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日本汽車設(shè)計文化的啟示范文

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日本汽車設(shè)計文化的啟示

設(shè)計產(chǎn)品的成功與否,市場認(rèn)可程度是另一個重要檢驗標(biāo)準(zhǔn)。由表1可見,自2008年以來,以豐田、本田為代表的日系汽車銷量一直在全球各汽車集團(tuán)中名列前茅,其中豐田汽車銷量常年排行世界第一,有資料顯示,在全世界每5輛汽車中就有1輛是日本車,且每年用在科技開發(fā)方面的費用占銷售額的3%以上。很難想象,在這個國土面積小于美國加利福尼亞州的領(lǐng)土上設(shè)計的汽車覆蓋全世界,其涉及面之廣、影響之大、產(chǎn)品質(zhì)量之好在全世界贏得了良好的口碑。

1.日本工業(yè)設(shè)計文化內(nèi)涵

日本文化中一直蘊含著向強者學(xué)習(xí)的理念。公元七世紀(jì)到九世紀(jì)起向中國學(xué)習(xí)文化,明治維新之后開始向德國學(xué)習(xí)工程技術(shù),二戰(zhàn)之后開始學(xué)習(xí)美國先進(jìn)的現(xiàn)代企業(yè)管理和科學(xué)技術(shù)。中國日本史學(xué)會會長湯重南專家用這樣一個例子形容日本的文化“:日本文化像洋蔥頭文化,這種現(xiàn)象,可以讓我們非常清楚地看到日本文化的一種狀況,它像洋蔥頭一樣,剝開一片,剝開一片,最后想要找日本文化的核,沒有,因為他每一片都含有外來文化和它自己文化中重要成分的一種結(jié)合、融合。”[2]這種理念體現(xiàn)的是“他為我用”的思想。二戰(zhàn)之后,這種文化內(nèi)涵與學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家技術(shù)的思路相結(jié)合,滋生了日本現(xiàn)代設(shè)計思想,即學(xué)習(xí)對方的優(yōu)勢和特色,并將設(shè)計出來的商品想辦法銷售給對方。這種帶有很強目的性的學(xué)提升了戰(zhàn)后日本民眾的生活水平,進(jìn)而民眾更加配合,積極創(chuàng)新設(shè)計文化的發(fā)展。在這種全民一致進(jìn)步的氛圍里,日本現(xiàn)代設(shè)計文化促進(jìn)了日本的出口貿(mào)易,并且不斷提升了本國產(chǎn)品質(zhì)量,為國家贏得了良好的口碑。

2.日本汽車工業(yè)設(shè)計文化的特征

近代日本設(shè)計與世界設(shè)計的融合,形成近代日本設(shè)計的獨特風(fēng)格。[3]由于明治維新以后日本文化中逐漸形成鼓勵多元價值,兼容并蓄的思潮,在此基礎(chǔ)上形成對具體對象細(xì)膩豐富的分化與解構(gòu),日本現(xiàn)代設(shè)計中沒有非此即彼的思維方式,對未來的現(xiàn)代設(shè)計采取的是吸收無原則的態(tài)度,由此孕育了日本汽車工業(yè)設(shè)計文化。比如,歐美文化中將汽車看作是個人能力的加強,汽車被認(rèn)為是純粹的“交通”媒介。而日本文化中放松、容納、保護(hù)的風(fēng)格成為了日本汽車的代名詞。很顯然,日本汽車工業(yè)設(shè)計文化是行走于西方的原始概念和東方文化表述的微妙結(jié)合。這種文化帶來了不可估量的效果,它使得日本汽車從歐美那種過于正統(tǒng)的概念中脫離出來,使種種奇妙的概念誕生成為可能。[4]

