漢字書(shū)寫(xiě)練習(xí)。到了中級(jí)階段，則把漢字教學(xué)置于課文教學(xué)之中，漢字教學(xué)與漢語(yǔ)詞匯教學(xué)同步進(jìn)行。這樣做的好處是，可以把漢字教學(xué)與漢語(yǔ)詞匯教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生比較準(zhǔn)確地理解漢字的字義；但是如果處理不當(dāng)可能也會(huì)產(chǎn)生弊端，以詞匯教學(xué)取代漢字教學(xué)。因?yàn)椋處熢谡n堂教學(xué)中，通常把注意力放在課文的閱讀與理解上面，關(guān)注的是詞語(yǔ)和語(yǔ)法教學(xué)，漢字只是作為一個(gè)詞匯單位教給學(xué)生，這樣很容易忽視漢字的教學(xué)。所以，有人說(shuō)，所謂漢字教學(xué)只是初級(jí)階段才有，到了中級(jí)之后就不知不覺(jué)地被取消了，很難說(shuō)還有嚴(yán)格意義上的對(duì)外漢字教學(xué)。我認(rèn)為，漢字教學(xué)應(yīng)該貫徹基礎(chǔ)漢語(yǔ)教學(xué)階段的全過(guò)程。當(dāng)學(xué)生看到“美不勝收”時(shí)，首先是查看英語(yǔ)翻譯：Somanybeautifulthingsthatonesimplycan''''ttakethemallin.或者morebeautythaonecan''''ttakein.他們是從英語(yǔ)翻譯來(lái)了解該成語(yǔ)的含義，卻不大理會(huì)這一成語(yǔ)四個(gè)漢字的字形、讀音和字義。他們通常從圖形上認(rèn)讀漢字，攝取漢字的形體圖像，疏于記憶，如果教師不作特別強(qiáng)調(diào)和提示，學(xué)生們很難分辨漢字的部件和筆畫(huà)，因此寫(xiě)起來(lái)常常丟三落四。通常的情況是，各校一年級(jí)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)很多，但許多人淺嘗輒止，遇有困難就半途而廢。“經(jīng)過(guò)十年寒窗生活以后，只剩下極少數(shù)的學(xué)生攀登碩士或博士的高峰。”（柯彼德，1997）據(jù)我所知，即使這些佼佼者，他們的畢業(yè)論文幾乎很少是用漢語(yǔ)寫(xiě)就的，通常是用自己的母語(yǔ)。他們的漢語(yǔ)說(shuō)得很流利，但是他們中一些人在閱讀、特別在書(shū)寫(xiě)方面依然存在許多困難，離所謂“語(yǔ)言通”“文化通”和“中國(guó)通”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，“最明顯的原因是漢字的難關(guān)”。（柯彼德，1997）他們對(duì)漢字往往缺乏審斷能力，不能分辨“浹、挾、狹、鋏，擋、檔、襠，買、賣、實(shí)，沒(méi)、設(shè)，訥、納、吶、衲，募、幕、驀、慕、暮，卷、券”等等，所以動(dòng)起筆來(lái)常常出錯(cuò)；打出來(lái)的文字也錯(cuò)得離奇。這就是當(dāng)前的漢字教學(xué)情況。

究其原因是多方面的。

在理論層面上，有人從本體論出發(fā)，認(rèn)為先有語(yǔ)言，后有文字，文字只是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，符號(hào)是可以跟本體分離的。最能體現(xiàn)這一思想的是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義者JohnDeFrancis，他主編的《初級(jí)漢語(yǔ)讀本》《中級(jí)漢語(yǔ)讀本》《高級(jí)漢語(yǔ)讀本》就分為拼音本和漢字本兩種。他主張先教會(huì)話，后教漢字，對(duì)于那些只想學(xué)習(xí)會(huì)話單項(xiàng)技能的人也可以不教漢字。這種看法和做法曾流行于歐美。這種看法也深深地影響著歐美學(xué)生，他們普遍地存在著重口語(yǔ)、輕漢字、重閱讀、輕書(shū)寫(xiě)的傾向。從哲學(xué)層面上說(shuō)，我以為語(yǔ)言先于文字的觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的；但是如果某種語(yǔ)言一旦擁有了文字，文字對(duì)語(yǔ)言的反作用也是不可忽視的。特別是像漢字這樣的語(yǔ)素文字對(duì)漢語(yǔ)的反作用尤其明顯，達(dá)到了驚人的程度。是漢字保留了古代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)，保留了古代圣賢的語(yǔ)錄，保留了古代優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦、格言成語(yǔ)，保留了古代漢語(yǔ)特有的語(yǔ)法格式，并把它們中的一些成分原封不動(dòng)地保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)之中。漢字與漢語(yǔ)簡(jiǎn)直難解難分。一個(gè)外國(guó)學(xué)生，如果真的要學(xué)好漢語(yǔ)，成為漢語(yǔ)方面的高級(jí)人才，我想，不學(xué)習(xí)、掌握漢字簡(jiǎn)直是不可能的，把漢語(yǔ)學(xué)習(xí)跟漢字學(xué)習(xí)對(duì)立起來(lái)的做法也是不可取的。事實(shí)上，漢字已經(jīng)成為漢語(yǔ)特定的組成部分，學(xué)習(xí)漢字就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)；若要學(xué)好漢語(yǔ)，必須得學(xué)習(xí)漢字。

