酒包裝文字設(shè)計(jì)思路范文

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1酒包裝書法藝術(shù)意境的形成條件

酒包裝書法意境的形成條件是酒與書法結(jié)合。青銅酒器上的銘文是這種結(jié)合的開始,它源于古代一系列的祭祀和慶典活動(dòng),與國家的興衰聯(lián)系在一起。統(tǒng)治者認(rèn)為:“國之大事,在祀在戎[2]?！奔漓胫芯票夭豢缮?酒具便是祭祀活動(dòng)中的物質(zhì)載體,它的重要性從“孟鼎”可窺見一斑。孟鼎是西周康王時(shí)禮器中的重要酒器,鼎腹上的銘文共19行291字,記載了周康王二十三年貴族孟受冊(cè)封時(shí),周王詔告周立國的經(jīng)驗(yàn)和殷喪國的教訓(xùn),命令孟效忠[3]。于是酒器因此獨(dú)特的用途而書以最具代表和優(yōu)美的銘文,抒發(fā)人們精神上的寄托。此外,酒對(duì)書法的發(fā)酵作用與史上書法大師對(duì)酒的精神寄托密切相連,他們以酒為友,激發(fā)了無數(shù)的創(chuàng)作靈感———問君何舉如橡筆,躍上云端酒使狂,創(chuàng)作前思緒蓄積于博大、虛靈的胸懷,創(chuàng)作時(shí)如吐納宇宙之氣,從而建立神美夢(mèng)幻的意境。酒后引發(fā)的豪情讓他們?cè)诓唤?jīng)意處寫出胸中真意,創(chuàng)作出書法中至高的精品。這種靈感是藝術(shù)不斷求索和發(fā)展創(chuàng)新的源泉,“使元緒而趨于繽密,經(jīng)緯天成;使平淡而奇崛,逮若神助,筆下生花;有則一旦罷杯,則老生常談,平平而蹈于寞臼,神采乏力,冥思無端[3]。”如王羲之,他酒后寫出驚世的《蘭亭序》,得到眾人的贊許,醒后也驚嘆自己酒醉時(shí)的絕筆,后來再如何蓄意重寫,也無法寫出能與之相比的文筆(見圖1)。

2酒包裝書法藝術(shù)意境的形成根源

在哲學(xué)中,“氣”是宇宙、生命的本源,是我們宇宙觀里物質(zhì)的基本元素,在書法寫作中,“氣”是書法藝術(shù)的靈魂,它使書法單調(diào)的線藝術(shù)具有了生命的律動(dòng)。如懷素的草書,他在線條游走中蘊(yùn)含了自己的思緒意向,在夸張和簡約中融入了音樂的美感。故有王羲之曰:“書之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶者貴,萬古能名。陽氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵峰,肇乎本性[4]?！痹诰评?“氣”使酒充滿了靈氣,并使之成為無數(shù)人的精神寄托,于是曹操在興嘆之余吟道:“何以解憂,唯有杜康。”所以酒包裝上的書法,它的美不僅因擁有書法之“氣”,也有了酒之“氣”,流露了線條墨色不拘于形態(tài)而呈現(xiàn)書者心性價(jià)值的藝術(shù)美,流露了酒香漂萬里、千年不衰的品質(zhì)?！皻狻笔?a href="http://www.ruiyinglinkage.com/wxlw/shwhlw/594333.html" target="_blank">文字和酒到達(dá)自然隨和的境界,兩者相互依賴,使包裝不是簡單的包裝,文字也不是簡單的說明,而是表現(xiàn)酒的內(nèi)涵和書法藝術(shù)的載體,使酒包裝超出了包裝的普通概念,具有讓人流連忘返、駐足欣賞的高層境界。

3酒包裝書法藝術(shù)意境的層次分析

蔡小石在《拜石房詞》序里形容意境的層次為:“夫意以曲而善托,調(diào)以杳而彌深。始讀之則萬蕚春深,百色妖露,積雪縞也,余霞綺天,一境也。再讀之則煙濤傾洞,霜飆飛搖,駿馬下坡,泳鱗出水,又一境也。卒讀之而皎皎明月,悠悠白云,鴻雁高翔,不知其何以沖然而澹,滃然而遠(yuǎn)也[4]。"由此,酒包裝的書法意境也可分為“象內(nèi)之境”、“境中之意”、“境內(nèi)之道”3個(gè)層面來闡述。

