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論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學(xué)法
詩歌教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語言表達(dá)能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對詩歌進(jìn)行口語、態(tài)勢語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語表達(dá)能力及人文素養(yǎng)。
一、概念詮釋
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對詩歌作品的認(rèn)識和理解，對詩歌作品進(jìn)行口語、態(tài)勢語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。
二、教學(xué)目的
使學(xué)員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入體驗(yàn)詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊(yùn)美，全面提高學(xué)員的口語表達(dá)能力，并達(dá)素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。
三、教學(xué)過程
第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會詩歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達(dá)的思想感情，再根據(jù)自身的認(rèn)識、理解，對詩歌作品進(jìn)行口語技巧的處理和標(biāo)注，即將個人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的明暗、虛實(shí)、連斷等標(biāo)注在詩文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：對詩文進(jìn)行態(tài)勢語技巧方面的處理，即對重點(diǎn)詞、句所需要運(yùn)用的眼神、面部表情、手勢動作等進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實(shí)的；面部表情是剛強(qiáng)、堅(jiān)毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學(xué)員進(jìn)行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級階段。這時學(xué)員對作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢語表達(dá)技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。
四、優(yōu)勢特點(diǎn)
㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學(xué)之魂龍?jiān)雌诳1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W(xué)員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學(xué)語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進(jìn)文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達(dá)成對文學(xué)作品獨(dú)特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實(shí)踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實(shí)踐活動是對精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動，是人文與個性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學(xué)員不知不覺進(jìn)入到詩歌的意境中，進(jìn)入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風(fēng)格的美語文教學(xué)論文，進(jìn)而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]
㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓(xùn)練語感是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達(dá)感情、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語感之目的得以完成。
㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入、交融、共鳴，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢時，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。
㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動，它具有很強(qiáng)的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的明暗、虛實(shí)、連斷等口語表達(dá)技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態(tài)勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認(rèn)識和情感體驗(yàn)融入作品，在物我交融的過程中進(jìn)行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。
五、注意事項(xiàng)
㈠從理念上要舍得花時間讓學(xué)員讀。學(xué)詩當(dāng)然要從讀詩開始，作為語文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語的特點(diǎn)而形成的我國傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語文教學(xué)論文，自有其獨(dú)到的價值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負(fù)。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]
㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過各種方式、手段對學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語進(jìn)行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍?jiān)雌诳?/p>
㈢采用多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。在運(yùn)用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。
㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩詞。教學(xué)實(shí)踐證明，“音樂更容易讓學(xué)生進(jìn)入詩境”。[13]彭士強(qiáng)先生認(rèn)為，吟唱古詩詞對提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊(yùn)的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強(qiáng)先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。
㈤進(jìn)行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進(jìn)行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進(jìn)行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對本院2006級44名學(xué)員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認(rèn)為本教學(xué)方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達(dá)63.4%。認(rèn)為該方法所產(chǎn)生的效果達(dá)到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認(rèn)為效果達(dá)到80%以上的學(xué)員達(dá)到80.5%。
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當(dāng)代社會的競爭日益加劇，更加突出地強(qiáng)調(diào)著未來人才的心理素質(zhì)要求，高學(xué)歷并不代表高素質(zhì)，真正的人才不僅要有真才實(shí)學(xué)，還要有過硬的心理素質(zhì)和良好的社會適應(yīng)能力。所以，對小學(xué)生及時有效地進(jìn)行心理健康教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求，也是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
作為小學(xué)生在校時間呆得最長的地方——教室，無疑又是所有校園文化環(huán)境中最為重要的組成部分，小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都離不開群體，離不開學(xué)校環(huán)境，也離不開教室環(huán)境，從某種意義上說，與教室環(huán)境關(guān)系更為密切。教室文化，是小學(xué)校園中獨(dú)特的風(fēng)景，是時尚、社會心態(tài)和時代精神的體現(xiàn)和反映，是小學(xué)生文明的窗口。因此，筆者認(rèn)為教室文化對小學(xué)生心理素質(zhì)的影響尤為重要。
小學(xué)階段正是學(xué)生心理斷乳期和自我意識萌發(fā)階段，小學(xué)生正處于生理和心理快速發(fā)育和發(fā)展的時期，可能會產(chǎn)生各種心理問題。在此階段，外界的引導(dǎo)和影響對其心理素質(zhì)的形成來說具有十分重要的作用。教室作為學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)場所，其文化環(huán)境是以學(xué)生為主體創(chuàng)造出來的，又反過來決定和影響學(xué)生的成長。
1. 教室文化有助于小學(xué)生道德情操的陶冶
第一，提高審美水平。 教室文化體現(xiàn)的是教室這>:請記住我站域名/
第二，培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。小學(xué)生是一群朝氣蓬勃、充滿活力的群體。教室作為一群生龍活虎的小學(xué)生的聚集地，必然呈現(xiàn)出一派活躍、生動、朝氣蓬勃、充滿活力的氛圍。圍繞教室文化建設(shè)，學(xué)生課余生活色彩斑斕，文體活動和各項(xiàng)知識競賽豐富多彩。諸如教室聯(lián)誼制度的建立，“教室杯”各類球賽，文娛比賽，知識競賽，科技成果展等等，使學(xué)生精神飽滿，熱情洋溢，處處顯示青春氣息。生動活潑的氛圍使學(xué)生不墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新，激勵小學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，有助于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造熱情。
第三，激勵學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取。學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主的人，教室文化在發(fā)揮以上功能的同時，也發(fā)揮著熏陶、感染和鞭策學(xué)生求學(xué)上進(jìn)的作用。筆者在調(diào)查問卷中設(shè)計(jì)了這樣一道題，“看到教室里張貼的‘比比誰最棒’的公示欄，你得到的星星最少，你會怎么辦？”，有67.14％的學(xué)生選擇“努力表現(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，爭取得到更多星星”，這表明教室文化有助于培養(yǎng)小學(xué)生追求學(xué)問、爭取進(jìn)步的意識。
2. 教室文化有助于小學(xué)生協(xié)作、競爭意識的培養(yǎng)
教室成員朝夕相處，除了要受共同遵守的校紀(jì)校規(guī)、教室管理制度等的約束外，相互之間也形成一系列約定俗成不成文的互動規(guī)則，如語言習(xí)慣、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、作息時間、教室及其成員的外觀形象，也即教室成員的行為趨于一致的成分。既然是約定俗成，就具有相當(dāng)大的制約力。如果違反規(guī)則，就會被同學(xué)排斥，視為異端。這有助于形成一種和諧一致的教室氛圍，這種氛圍有助于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)作、合作精神。同一教室學(xué)生在相互協(xié)作、共同進(jìn)步的同時，相互之間也存在著競爭。由于小學(xué)生之間的競爭最集中地表現(xiàn)在學(xué)習(xí)技能的競爭上，帶有功利色彩的因素較少，因此他們之間的競爭是一種良性競爭，表現(xiàn)為積極向上，爭取優(yōu)異成績，獲得三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊(duì)員等榮譽(yù)稱號。這種競爭是主流，往往成為推動全體成員追求進(jìn)步的巨大動力，有利于小學(xué)生發(fā)揮自己的潛能，奮發(fā)成才，是值得提倡和肯定的。