在操作層面上，有人從同源論出發(fā)，認(rèn)為漢字就是漢文化，在教漢字時(shí)往往大講漢字的源流嬗變、文化考察、風(fēng)俗探源、書(shū)法藝術(shù)欣賞等等。如果如此理解漢字教學(xué)，人們就可以這樣講授“茶”字：“茶”在《說(shuō)文·草部》中為“荼”：“荼，苦荼也，從草余聲。同都切。”據(jù)大徐本注：“此即今之茶字。”然后引證《廣韻》：“宅如切，平麻澄。”再論“茶”字三種寫(xiě)法“茶、梌、荼”，根據(jù)《唐陸羽〈茶經(jīng)·一之源〉》注解：從草，當(dāng)作“茶”，其字出自《開(kāi)元文字音義》；從木，當(dāng)作“梌”，其字出自《本草》；草木并，當(dāng)作“荼”，其字出自《爾雅》。再解釋“茶”的民俗含義：“舊時(shí)訂婚聘禮的代稱。如三茶六禮，受茶。”明陳耀文《天中記·茶》：“凡種茶樹(shù)必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦必以茶為禮。”《清平堂話本·快嘴李翠蓮記》：“行什么財(cái)禮？下什么茶？”再講茶的種類，茶的功能，茶具、茶道等等。講者用心良苦，努力在弘揚(yáng)漢字文化，聽(tīng)者如墜入云霧之中，一無(wú)所獲。難道這是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)嗎？當(dāng)然不是。正確的方法是，講清“茶”的形、音、義，告訴學(xué)生“茶”字的用法和寫(xiě)法。還有，教師可以通過(guò)組詞練習(xí)，比如“紅茶、綠茶、新茶、陳茶，茶館、茶道、茶點(diǎn)”等，并且隔三差五地考考學(xué)生們記住了沒(méi)有。事情就這么簡(jiǎn)單！

我認(rèn)為，只有在理念上和操作上取得一致的看法，才能進(jìn)行真正意義上的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)代漢字教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)漢字教學(xué)的目標(biāo)。

3.現(xiàn)代漢字不同于古代漢字。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢字教學(xué)應(yīng)該定位于現(xiàn)代漢字。現(xiàn)代漢字雖是古代漢字的發(fā)展，但是經(jīng)隸變后的漢字形體已經(jīng)由圓而直，大幅度地喪失了以形示義的功能，漢字已逐漸脫離了圖畫(huà)的意味，變成了一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)。這是漢字成熟的標(biāo)志。傳統(tǒng)的“六書(shū)”理論雖與現(xiàn)代文字學(xué)有相通之處，但已不能完全適用于現(xiàn)代漢字的分析。同樣的術(shù)語(yǔ)有的名同字異。比如，“六書(shū)”中的象形字“日、月、山、水、手、心、子、女、弓、矢、刀、戈、戶、舟”等在現(xiàn)代漢字中已不再具有象形的特質(zhì)，變成了記號(hào)字。“日”字在“晴、明、旦、昏、曬、暉、晨、暗”中只是意符。“六書(shū)”中的指示字，如“凹、凸、丫、一、二、三”在現(xiàn)代漢字中卻已成了象形字。在簡(jiǎn)化字中又出現(xiàn)了許多新會(huì)意字，如“寶、筆、塵、糶、糴、淚、滅、灶”等等。古代漢字中的所謂形聲字，如“江、河、打、布、刻、蛇、霜、逃、醉”等在現(xiàn)代漢字中已變成半意符、半記號(hào)字。在“六書(shū)”中有些形聲字已與今義不同，如“騙”：《集韻》匹羨切。《字略》：“騙，躍上馬也。”現(xiàn)指“欺騙”意。“特”，《說(shuō)文解字》：“特，樸特，牛父也。從牛寺聲，徒得切。”“牛父”即“公牛”，現(xiàn)指“特別，特殊”義，意符和聲符均發(fā)生變化，成了合體記號(hào)字。漢字教學(xué)，雖然古今不能截然分開(kāi)，但在觀念上必須區(qū)分古今漢字。

4.對(duì)外漢字的教學(xué)內(nèi)容。漢字教學(xué)是實(shí)用科學(xué)。從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師應(yīng)該具有豐富的漢字知識(shí)，但并不是把這些知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)都要倒給學(xué)生。一方面要加強(qiáng)現(xiàn)代漢字本身的研究，利用他人的研究成果，用于漢字教學(xué)之中；一方面也要研究漢字的教學(xué)方法，了解學(xué)生的實(shí)際，選中切合學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過(guò)反復(fù)講練，形象而直觀地分層級(jí)進(jìn)行漢字教學(xué)。