1)象內(nèi)之境。酒包裝的象內(nèi)之境是書法與酒包裝在形式上結(jié)合所傳達(dá)的意境,是簡單的由形到意的飛躍,盡管它受到有限空間的限制,卻是酒包裝語意傳達(dá)的基礎(chǔ)部分。在這一階段,文字的藝術(shù)美結(jié)合酒的神韻,脫離了自身有限的空間,使意義得到延伸,所呈現(xiàn)的節(jié)奏感和線條本身的力度表現(xiàn)出特有的氣息和韻味,通過酒包裝這一載體,使意境美寓于形式美之中,形成意境美的基石。以金六福酒為例(見圖3),它象內(nèi)之境的形式表現(xiàn)為“金六?！钡男袝问?、圓形的包裝和包裝上的顏色、圖案和標(biāo)志的裝潢設(shè)計(jì),傳達(dá)出的象內(nèi)之境是喜慶、古典和傳統(tǒng)的美感。

2)境中之意。酒包裝書法形象和觀者情感融合,是象內(nèi)之境的再次升華。處于境中之意時(shí),酒包裝中的書法就具有了人的情感性格,它能與觀者進(jìn)行心物交流,觀者就能感到“書之至者,妙與道參,技藝云乎哉!”(朱長文《墨池編.序書斷》)[4]。其生機(jī)勃勃、意境悠遠(yuǎn)的人———字———酒包裝的感情交流,表達(dá)包裝中蘊(yùn)含的人的細(xì)微高妙的審美情趣,即“達(dá)其性情,形其哀樂”(孫過庭《書譜》)[4]。如“金六?！?它的境中之意是觀者對(duì)包裝的欣然接受,包裝的喜慶、古典和傳統(tǒng)取得了觀者審美認(rèn)識(shí)上的認(rèn)可。

3)境內(nèi)之道。境內(nèi)之道代表了中國人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)表現(xiàn),即“于空寂處見流行,于流行處見空寂[4]”,它居于意境之上,但依賴于意境的前兩個(gè)層次,有設(shè)計(jì)者和觀者個(gè)人心性的流露。酒包裝書法藝術(shù)的境內(nèi)之道,是高于書法和酒文化內(nèi)涵的境界,不只傳遞了酒包裝氣韻之美,還向觀者傳遞了其中蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)者對(duì)宇宙、對(duì)事物發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí),即“道”。秉承了宇宙生命的靈性,就能于“澄懷味象”和“澄懷觀道”之中“聽之以氣[4]”,就能通過意境的最高一層“境內(nèi)之道”,表現(xiàn)書法、酒文化的內(nèi)涵中的宇宙觀,就能理解中國酒文化與書法藝術(shù)相互融通的縹緲境界,能從文字流暢的線條中感受到書者一瀉千里寫“神韻”的豪情,能感受到酒中讓人如癡如醉難以割舍的奇妙感覺。如“金六?！?這3個(gè)字包涵了行書自由隨意的動(dòng)態(tài)美,加上包裝華麗、復(fù)古的外形設(shè)計(jì),如繁華景象的縮影,讓人心隨它動(dòng),有種富足繁榮的心理滿足感。

4酒包裝書法藝術(shù)意境的表現(xiàn)形式

酒包裝書法意境美的形式,得來于意境3個(gè)層面的總結(jié)歸納,是境內(nèi)之道的高度概括,是觀者與文字、包裝情感交流后的藝術(shù)體驗(yàn)的總結(jié),其中包括了人的情感、設(shè)計(jì)者的語意傳達(dá)、書法的審美意境、社會(huì)審美共識(shí)。因此,酒包裝書法意境美的形式可概括為兩個(gè)方面,即雄渾壯美的意境和清逸優(yōu)美的意境。

