生態危機應對路徑思考范文

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影響生態平衡的因素有很多，總體上分為兩大類，一是人為因素，一是自然因素。由自然因素如地震、臺風、海嘯等等引起的生態平衡問題稱為第一環境問題，而由人為因素引起的生態平衡問題稱為第二環境問題。人類社會的進步就是在不斷打破生態平衡中取得的，過度砍伐造成地表覆蓋物大面積的破壞，造成了水土流失、沙塵暴等惡劣環境問題，進而造成物種加速滅絕等現象；燃燒煤炭、石油等石化燃料，大大增加了大氣中二氧化碳等溫室氣體的濃度，進而導致了氣候異常，造成生態系統失衡等，打破了生態原有的結構。人類將一個物種引入其原本不存在的生態系統中，也會造成難以估量的影響。如兔子跟隨歐洲殖民者到達原本沒有野兔的澳大利亞后，在缺少天敵的環境中大量繁殖，造成澳洲野兔泛濫成災。又如二十世紀五十年代我國曾大量捕殺過麻雀，致使一些地區蟲害嚴重。究其原因，就在于害蟲的天敵麻雀被捕殺，害蟲失去了自然抑制因素所致。當然，破壞生態平衡的人類行為還有很多種，我們日常生活中的很多行為看似合理，實際上都在不知不覺地破壞著生態平衡。

當代的生態危機

人們對于發展的急功近利，使得自然資源被無止盡的過分開發。然而，人們在發揮主觀能動性，對自然進行改造時，卻忽視了客觀條件對主觀能動性的制約，忽視了自然對人類的反作用。恩格斯曾說過“：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”

（一）資源的破壞和短缺

由于人類對自然資源無計劃的掠奪性開發、利用使得全球自然資源總量銳減，這已經使地區自然資源差異這一局部問題上升為危及全人類安全發展的全球性問題。在過去的50年里，被人類開墾為農田的土地比18世紀和19世紀的總和還要多；森林，尤其是熱帶雨林遭到的濫砍濫伐，使物種大量滅絕，據統計，目前地球上1/3的物種已經或者瀕臨滅絕；全球的能源和水資源也日趨短缺和枯竭，如今世界上很多的地區武裝沖突實際上都是為了爭奪資源尤其是能源資源而發生的。人類日益增長的資源需求與地球資源破壞、短缺的事實，產生了強烈的反差。

（二）生態環境的污染

20世紀50年代以后，全球生態環境中相繼出現了“溫室效應”、臭氧層破壞、酸雨、土壤侵蝕、森林銳減、淡水資源污染和短缺等等生態環境問題。同時，工業污染遍布全球，甚至有人在南極與北極的海灘上發現了廢棄的塑料瓶，即使是珠穆朗瑪峰這樣人跡罕至的地區也不能幸免。全球生態平衡的嚴重破壞，對人類生存發展帶來了嚴重的危害，這些危害已經不是幾代甚至幾十代人能夠輕易消除的了。2.3人口爆炸的悲劇世界人口數量急劇上升，人口基數大這一點使得全球人口指數增長。有關統計資料表明，公元前6000年，全世界人口不超過1000萬，而現在已經達到63億。人口翻番的時間也越來越短，世界人口從5億增到10億用了200余年；從10億增至20億用了100多年，從20億到40億不到70年，估計再翻一番只需短短35年。目前世界人口有50％左右在25歲以下，這種年齡結構屬于典型的增長型，它決定了全球人口在今后相當長的一段時期內是保持增長勢頭的，人類生存和發展會受到愈加嚴峻的挑戰。

思考與對策

（一）改變現今的自然觀

自然界先于人和人的意識而存在，在人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移。人們利用自然物、改造自然物的活動，要以承認自然界的客觀性為前提。現今社會上主要的自然觀仍是認為人是自然界的主宰，可以根據人類的意愿改變自然界，將人類與自然界對立起來。這種觀念，是人類在長期與自然界斗爭過程中逐步形成的并已經根深蒂固的一種人類中心主義認識。由于意識對物質的反作用，在人類中心主義指導下的人類活動已經對生態平衡造成了極大的傷害，因此，改變人類中心主義的觀念是十分必要的。為了解決生態失衡，我們要在未來的發展過程中反思人類中心主義，形成關于人與自然界相處的正確認識，必須要遵循自然規律，認識到人與自然是對立統一的整體，人類是屬于自然界的一部分，以此指導自己利用、改造自然的活動。

（二）依靠科技進步

科學技術是第一生產力，科技已經成為協調人與自然關系的最重要工具，人類必須充分依靠科技的力量協調人與自然的發展。南京林業大學在蘇北地區引種南方型楊樹，利用先進的遺傳育種技術使得栽植楊樹獲得巨大成功，極大地改變了蘇北缺材少林的狀況。科技的發展可以幫助縮短生態平衡重建的周期，促進生態系統的發展，增加物質和能量的積累，指導生態系統向良性方向發展。

（三）控制人口增長，提高人口質量

控制人口增長，提高人口質量，是協調人和自然關系的關鍵。人類為了維持生存就必須要從自然界中索取，同時也要向自然界排放，因此，協調人與自然的關系，實現生態平衡的重要環節是控制人口數量，從根本上保持自然生態系統的動態平衡。利用科學技術，加強教育，實行少生、優生、優育的政策，提高人口質量。

（四）堅持協調可持續發展

資源是有限的，環境的承載能力也是有限的。人類在發展經濟的同時，要切實做到經濟發展和節約資源以及環境保護相協調，不能寅吃卯糧，更不能肆無忌憚污染環境，這其實很早就已經出現在我國的哲學思想中了。早在春秋戰國時期的孟子就曾經說過：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”這正是我國古代思想家對可持續發展的質樸闡釋。協調可持續發展是實現人與自然的協調，這就必須以實現人與人的協調為前提。只有在人類社會關系方面建立一種新的能夠有計劃地生產和分配的自覺的社會組織，才能在總體上實現對自然的合理開發利用。建立在公有制基礎上的社會主義制度的出現，作為替代資本主義社會的新的社會制度，為新的社會組織的出現提供了客觀可能性，但是這種可能變為現實，仍然需要很長的一段時間，需要人類做出巨大的努力。

小結

生態系統平衡的維系與失衡的調整都處在一種動態過程中，地球自身具有自我調節的生態系統的平衡機制，但是人對自然無節制地肆意攫取和侵占，破壞了地球自身的調節和恢復功能，進而造成了生態危機。人類要從長遠出發，不能局限于眼前的利益，維護生態系統的平衡，其實也是在維護人類自身的長遠發展。正如恩格斯所說“：我們統治自然界，決不象征服者統治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確地運用自然規律。”同時，我們也要看到要發展生產必須通過人類活動才能實現，這些活動導致生態平衡的破壞是無法避免的，建立一個適應人類生存的生態系統也是必然的，不能怕破壞生態平衡而畏縮不前，人們只要堅持科學發展觀的指導去參與生態系統的發展，就能使生產持續發展，使生態系統向良性發展，協調人與自然的關系。（本文作者：王凱、楊紹隴單位：南京林業大學人文社會科學學院）