首先，講清現(xiàn)代漢字的性質(zhì)。漢字是語(yǔ)素文字，而非拼音文字。一個(gè)漢字均由形、音、義三個(gè)部分組成。形、音可以變化，但基本字義一般不變。如：“女”，《說(shuō)文解字》：“婦人也，象形。王育說(shuō)。凡女之屬皆從女，尼呂切。”現(xiàn)代漢字“女”字形由篆而隸而楷，但基本字義不變。很多由“女”組成的合體字僅《說(shuō)文》就有“姓、娶、婚、妻、姑、妹”等244個(gè)。“女”作為基本語(yǔ)素，可組成多字結(jié)，前置如“女兒、女方、女工、女皇、女人、女色、女士、女強(qiáng)人”等等，“女”也可后置，如“處女、閨女、、美女、少女”等等。記住一個(gè)“女”，就可以認(rèn)知由“女”組成的合成字以及跟“女”有關(guān)詞語(yǔ)的意義，由此可見(jiàn)，記憶構(gòu)字能力很強(qiáng)的獨(dú)體字，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和漢字是何等重要！

現(xiàn)代漢語(yǔ)常用漢字有3500個(gè)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)根據(jù)實(shí)際對(duì)3500個(gè)常用漢字作了適當(dāng)?shù)奈⒄{(diào)，按照《漢語(yǔ)水平·漢字等級(jí)大綱》規(guī)定：甲級(jí)漢字800個(gè)，乙級(jí)漢字804個(gè)，丙級(jí)漢字500＋11個(gè)，丁級(jí)漢字2864＋41，共計(jì)2905個(gè)，可以據(jù)此編寫(xiě)教材，進(jìn)行課堂教學(xué)和教學(xué)測(cè)試。至于是否要把2905個(gè)漢字再分成“復(fù)用式掌握”或者“領(lǐng)會(huì)式掌握”，這是可以而且應(yīng)該研究的。

其次，解析現(xiàn)代漢字的字形結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代漢字整字可分為獨(dú)體字和合成字兩種。“六書(shū)”中的象形字和指事字都是獨(dú)體字，會(huì)意字和形聲字都是合體字。現(xiàn)代漢字中的獨(dú)體字多半來(lái)自古代象形字和指示字。前者如“人、手、水、火、日、月、禾、田、井、蟲(chóng)、止”等，后者如“甘、方、七、八、上、下、本、末”；有些合成字是經(jīng)簡(jiǎn)化后而進(jìn)入獨(dú)體字，如“龍、專、門(mén)、書(shū)、衛(wèi)”等。現(xiàn)代漢字的合成字多數(shù)來(lái)自古代會(huì)意字和形聲字：前者如“休、林、男、旅、蓋、析”等，后者如“芽、理、簡(jiǎn)、案、沐、際、盛”等；少數(shù)來(lái)自古代象形字和指事字：前者如“燕、魚(yú)、泉、阜”，后者如“亦”。（蘇培成，1994，pp.70）應(yīng)該讓學(xué)生知道，獨(dú)體字既是常用漢字，又是構(gòu)成合成字的部件，組字能力很強(qiáng)，必須牢牢記住。解析合體字可以理性地了解漢字的構(gòu)造原理，領(lǐng)悟漢字的理?yè)?jù)性，從而掌握記憶和書(shū)寫(xiě)漢字的訣竅。應(yīng)該指出，在造字過(guò)程中，“有的字有理?yè)?jù)，有的字沒(méi)有理?yè)?jù)，有的字有部分理?yè)?jù)。有的在造的時(shí)候就沒(méi)有理?yè)?jù)，有的字本來(lái)有理?yè)?jù)，在發(fā)展過(guò)程中失去理?yè)?jù)。”（蘇培成，1994，pp.81）所以，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，記憶漢字不能沒(méi)有訣竅，也不能沒(méi)有方法，但是最基本的方法只有一個(gè)字：記！這一點(diǎn)應(yīng)該向沒(méi)有背誦習(xí)慣的歐美學(xué)生反復(fù)說(shuō)明，反復(fù)強(qiáng)調(diào)！

第三，剖析漢字的部件。部件也叫字根、字元、字素、字形，是漢字基本結(jié)構(gòu)單位。獨(dú)體字只有一個(gè)部件，合體字有兩個(gè)或兩個(gè)以上部件。“地、和、對(duì)、好、動(dòng)、園”等是兩個(gè)部件，“想、娶、樹(shù)、坐、渠、謝”是三個(gè)部件，“營(yíng)、韶、筐”等是四個(gè)部件，“燥、贏、膏”等是五個(gè)部件，“麓、臂”等是六個(gè)部件，“憨、鱗”等是七個(gè)部件，“齉”是八個(gè)部件。部件與部件的組合是分層進(jìn)行的，不是一次組合而成。如：附圖（略）“韶”的部件是“立、日、刀、口”，這些可稱為末級(jí)部件。末級(jí)部件一般都可以成為獨(dú)體字。由此可見(jiàn)，剖析一個(gè)字的部件對(duì)于認(rèn)知漢字的構(gòu)造和正確地書(shū)寫(xiě)漢字都是很有幫助的。

