工業(yè)協(xié)同管理本質(zhì)及特性范文

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研究21世紀(jì)工業(yè)領(lǐng)域的可持續(xù)性發(fā)展問題,必須重視基于共生理念基礎(chǔ)上的工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,既是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在工業(yè)領(lǐng)域得以實施的必要條件,也是工業(yè)企業(yè)順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然途徑。有關(guān)它的討論,對我國工業(yè)企業(yè)界具有一定的重要參考價值。

一、工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的基本含義

工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,是基于生態(tài)共生理念和前提,基于哈肯所說的協(xié)同學(xué)方法論基礎(chǔ)上,對工業(yè)企業(yè)自身及企業(yè)與企業(yè)之間的生產(chǎn)經(jīng)營方式進行突破性轉(zhuǎn)變(與新老自由主義理論要求不同的轉(zhuǎn)變),進而實現(xiàn)工業(yè)企業(yè)綠色化調(diào)整,以防止庇古福利經(jīng)濟學(xué)派所說的“負外部性”抑或“外部不經(jīng)濟”的產(chǎn)生,并使之能夠行之有效地實現(xiàn)資源生態(tài)合理性優(yōu)化配置的管理運作方式。這種方式,是在對經(jīng)濟-社會-生態(tài)復(fù)合目標(biāo)系統(tǒng)整體關(guān)系的全面認知,并對現(xiàn)存工業(yè)體系進行實質(zhì)性相關(guān)改進或變革基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。二、工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的主要理論依據(jù)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的主要理論依據(jù)包括共生理念、協(xié)同學(xué)方法論、工業(yè)代謝理論和工業(yè)生態(tài)學(xué)等。在此僅就共生理念及協(xié)同學(xué)方法論的一些基本觀點進行討論。

(一)共生理念的形成背景及其對工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的影響

對共生理念的研究,不只限于生態(tài)學(xué)領(lǐng)域,經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、以“超循環(huán)論方法”研究的進化論以及協(xié)同學(xué)等學(xué)科對之都有涉及。在經(jīng)濟學(xué)范疇,美國學(xué)者小艾爾弗雷德•D•錢德勒的《看得見的手》一書,似乎較有助于對企業(yè)共生理念形成的了解,但是它依然是以“經(jīng)濟人假設(shè)前提”為特征討論問題的,所以理論上并不會對“外部性”內(nèi)容有實質(zhì)性解決。在環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域,20世紀(jì)40年代,美國學(xué)者利奧波德在其“土地倫理學(xué)”中就有述及并強調(diào)。他指出:“事物在各種相互依存的個體向相互合作的模式發(fā)展的意向中,是有其根源的。生態(tài)學(xué)家把它稱為共生現(xiàn)象,政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)則是提高了共生現(xiàn)象。在這種共生現(xiàn)象中,原有的自由競爭的一部分被帶有倫理意義的各種協(xié)調(diào)方式所取代了。”[1]而在以“超循環(huán)論方法”研究的進化論理論中,對共生概念的強調(diào)則更為突出。德國生物學(xué)家和系統(tǒng)科學(xué)家M•艾根20世紀(jì)70年代對此也有研究。艾根對共生問題的探討是針對達爾文生物進化論的極端片面性展開的,他把達爾文進化論適當(dāng)?shù)匾敕肿舆M化的研究過程,同時進行必要的修正與補充。

在達爾文的理論中,自然界競爭和選擇的必然結(jié)果是“優(yōu)勝劣汰,適者生存”。這一思想在社會領(lǐng)域的代表就是社會達爾文主義者斯賓塞、白哲特和薩姆納。而達爾文主義在經(jīng)濟領(lǐng)域又直接影響到了古典經(jīng)濟學(xué)派及其自由競爭的市場經(jīng)濟理論的形成和發(fā)展。直到今天,許多從事市場經(jīng)營和企業(yè)管理的人員依然深受其影響。當(dāng)然,這種影響無疑也來源于當(dāng)今世界所風(fēng)行的新自由主義的理論。在此前提下,正像有的學(xué)者所指出的那樣,他們“深深地陷入了這個競爭的旋渦不能自拔:如果你想生存下來,就必須擊敗對手,你必須在生存競爭中不停的斗爭,因為最大的成功者也就是最僥幸的‘幸存者’”。[2]這正是對自由市場經(jīng)濟理論特征的陳述,是對今天“新自由主義”的風(fēng)行及其本質(zhì)的形象刻畫,也是對“新自由主義”適者生存理論實質(zhì)的深刻揭示。

在可持續(xù)性發(fā)展成為世界各國普遍選擇的今天,世界各國都在對自由市場經(jīng)濟及工業(yè)革命的嚴(yán)重弊端進行反思,而艾根則對達爾文的進化論從根本上做了批判性的改造。艾根認為,進化過程,不僅存在“競爭”與“選擇”,同時還存在另外一種進化的發(fā)展形式———共生。他指出:“進化過程無數(shù)復(fù)制和突變步驟造成大量分支的結(jié)果。這包括同源的競爭者之間的選擇,但也有躲入小環(huán)境中造成的隔離,還有十分溫和的選擇壓力下形成的互容或共生。”[3]因此,艾根在其《準(zhǔn)物種模型》一文中,批評了達爾文的理論,他說:“達爾文自然選擇原理并非公理性的,而是從自我復(fù)制的物理條件中衍生出來的。”[4]