總體而言,可從以下三個方面概括:一是日本汽車工業(yè)設(shè)計文化體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙軌并進(jìn),這是日本汽車工業(yè)設(shè)計文化的總體特征。日本傳統(tǒng)文化受到中國的很大影響,如文字、書法、建筑、民俗等都留下了中國傳統(tǒng)文化的影子,但在數(shù)百年之后,日本將這些傳統(tǒng)文化保留下來并且發(fā)展出新的特點,將文字,傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中來。這是中國人值得借鑒的地方。二是民族性在現(xiàn)代設(shè)計中得到微妙體現(xiàn)。日本現(xiàn)代設(shè)計的民族性特點是經(jīng)過幾代設(shè)計師的努力建立起來的,與此同時,民族性在設(shè)計中的體現(xiàn)也見證了日本汽車設(shè)計文化的發(fā)展。反過來,日本設(shè)計變遷的軌跡也指引著日本汽車設(shè)計文化的變遷。忽略傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是中國設(shè)計缺乏個性的癥結(jié)所在,我們應(yīng)當(dāng)從日本的設(shè)計作品里學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)民族元素。三是商業(yè)化程度高。設(shè)計是為了滿足人的需求,是以人為本的。設(shè)計是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,同時,夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還要依靠設(shè)計來實現(xiàn)。設(shè)計文化的商業(yè)化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。在設(shè)計的商業(yè)化方面,高度的商業(yè)化曾是美國設(shè)計的鮮明特點,然而,這一點在日本被傳承和發(fā)揚的爐火純青,日本現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的初動力就是看到設(shè)計為美國帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。[5]

3.日本工業(yè)設(shè)計文化對汽車產(chǎn)業(yè)的推動作用

日本汽車設(shè)計方面的佼佼者坂茂認(rèn)為,“汽車不單純是為了運輸,不單純是一種工具,對于日本人來說,這是一個生活空間,所有與生活有關(guān)的都蘊含在里面。”在日本像他這樣的設(shè)計者不在少數(shù),正是對汽車設(shè)計文化的獨到而深刻的理解促進(jìn)了日本汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[6]日本汽車設(shè)計在全球獨占一席之地,日本汽車工業(yè)設(shè)計文化為日本汽車在全球市場獲得較大份額做出了巨大貢獻(xiàn)。在此,作者以本田在美國的成功為例進(jìn)行說明:在二十世紀(jì)七八十年代,美國汽車市場幾乎為國內(nèi)的三大汽車制造商壟斷,但是本田沒有知難而退,她的設(shè)計師根據(jù)美國的消費需求設(shè)計出符合其口味的省油、輕巧型的產(chǎn)品,如皮卡,該車在美國獲得巨大成功,以此促進(jìn)了日本汽車在美國銷售。

中國汽車工業(yè)設(shè)計文化的形成及特征

本世紀(jì)初,汽車開始在我國普及,我們迎來了汽車大眾消費時代。隨著汽車時代的到來,中國汽車工業(yè)設(shè)計文化開始萌芽、孕育和不斷發(fā)展,中國汽車工業(yè)設(shè)計文化正在不斷的需求突破自我的方向。

1.中國汽車工業(yè)設(shè)計文化的形成

說起中國汽車工業(yè)設(shè)計文化,從1949年建國至今,短短幾十年,中國還在傳統(tǒng)閉關(guān)鎖國的余溫中“執(zhí)拗著”。中國現(xiàn)代設(shè)計教育起步較晚,直到結(jié)束還沒有出現(xiàn)真正意義上的設(shè)計學(xué)院,而很長時期以來,美術(shù)學(xué)院的教育職能還沒有進(jìn)入應(yīng)用領(lǐng)域。改革開放以來,國內(nèi)設(shè)計教育如火如荼的開展起來,取得了一定的成績。在汽車工業(yè)設(shè)計方面,四大汽車集團(tuán)非常重視自己產(chǎn)品的設(shè)計,擁有自己的設(shè)計院校,或者和一些高校合辦設(shè)計院。現(xiàn)階段,中國汽車設(shè)計在借鑒國外先進(jìn)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上,已開發(fā)出中國自己的汽車品牌,如一汽、奇瑞、比亞迪等等,初步形成了中國現(xiàn)代汽車工業(yè)設(shè)計文化體系。

2.中國汽車工業(yè)設(shè)計文化的特征

縱覽改革開放30年中國汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,當(dāng)前汽車工業(yè)設(shè)計具有如下文化特征:

第一,中國汽車工業(yè)設(shè)計缺乏自主創(chuàng)新能力。主要表現(xiàn)在兩方面:其一,大多汽車廠商還停留在技術(shù)轉(zhuǎn)讓層面,比如上海大眾、一汽大眾、上海通用、廣州本田等清一色的合資企業(yè)。這些合資企業(yè)只把中國當(dāng)作是加工廠,關(guān)鍵技術(shù)設(shè)計、工藝設(shè)計則在本國完成。[7]其二,汽車工業(yè)設(shè)計文化教育質(zhì)量較低。盡管60%的綜合大學(xué)開設(shè)了設(shè)計系、設(shè)計專業(yè)、設(shè)計學(xué)院,但是受師資力量、團(tuán)隊意識、專業(yè)素養(yǎng)的限制,在辦學(xué)目的上過分強求教學(xué)課程的傳授,而不重視設(shè)計的實踐,產(chǎn)生了許多“準(zhǔn)設(shè)計師”,沒有真正教學(xué)的目的。這兩個方面導(dǎo)致了中國汽車廠商要想生產(chǎn)同類型的汽車,必須花巨資購買別人的設(shè)計。長此以往,中國汽車廠商逐漸成為他人的附庸,處處受制于人,對長遠(yuǎn)發(fā)展極為不利。

第二,民族化程度低。臺灣銘傳大學(xué)設(shè)計管理研究所所長鄧成連認(rèn)為,設(shè)計汽車應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)3個理念,即是有人性的、環(huán)保的、有文化的。文化是整個設(shè)計的特色和重點,汽車設(shè)計出來要展現(xiàn)在國際舞臺上,文化是不能少的。設(shè)計的汽車不但要有外形,更重要的是要有內(nèi)涵。[8]然而,當(dāng)前中國國產(chǎn)車廠家還沒有把傳統(tǒng)文化元素融入到汽車文化中,造成了品牌價值觀和產(chǎn)品核心競爭力低等問題。沒有融入民族文化特色,缺乏個性,對中國文化認(rèn)同感低,這是中國國產(chǎn)汽車面臨的一個普遍現(xiàn)象。對于這一點,日本汽車設(shè)計理念中無縫銜接西方先進(jìn)概念和東方傳統(tǒng)文化的形式很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

第三,只注重外觀設(shè)計,而忽略功能設(shè)計的配套。盡管中國汽車工業(yè)設(shè)計已經(jīng)有30多年的歷史,但在這方面仍處于萌芽時期。在汽車工業(yè)設(shè)計發(fā)展過程中,外觀設(shè)計和功能設(shè)計的不匹配是當(dāng)前汽車工業(yè)設(shè)計方面存在的很大問題。這是因為:當(dāng)前傳授汽車工業(yè)設(shè)計的老師大多學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè),在汽車配件的功能方面研究很少。這就導(dǎo)致老師在工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計方面能夠很好的施展才華,而在其工業(yè)產(chǎn)品功能設(shè)計上卻顯的捉襟見肘,造成學(xué)生習(xí)慣于工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計而忽視功能設(shè)計。

中日汽車工業(yè)設(shè)計文化的對比分析

中國和日本雖然在文化上頗有相似之處,但是在汽車工業(yè)設(shè)計方面差異很大,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.設(shè)計文化方面的差異

日本的汽車工業(yè)設(shè)計文化展現(xiàn)了豐富的趣味性,他們注重把所有的技術(shù)以親切有趣的方式與使用者構(gòu)成交流,讓人直接地、滿懷好奇和有興致地去體驗這種技術(shù)的美妙,而不像歐洲那樣喜歡刻意保持厚重的歷史感,把所有科技都包裹在嚴(yán)肅和傳統(tǒng)之下。另外,日本汽車中的趣味性沒有流于膚淺的把玩,也沒有在過度追求細(xì)節(jié)中迷失,而是經(jīng)過東瀛文化充分雕琢和洗練之后讓人輕松愉悅,而經(jīng)得起品位和思考,既充分體現(xiàn)日本文化的包容性與多元價值,又巧妙傳遞了設(shè)計者表達(dá)的素雅與平和。而中國的汽車工業(yè)設(shè)計文化與日本的汽車工業(yè)設(shè)計文化明顯不同。中國汽車工業(yè)設(shè)計文化舶來品的成分明晰可見,設(shè)計缺乏民族性,一味追求仿制,例如比亞迪、奇瑞都可在國外的汽車設(shè)計中找到仿制的痕跡。當(dāng)然,中國的汽車工業(yè)設(shè)計也有其文化的沉淀,就以紅旗C131為例,莊重典雅、豪華大氣,其簡約的線條與中國傳統(tǒng)文化中的流水頗有神似,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計文化的合理結(jié)合與洗練。