第四，講授現(xiàn)代漢字的筆畫(huà)。筆畫(huà)是構(gòu)造漢字的線條，是漢字構(gòu)形的最小單位。現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字中最小的漢字只有一畫(huà)，如“一、乙”等，最多的是36畫(huà)，如“齉”字。其中以9畫(huà)字居多，10畫(huà)和11畫(huà)次之。如果把提歸入橫，捺歸入點(diǎn)，鉤歸入折，漢字基本筆形有五類：橫，豎，撇，點(diǎn)，折；并有26個(gè)派生筆形。（參見(jiàn)蘇培成，1994，pp.59）我認(rèn)為應(yīng)該教會(huì)學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)漢字的先后順序，要求學(xué)生掌握漢字書(shū)寫(xiě)的基本筆順：1.先橫后豎：十、干、豐；2.先撇后捺：八、人、入；3.先上后下：三、京、高；4.先左后右：川、衍、做；5.先外后內(nèi)：月、勻、同；6.先中間后兩邊：小、水、辦；7.先進(jìn)去后關(guān)門(mén)：回、目、國(guó)。教授漢字時(shí)，教師始終應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真訓(xùn)練，反復(fù)默寫(xiě)，養(yǎng)成規(guī)范的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生將會(huì)受益無(wú)窮！

6.漢字教學(xué)的方法。國(guó)家漢辦頒布的《漢語(yǔ)水平·漢字等級(jí)大綱》不同于一般的教學(xué)大綱，而是一種規(guī)范性的水平大綱。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)施《漢字等級(jí)大綱》需要另訂漢字教學(xué)計(jì)劃。母語(yǔ)的漢字教學(xué)與對(duì)外漢字教學(xué)存在著很大的不同：前者是學(xué)習(xí)者已會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)后再學(xué)漢字，其教學(xué)順序是從字詞，學(xué)字難和學(xué)詞易是對(duì)立的也是互補(bǔ)的；后者是學(xué)習(xí)者既不會(huì)漢語(yǔ)也不識(shí)漢字，其教學(xué)順序則相反，是從詞字，學(xué)漢字和學(xué)詞是同步進(jìn)行的。（參見(jiàn)劉英林等，1995，pp.19）因此，絕大多數(shù)學(xué)校的對(duì)外漢語(yǔ)教材都是把漢語(yǔ)的詞匯教學(xué)和漢字教學(xué)結(jié)合在一起，同步進(jìn)行。我以為這是很好的方法；我只是擔(dān)心，如果安排不妥，只注意詞匯教學(xué)，就會(huì)影響漢字的掌握。漢字教學(xué)的方法值得研究。要加強(qiáng)科學(xué)性和計(jì)劃性，克服隨意性和盲目性。

首先，應(yīng)該制定漢字教學(xué)計(jì)劃，把《漢語(yǔ)水平·漢字等級(jí)大綱》所列的甲級(jí)字、乙級(jí)字、丙級(jí)字和丁級(jí)字具體化，也就是要制定一個(gè)怎樣分別實(shí)現(xiàn)上述各級(jí)字目標(biāo)的具體規(guī)劃。具體要求是：列出一份漢字教學(xué)計(jì)劃，列出漢字教學(xué)點(diǎn)，確定每一課應(yīng)教的重點(diǎn)漢字，并將這些漢字醒目地印在課本的顯著位置。就像JohnDeFrancis在他主編的《初級(jí)漢語(yǔ)讀本》（漢字本）等教材中所做的那樣，每一課都用方框列出一組漢字，放在課文的右上角，以供學(xué)生讀寫(xiě)、記憶。教師應(yīng)該采用各種有效的方法，幫助學(xué)生記住這些漢字。

其次，在這份漢字教學(xué)計(jì)劃中，應(yīng)該分層次地列出構(gòu)字能力很強(qiáng)的獨(dú)體字和常用合體字，精選例字，用現(xiàn)代漢字學(xué)的理論，精當(dāng)?shù)亟馕鲞@些例字的字形（部件、筆畫(huà)、筆形和筆順）、構(gòu)造（意符、聲符、記號(hào)及其變體）和理?yè)?jù)，以利學(xué)生認(rèn)知和記憶。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，在甲級(jí)800個(gè)字中，有獨(dú)體字137個(gè)，約占5.7％。如“八、白、百、半、辦、包、本、必、不、布、才、長(zhǎng)、廠、丁、車、成、大、單、當(dāng)、刀、電、東、兒、二、發(fā)、反、方、飛、豐、夫、干、個(gè)、工、廣、互、戶、幾、己、見(jiàn)、斤、火、九、開(kāi)、口、樂(lè)、立、力、了、六、錄、寫(xiě)、買、毛、么、門(mén)、米、母、內(nèi)、年、牛、農(nóng)、女、片、平、七、其、氣、千、目、求、去、人、日、三、色、上、少、聲、生、十、史、示、事、手、術(shù)、束、水、四、太、無(wú)、頭、萬(wàn)、為、文、五、午、西、習(xí)、系、下、先、小、辛、羊、也、頁(yè)、業(yè)、一、衣、已、以、義、永、尤、有、友、右、魚(yú)、元、月、云、再、在、占、正、之、中、主、子、自、走、足、左”。這些獨(dú)體字，一般使用頻率很高，構(gòu)字能力也很強(qiáng)。比如，學(xué)會(huì)了“木”與“白”，就很容易理解“柏”：“木”是意符，“白”是聲符，也容易理解“材”“桿”等等，具有認(rèn)知意義。在解釋漢字字義時(shí)，不宜把一個(gè)字的所有義項(xiàng)一古腦兒全教給學(xué)生，因?yàn)樗麄冾I(lǐng)會(huì)不了，應(yīng)該分層地進(jìn)行，先教基本的常用義，再教派生義，用逐步積累、不斷加深的方法，讓學(xué)生最終掌握一個(gè)漢字的主要義項(xiàng)和基本用法。實(shí)踐證明：解析漢字的部件及其意符和聲符對(duì)于理解和記憶合體字都是有效的方法。