4•1雄渾壯美的意境

以兩款酒包裝為例(見圖4),第一款“醉三秋”中,“醉”字帶有古淡渾穆和草書狂放顛醉之氣,可看出書者胸有成竹,所有激情凝于筆端一氣呵成的暢快心境;“三”字小鳥依人般傍著停靠在一旁,但它也有自己獨(dú)有的節(jié)奏,如音樂里的停頓符號(hào),讓書者在暢快之余有舒緩稍息的機(jī)會(huì),也讓其后的快意有機(jī)會(huì)填滿心胸;“秋”字在停頓之后,是一個(gè)書寫激情的開始,它不像“醉”字那樣是書者毫無保留的抒發(fā),而是有所保留,似乎精彩還在后面,有種欲擒故縱,猶抱琵琶半遮面的美感。三字如三個(gè)音符,有高潮,有停頓,像一首優(yōu)美的樂曲,將書者內(nèi)心的情感娓娓道來。第二款“醉先富”,此“醉”字不同于前“醉”字,它本身蘊(yùn)含著節(jié)奏的變化,豎有所長,橫有所短,一個(gè)字就是一首歌,節(jié)奏渾厚不失飄逸,線條變化自然流暢,時(shí)而濃厚有力,時(shí)而纖細(xì)嬌柔,充滿動(dòng)態(tài),具有活波的生命。壯美的意境是觀者鑒賞的最終成果,它要求創(chuàng)造者具有博大的胸懷,并具有對(duì)壯美意境的創(chuàng)造、表現(xiàn)能力,也要求觀者具有一種超越生命和想象力的情感,當(dāng)感受到藝術(shù)中扣動(dòng)心弦的美,就會(huì)產(chǎn)生共鳴,領(lǐng)略到壯美的魅力。

4•2清逸優(yōu)美的意境

優(yōu)美清逸的意境與雄渾剛健的意境比起來,它的節(jié)奏更舒緩優(yōu)美流暢,如果說后者是大氣磅礴的交響樂,那前者就是清靈動(dòng)聽的小曲,如果說后者是書者滿懷報(bào)復(fù)的情感發(fā)泄,那前者就是書者優(yōu)雅心志的敘述。“水井坊”顯示了行書的自由之美,在濃厚的筆觸里存在著粗細(xì)的變化,在字體大小間距中存疏而不散,密而不緊,舒展變化之中,能讓人體會(huì)到筆者游目騁懷、人生與自然相契相融的清靜情懷;“茅糧”展示了隸書圓融、骨力寓于媚姿之中的的氣韻。于此可以窺見書家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,心意隨筆,線條的行云流水而以形傳道,似自然幻化,深藏書法與自然的玄理,可謂境與神會(huì),觀之使人神氣豁達(dá)而心向往之。兩款款酒包裝的文字舒緩圓潤,沒有草書“一瀉千里”的氣勢(shì),也沒有其抑揚(yáng)頓挫、看是虛實(shí)是實(shí)的大變化,有的卻是舒緩、自由流動(dòng)、不失清逸秀麗的筆態(tài)。優(yōu)美意境由文字的舒緩與觀者優(yōu)雅的心性共鳴而產(chǎn)生,曹丕《典論•論文》:文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂,曲度雖均,節(jié)奏同檢。至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟[5]?！本瓢b書法意境的形式包涵了書法藝術(shù)的內(nèi)涵,以及書者所要傳達(dá)的審美意向。創(chuàng)造和品味藝術(shù)是主客體心靈對(duì)話交流的過程,酒包裝的文字設(shè)計(jì)不是書法點(diǎn)畫線條之美的單純表現(xiàn),是要通過酒、書法、包裝來創(chuàng)造一種意境來感動(dòng)觀者,在包裝與觀者的情感交流中形成默契,并使之接受它。在人們的審美理念中,有一種“文如其人”的主官想法,此想法存在于各種藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞活動(dòng)中,作品表現(xiàn)的藝術(shù)形象,人們習(xí)慣把它人性化,因此,酒包裝書法藝術(shù)的審美意境是人們將書法之美、包裝之語意人性化的結(jié)果,也是人心性的流露。

5結(jié)語

書法藝術(shù)運(yùn)用于酒包裝中所表現(xiàn)出的意境,與書法和酒之間的關(guān)系有關(guān),二者的結(jié)合是酒包裝意境之美形成的條件,書法與酒的“氣”是意境美產(chǎn)生的根源。在條件和根源的基礎(chǔ)上,意境產(chǎn)生可分為三個(gè)層次:象內(nèi)之境、境中之意、境內(nèi)之道,象內(nèi)之境是基礎(chǔ),它是意境的形式表現(xiàn);境中之意是意境的深一層表現(xiàn),它的形成融入了觀者的情感;境內(nèi)之道是意境的最高層,它超出了酒包裝中書法與酒的形式限制,于情感之上表現(xiàn)書法中的人的意識(shí)與藝術(shù)的結(jié)合。在境內(nèi)之道的高度概括上,意境美的形式有雄渾壯美和清逸優(yōu)美兩種,不同的意境表現(xiàn)與文字的線條變化、書體、酒的內(nèi)涵和書者要傳達(dá)的審美意向有關(guān),其中也蘊(yùn)含了書寫者和觀者將審美對(duì)象、審美意念人性化的主官心理。