2.設(shè)計理念方面的差別

受到地理環(huán)境和東西方文化交融的影響,日本現(xiàn)代汽車設(shè)計理念強調(diào):汽車不單純是為了運輸,不單純是一種工具,對于日本人來說,這是一個生活空間,所有與生活有關(guān)的都蘊含在里面。[9]而中國的當(dāng)代汽車設(shè)計理念受歐美影響較大“,家”、“安全”“、舒適”等概念在中國汽車工業(yè)設(shè)計沒有得到重點體現(xiàn)。他們過度強調(diào)汽車是個人能力的延伸,是純粹的交通媒介。這種設(shè)計理念在中國還很流行。

3.設(shè)計文化保障制度方面的差別

日本汽車工業(yè)設(shè)計的高度商業(yè)化是以完備的法律制度為保障的,主要是以知識產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的一系列法律和制度。這些法律和制度細(xì)致而嚴(yán)格,組成了有機整體,在推動日本工業(yè)設(shè)計文化方面起到了根本的作用。比如,設(shè)計事務(wù)所從業(yè)的設(shè)計師有義務(wù)接受3年一次的專業(yè)培訓(xùn),不去聽講的設(shè)計師將受到停業(yè)等處分。不僅如此,就連稿酬的分配都有明確的規(guī)定。而中國汽車工業(yè)設(shè)計制度盡管在近年來取得了長足的進(jìn)展,但是在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面還有很長的路要走。此外,中國汽車設(shè)計方面沒有引入競爭機制,商業(yè)化程度較低,汽車設(shè)計大多在內(nèi)部完成,對市場的挖掘還很不夠。

日本汽車工業(yè)設(shè)計文化的借鑒

盡管,中國汽車工業(yè)設(shè)計上與日本存在較大差異,但是,兩種設(shè)計同屬于東亞文化,在文化觀念方面都有著許多相似之處。為此,可以在一定程度上進(jìn)行借鑒,這也將有助于中國汽車工業(yè)設(shè)計文化的進(jìn)一步發(fā)展。

1.設(shè)計理念上的借鑒

日本汽車的設(shè)計理念往往與生活緊密相連。這是由于日本狹小的生存空間以及東西方文化的交融形成的。隨著中國城市化的加速,東部沿海城市會變得越來越擁擠。再加上日本和中國有著相似的文化背景,日本汽車工業(yè)設(shè)計理念勢必會大行其道。另外,日本汽車工業(yè)趣味性強,通過更加人性化、更生動的表達(dá)形式與使用者交流先進(jìn)技術(shù)和設(shè)計理念,能夠增強用戶好感,更易于接受新的技術(shù)和設(shè)計元素。對于這一點設(shè)計理念的借鑒,或許將為中國汽車工業(yè)設(shè)計的靈魂思想。

2.設(shè)計制度上的借鑒

日本設(shè)計制度的一個很重要的目的就是保障其設(shè)計高度商業(yè)化。無論是從法律制定,還是從運行機制上看,都是值得中國去學(xué)習(xí)借鑒的。在法律制定方面,要加強知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的立法,強化、細(xì)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī),使知識產(chǎn)權(quán)糾紛案件有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)。在運行機制方面,中國的汽車廠商應(yīng)以消費者的需求為出發(fā)點,在設(shè)計方案的選擇上引入競爭機制,在競爭中不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展才是謀求設(shè)計與文化融合、實現(xiàn)中國汽車工業(yè)設(shè)計大發(fā)展的王者之道。

3.借文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的東風(fēng),開創(chuàng)中國汽車工業(yè)設(shè)計文化的新時代

我國文化歷史悠久,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也得到了相關(guān)政策的大力支持。我國在汽車工業(yè)設(shè)計方面應(yīng)加強以下工作:一是強調(diào)自主研發(fā)設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈的意識;二是做好人才培養(yǎng)和交流工作;三是完善出口工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)。四是根據(jù)國情,生產(chǎn)出符合自身條件和中國傳統(tǒng)文化的汽車。只有做到以上這些要求,我國的汽車產(chǎn)業(yè)才會有發(fā)展,工業(yè)設(shè)計才會迎來新的曙光。(本文作者:趙一嬌單位:陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

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