第三，分析現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)也是學(xué)習(xí)和記憶漢字的有效方法。統(tǒng)計(jì)表明，現(xiàn)代漢字的構(gòu)成方法主要是形聲字，約占90％，會(huì)意次之，象形極少。這跟《說(shuō)文解字》相似：《說(shuō)文》共收9353個(gè)小篆，其中形聲字7967個(gè)，約占85％。所以，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在形聲字教學(xué)上面。由于語(yǔ)言的變化，現(xiàn)代漢語(yǔ)的形聲字有三種情況：1.狹義形聲字，如“湖、榆、惱、疤、搬、苞、楓、陲、俘、荷、獅、銅、謂、鋅、洲、株、磚、膚、護(hù)、驚、態(tài)、鐘、樁、油、娶、駟”等；2.廣義形聲字，如“江、河”；3.半意符半記號(hào)字，如“缺、刻、蛇、霜、逃、醉、燦、礎(chǔ)、燈、爐、擁”等。除狹義形聲字外，學(xué)習(xí)者都需要特別記憶，避免字讀半邊的類推錯(cuò)誤。從現(xiàn)代漢字學(xué)的觀點(diǎn)，由于篆書(shū)隸化而楷，古代的象形字已變?yōu)楠?dú)體記號(hào)字，如“日、月、山、水、手、心、子、女、弓、矢、刀、戈、戶、舟”等，如能適當(dāng)作些溯源分析，有助于了解這些字符的涵義，可能會(huì)激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣；但不宜離題萬(wàn)里。我不贊成在講現(xiàn)代漢字時(shí)，過(guò)分渲染漢字的象形特征，因?yàn)檫@不是現(xiàn)代漢字的本質(zhì)，也不符合事實(shí)，即使在《說(shuō)文》中也只有象形字364個(gè)，僅占3.8％。在教學(xué)中，偶而也可采用“戲說(shuō)漢字”的辦法，使人一笑也是效果，但是不能成為析字的主要方法。因?yàn)樗炔荒芙沂緷h字的構(gòu)造規(guī)律，也無(wú)助于理性地認(rèn)知漢字、記憶漢字。

第四，對(duì)比結(jié)構(gòu)異同，區(qū)別易淆之字。漢語(yǔ)是一個(gè)龐大的字符集。漢字是語(yǔ)素文字，不同的漢字表示不同的語(yǔ)素，不同語(yǔ)素則用不同的漢字來(lái)區(qū)別。漢字的方塊形體限制了漢字的構(gòu)造，一個(gè)漢字與另一個(gè)漢字只能靠部件、筆畫(huà)、橫豎、長(zhǎng)短、位置等來(lái)加以區(qū)別，這就給漢字造成紛繁復(fù)雜的局面。初學(xué)者常常不易分辨。從字形方面分析，常見(jiàn)易淆的情況有：多橫少點(diǎn)：亨享，兔免；上長(zhǎng)下短：未末，士、土；左同右異：擾、攏，傖、倫；左異右同：課、棵、裸；上同下異：暮、幕，簡(jiǎn)、筒；下同上異：籍、藉；外同內(nèi)異：遣、遺，圓、圜；左右相同，中間有別：辨、辯、瓣。從字義方面分析，因理?yè)?jù)和用法而引起的混淆有：字義理解不準(zhǔn)：（國(guó)）事、（國(guó)）是；很、狠；用法分辨不清：作（法）、做（法），分（子）、份（子）等等。從書(shū)寫(xiě)方面分析，容易出錯(cuò)的是：筆畫(huà)增損，筆形失準(zhǔn)，筆順顛倒，部件易位，偏旁竄亂，間架不勻，以及由于形似、音近或義近導(dǎo)致寫(xiě)錯(cuò)別字。（石定果，1997）由于打印不便，恕不一一例舉。經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了一些漢字，在認(rèn)讀或書(shū)寫(xiě)時(shí)出現(xiàn)混淆或錯(cuò)誤時(shí)，教師如能進(jìn)行結(jié)構(gòu)、字義和用法方面的對(duì)比，是非常有效的方法。

總之，對(duì)外漢字教學(xué)，對(duì)于外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)漢字都至為重要。應(yīng)該重視對(duì)外漢字教學(xué)，應(yīng)該編制一份對(duì)外漢字教學(xué)大綱，詳列漢字教學(xué)點(diǎn)；應(yīng)該講究漢字教學(xué)方法；應(yīng)該編寫(xiě)一套能夠體現(xiàn)《漢語(yǔ)水平·漢字等級(jí)大綱》的教材。這應(yīng)該成為完善對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的一大目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]石定果《漢字研究與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》，《第五屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)論文選》，北京大學(xué)出版社，1997。

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第3篇

（1常州工學(xué)院教育與人文學(xué)院 江蘇 常州 2130022

2南京中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 210046）

摘 要：在中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)分布、學(xué)位授予、研究機(jī)構(gòu)和重點(diǎn)學(xué)科統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上，結(jié)合研究文獻(xiàn)和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，考察了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博、碩士研究生招生簡(jiǎn)章、培養(yǎng)計(jì)劃及本科專業(yè)課程，提出分層、分型、聯(lián)合的“二分一聯(lián)”三維人才培養(yǎng)方案，是國(guó)家文化創(chuàng)新的重要使命和數(shù)字人文時(shí)代的必然選擇。

關(guān)鍵詞 ：古典文獻(xiàn)；古籍?dāng)?shù)字化；研究生；中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)；數(shù)字人文

中圖分類號(hào)：G643.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．12．033

0 引言

“古籍”是對(duì)古書(shū)的雅稱。古籍作為寶貴文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的知識(shí)、智慧與財(cái)富。古典文獻(xiàn)是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。而新世紀(jì)以來(lái)，信息化和網(wǎng)絡(luò)化浪潮，數(shù)字技術(shù)與人文研究的結(jié)合成了學(xué)者討論的熱門(mén)話題。

1 數(shù)字時(shí)代中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展問(wèn)題

數(shù)字時(shí)代其實(shí)就是電子信息時(shí)代的代名詞，因?yàn)殡娮有畔⒌乃袡C(jī)器語(yǔ)言都是用數(shù)字代表的，所以人們將稱為數(shù)字時(shí)代。

古典文獻(xiàn)學(xué)是有關(guān)古代文化典籍的研究與整理的學(xué)科，因此與古代文化各個(gè)分支的研究都有密切的關(guān)系。我國(guó)古代并無(wú)“文獻(xiàn)學(xué)”之名，卻有文獻(xiàn)學(xué)之實(shí)。這個(gè)“實(shí)”，就是把目錄學(xué)、版本學(xué)和校讎學(xué)（校勘學(xué)）三者融為一體的學(xué)問(wèn)。“文獻(xiàn)學(xué)”的概念最早是1920年由梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》一書(shū)提出，但是以“中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn)立名，則創(chuàng)始于鄭鶴聲、鄭鶴春1930年出版的《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》；至于以“古典文獻(xiàn)”作為學(xué)科，則始于1959年北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)是在目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上吸收了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)理論和方法而形成的學(xué)科，為漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)歷史文獻(xiàn)以及其他涉古學(xué)科提供有關(guān)典籍的基本理論知識(shí)和文獻(xiàn)處理方法。而所謂“古籍?dāng)?shù)字化”，就是從利用和保護(hù)古籍的目的出發(fā)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將常見(jiàn)的語(yǔ)言文字或圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為能被計(jì)算機(jī)識(shí)別的數(shù)字符號(hào)，從而制成古籍文獻(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)和古籍全文數(shù)據(jù)庫(kù)，用以揭示古籍文獻(xiàn)信息資源的一項(xiàng)系統(tǒng)工作。

第十一次全國(guó)國(guó)民調(diào)查結(jié)果顯示，34％的網(wǎng)民更傾向于數(shù)字化方式的閱讀。走出書(shū)齋，使學(xué)術(shù)研究有益民生，貢獻(xiàn)社會(huì)，是人文研究的本義。

古籍?dāng)?shù)字化作為新世紀(jì)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)科的新增長(zhǎng)極，現(xiàn)階段最核心的問(wèn)題不是國(guó)家大規(guī)模投資，而是復(fù)合型高端人才培養(yǎng)。盡管已有學(xué)者關(guān)注到古典文獻(xiàn)及古籍?dāng)?shù)字化學(xué)科建設(shè)，可還未與人才培養(yǎng)微觀結(jié)合，尚缺乏一手?jǐn)?shù)據(jù)的實(shí)證分析。

2 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置

2．1 大學(xué)學(xué)科、專業(yè)、課程概念

學(xué)科有兩個(gè)含義。第一種是學(xué)術(shù)的分類，指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門(mén)科學(xué)的分支，有西方學(xué)者將學(xué)科分為純硬科學(xué)（如物理學(xué)）、純軟科學(xué)（如人類學(xué)）、應(yīng)用硬科學(xué)（如臨床醫(yī)學(xué)）、應(yīng)用軟科學(xué)（如教育學(xué)）四個(gè)領(lǐng)域；中華人民共和國(guó)GB－T13735－92則分成自然科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、工程與技術(shù)科學(xué)、人文與社會(huì)科學(xué)五個(gè)門(mén)類；第二種指高校教學(xué)、科研等的功能單位，是對(duì)高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科研業(yè)務(wù)隸屬范圍的相對(duì)界定，美國(guó)教育部CIP－2000分為17大類：交叉學(xué)科、人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、工商管理、教育學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、公共管理、傳播與新聞學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、神學(xué)、職業(yè)技術(shù)；我國(guó)現(xiàn)為13門(mén)類：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)。“學(xué)科”的含義側(cè)重后者，但與第一個(gè)含義也有關(guān)聯(lián)。

專業(yè)與課程設(shè)置的方式及其水平從根本上決定了高校的學(xué)科聲譽(yù)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

2．2 古典文獻(xiàn)本科專業(yè)課程設(shè)置

教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（1998）文學(xué)門(mén)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類包括漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言、對(duì)外漢語(yǔ)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個(gè)專業(yè)和中國(guó)語(yǔ)言文化、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)2個(gè)目錄外專業(yè)；2012年9月，教育部再次頒布新專業(yè)目錄，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類包括漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言、漢語(yǔ)國(guó)際教育（整合原對(duì)外漢語(yǔ)、中國(guó)語(yǔ)言文化、中國(guó)學(xué)三個(gè)專業(yè)）、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)、古典文獻(xiàn)5個(gè)基本專業(yè)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、秘書(shū)學(xué)2個(gè)特色專業(yè)。2005年以來(lái)，中文本科專業(yè)點(diǎn)快速增加（主要是對(duì)外漢語(yǔ)和漢語(yǔ)國(guó)際教育），2014年度已達(dá)1 089個(gè)（見(jiàn)表1）。

從表1可以看出，自1983年在北京大學(xué)、杭州大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)設(shè)置了古典文獻(xiàn)本科專業(yè)之后，直到2005年，增加河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)2個(gè)點(diǎn)，才有6個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)。“十一五”期間，與漢語(yǔ)言文學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)發(fā)展數(shù)量相比，“古典文獻(xiàn)”在2007年增加中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院3個(gè)后，近5年再無(wú)變化。

3 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生的學(xué)科專業(yè)

國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科是國(guó)家根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略與重大需求，擇優(yōu)確定并重點(diǎn)建設(shè)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開(kāi)展科學(xué)研究的重要基地。到2007年為止，我國(guó)共組織了三次評(píng)選工作：共評(píng)選出6個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科（所覆蓋的二級(jí)學(xué)科均為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科）、8個(gè)二級(jí)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、217個(gè)國(guó)家重點(diǎn)（培育）學(xué)科，其中中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)二級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科6個(gè)（見(jiàn)表2）。

博士研究生培養(yǎng)是學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)。20多年來(lái)，我國(guó)先后分5批批準(zhǔn)54家單位具有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)（見(jiàn)表3）。

2006年，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)二級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予單位15個(gè)。目前有151個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位（其中2010年增列84個(gè)）。以鄭州大學(xué)的博士點(diǎn)和上海師范大學(xué)碩士點(diǎn)為例，印證目前中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生培養(yǎng)方案的缺失。

鄭州大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)原與中國(guó)古代文學(xué)為同一學(xué)科，1993年獲得碩士學(xué)位授予權(quán)，2005年成功獲得了博士學(xué)位授予權(quán)（第10批），2007年招生。其培養(yǎng)目標(biāo)提到的博士研究生須要熟練掌握計(jì)算機(jī)的應(yīng)用、并掌握一門(mén)外語(yǔ)、能比較熟練地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)檢索、熟練閱讀本專業(yè)外文資料并用外文撰寫(xiě)論文摘要等，實(shí)為博士生共同要求。專業(yè)基礎(chǔ)課：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究理論與方法、古典文獻(xiàn)學(xué)專著研究、文化學(xué)概論；專業(yè)課：國(guó)典章制度研究、出土文獻(xiàn)與文學(xué)思想研究、“文選學(xué)”研究、區(qū)域文化與文學(xué)研究；選修課：中國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究、文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)、版本目錄學(xué)、中原文學(xué)文獻(xiàn)研究、考古學(xué)、思想史，主要與中國(guó)古代文學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)、中國(guó)古代史學(xué)、考古學(xué)相關(guān)，對(duì)古籍?dāng)?shù)字化課程還缺失關(guān)注。

上海師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)是：具有較堅(jiān)實(shí)的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)、古代文獻(xiàn)理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)的古文閱讀能力，能夠運(yùn)用文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)等研究手段，進(jìn)行古籍整理和古籍研究的人才。專業(yè)方向?yàn)楣虐自捨墨I(xiàn)研究、域外漢學(xué)研究、文學(xué)文獻(xiàn)研究、宗教文獻(xiàn)研究、辭書(shū)文獻(xiàn)研究等，雖強(qiáng)調(diào)專業(yè)外語(yǔ)，但無(wú)計(jì)算機(jī)類專業(yè)課程，仍較為傳統(tǒng)。

4 中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)人才培養(yǎng)三維方案

中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)數(shù)字化人才的迫切需求，促使中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)科要多元化發(fā)展。

4．1 分層培養(yǎng)的維度

4．1．1 辦好現(xiàn)有古典文獻(xiàn)本科專業(yè)

北京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)作為高校首批四個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，積淀很深、專業(yè)度高，應(yīng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。河北大學(xué)和陜西師范大學(xué)兩個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)，雖然設(shè)置較晚，但依托該校在全國(guó)處于領(lǐng)先水平的中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代史，頗具實(shí)力。中央民族大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、金陵科技學(xué)院三個(gè)古典文獻(xiàn)本科專業(yè)點(diǎn)，特色鮮明。總體而言，本科階段還是按傳統(tǒng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法辦學(xué)為好。

4．1．2 培養(yǎng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生

2011年，共有72所高校的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士點(diǎn)招生（只有9個(gè)本科點(diǎn)），本碩結(jié)構(gòu)倒置，雖可廣取英才，但大量生源專業(yè)基礎(chǔ)不牢。因此，招收計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、軟件工程、編輯出版、信息管理等相關(guān)專業(yè)的本科生，鼓勵(lì)跨學(xué)科報(bào)考，改革考試科目，并增加技術(shù)型導(dǎo)師。

博士研究生是高層次人才培養(yǎng)的制高點(diǎn)，但博士、碩士的區(qū)分度還不夠明顯。而就中國(guó)古典文獻(xiàn)數(shù)字化人才而言，還沒(méi)有一家培養(yǎng)單位的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)科招此研究方向（中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)除外），學(xué)科新增長(zhǎng)點(diǎn)不多，創(chuàng)新不足。對(duì)照國(guó)家“十二五”文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，當(dāng)前的情況是政策鼓勵(lì)、教育需要、產(chǎn)業(yè)要求。

4．2 分型培養(yǎng)的維度

研究生有學(xué)術(shù)型和專業(yè)學(xué)位等不同培養(yǎng)類別，一般以學(xué)術(shù)型為主。學(xué)術(shù)型研究生主要培養(yǎng)從事教學(xué)和科學(xué)研究工作的學(xué)術(shù)型人才，兼顧其他行業(yè)需要；專業(yè)學(xué)位研究生主要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)特定職業(yè)或崗位的高層次專門(mén)人才，應(yīng)根據(jù)不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)與之匹配的培養(yǎng)方案。2012年，教育部要求專業(yè)學(xué)位研究生比例不低于30％。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)除跨學(xué)科招生、建設(shè)雙師型隊(duì)伍、設(shè)置古籍?dāng)?shù)字傳播或電子文獻(xiàn)學(xué)方向之外，一個(gè)重要的改革就是制定古籍整理與數(shù)字化傳播專業(yè)學(xué)位研究生招生方案，面向行業(yè)招收從業(yè)編輯人員，以提高古籍?dāng)?shù)字出版人員的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。

可以借鑒相關(guān)專業(yè)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)的培養(yǎng)模式。首都醫(yī)科大學(xué)等24所高校設(shè)有碩士點(diǎn)；北京、黑龍江、遼寧、湖北、上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)博士點(diǎn)招生。南京中醫(yī)藥大學(xué)和山東中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科更為創(chuàng)新，設(shè)信息化方向。

4．3 聯(lián)合培養(yǎng)的維度

無(wú)論是高等學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合培養(yǎng)研究生試點(diǎn)工作專項(xiàng)招生計(jì)劃，還是聯(lián)合培養(yǎng)單位招生計(jì)劃，尚未見(jiàn)中國(guó)古典文獻(xiàn)數(shù)字化學(xué)科方向博士生，也未見(jiàn)與古籍?dāng)?shù)字化出版企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)。也就是說(shuō)，目前可供利用的《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、“國(guó)學(xué)寶典”、“漢籍全文檢索系統(tǒng)”、“中國(guó)基本古籍庫(kù)”等大型電子古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)企業(yè)，還未進(jìn)入中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)高端人才培養(yǎng)范圍，“研究生計(jì)劃主管部門(mén)和招生單位要對(duì)研究生特別是博士生招生計(jì)劃的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真分析，切實(shí)優(yōu)化學(xué)校間、學(xué)科專業(yè)間招生結(jié)構(gòu)”。

面向出版企業(yè)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，聯(lián)合培養(yǎng)研究生，“走出書(shū)齋”，鍛煉研究生的實(shí)踐能力，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)社會(huì)需求。大數(shù)據(jù)的一個(gè)重要特征，就是能夠較方便地將人文社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，有效運(yùn)用自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)最新成果及研究手段，從而有效推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科實(shí)現(xiàn)真正的交叉、滲透和結(jié)合，使跨學(xué)科研究不僅成為了解歷史客觀實(shí)際的必要，而且成為真正的可能。因此，培養(yǎng)方案應(yīng)考慮以下內(nèi)容：有研究生培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)帶頭人與結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì)；有堅(jiān)實(shí)的科研基礎(chǔ)并取得重要研究與實(shí)踐成果；能開(kāi)出古籍?dāng)?shù)字化方向的核心課程與前沿課程；擁有培養(yǎng)古典文獻(xiàn)數(shù)字方向研究生所需要的文科時(shí)間創(chuàng)新中心和產(chǎn)學(xué)研基地。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著電子技術(shù)的發(fā)展，電子圖書(shū)、大型數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書(shū)編撰、出版和閱讀出現(xiàn)了嶄新的局面。中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)三維人才培養(yǎng)范式的守正出新，必將帶動(dòng)“古籍電子文獻(xiàn)學(xué)”的興起，為古典文獻(xiàn)學(xué)增益全新的研究領(lǐng)域。未來(lái)，與數(shù)字出版互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，共同構(gòu)成現(xiàn)代閱讀形態(tài)的兩大體系。因此，學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型不可矯枉過(guò)正，傳統(tǒng)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法，仍然是古籍?dāng)?shù)字傳播的根基，仍然是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科標(biāo)識(shí)。

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