艾根援引了古恩特•斯登在《黃金時代的到來》中的話進一步批評指出,“如眾所周知,適者生存不是別的,只是同義反復(fù):能夠生存的生存下來了,在這里,‘不適者’所代表的不是一個客觀的科學(xué)的價值判斷,而是主觀的價值判斷?！盵5]

可見,無論是達爾文主義和社會達爾文主義者,還是那些奉行達爾文主義的自由主義及新自由主義的倡導(dǎo)者,在工業(yè)革命以來,抑或市場經(jīng)濟的發(fā)展和演進中,都扮演了極不光彩的角色。他們的理論已經(jīng)促成了許多社會問題的產(chǎn)生(比如1929年到1933年資本主義世界普遍出現(xiàn)的經(jīng)濟危機,以及由新自由主義的推行導(dǎo)致的“拉美問題”,乃至當(dāng)今世界生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞),造成了極大的負面影響,它成了為強權(quán)政治、經(jīng)濟掠奪、損人利己,甚至侵略戰(zhàn)爭辯護的理論。不僅如此,在自然生態(tài)領(lǐng)域,深受達爾文競爭理論激勵的無數(shù)極端自利的“經(jīng)濟人”肇事者,其行為后果既造成了種種“外部不經(jīng)濟”,也釀成了無數(shù)的生態(tài)災(zāi)難和“公地悲劇”。不僅艾根的“超循環(huán)論”,就是在哈肯的“協(xié)同學(xué)”理論中,對達爾文的“生存競爭”和“適者生存”觀點同樣也有嚴(yán)厲的批評。哈肯在其專著《協(xié)同學(xué)———大自然構(gòu)成的奧秘》“不是最適者也能生存”一章中指出:“大自然設(shè)下無數(shù)的妙計,擊敗了適者生存這個論點”。值得注意的是,哈肯同樣也強調(diào)了“共生”概念。他說:“在激烈的生存斗爭中,一個特別有趣的例子是共生現(xiàn)象,其中不同的物種相互幫助,而且甚至只有這樣大家才可能生存?！盵6]

但是,哈肯所說的共生,是指“種際”間的共生,在理論上,這與動物解放論者辛格提出的“種際公平”思想基本相似,區(qū)別前者是藉“共生”反映種際間的公平問題。艾根和哈肯對“共生”問題的研究,在理論上證明了這樣一個問題:競爭個體或群體,可通過彼此間的互利行為而存在。這一點對我們研究可持續(xù)發(fā)展管理來說,無論在理論上還是實踐中都極為重要。共生問題已經(jīng)在世界范圍受到普遍重視,對它的研究將會引起我們觀念的深刻變化,并成為指導(dǎo)我們工作和實踐的一種新的理念。這種理念,不僅對糾正達爾文主義的偏頗具有重要意義,而且對于工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的研究不可或缺。研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,首先必須強調(diào)共生理念。只有基于共生理念基礎(chǔ)上的工業(yè)實踐活動,才能真正實現(xiàn)與自然生態(tài)總體平衡的協(xié)同或一致。

(二)協(xié)同學(xué)方法論與工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的研究與實施過程,除了受共生理念的影響外,協(xié)同學(xué)方法論將發(fā)揮重要的作用。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理盡管既不能脫離工業(yè)生態(tài)學(xué)及其物理基礎(chǔ)的相關(guān)研究成果,也不能脫離對自然生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的整體認知,但在工業(yè)領(lǐng)域若要全面實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),協(xié)同學(xué)方法論的指導(dǎo)將不可或缺。即使對研究工業(yè)生態(tài)物理基礎(chǔ)的工業(yè)生曄楓,馬青華:當(dāng)代工業(yè)管理的協(xié)同學(xué)本質(zhì)及其特征態(tài)學(xué)連同工業(yè)代謝理論來說,協(xié)同學(xué)方法同樣至關(guān)重要。

“協(xié)同學(xué)”是系統(tǒng)科學(xué)范疇的一個分支,為德國學(xué)者哈肯所創(chuàng),其基本含義正如哈肯本人所解釋的,乃是“協(xié)調(diào)合作之學(xué)”。它指系統(tǒng)之中各子系統(tǒng)的動態(tài)協(xié)調(diào)與合作。協(xié)同使得系統(tǒng)具有整體性和穩(wěn)定性,同時也反映出系統(tǒng)演化中的確定性與目的性。由于系統(tǒng)的協(xié)同作用,經(jīng)協(xié)調(diào)后的各種矛盾達到整體統(tǒng)一,并將其整體功能加以放大,從而產(chǎn)生互補效應(yīng),使系統(tǒng)整體功能大于各個組成部分功能之和。協(xié)同學(xué)還研究大量子系統(tǒng)構(gòu)成的宏觀行為,故僅從微觀層次的參量中難以了解這些宏觀量。在系統(tǒng)的演化中,并非所有參量對宏觀層次的各種表現(xiàn)發(fā)揮相同作用,只有系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作時產(chǎn)生的序參量才具有決定意義。所謂序參量,就是指在系統(tǒng)相變過程中,能夠標(biāo)識從無序到有序的狀態(tài)參量。它用系統(tǒng)宏觀量來表征,并決定系統(tǒng)的整體行為和特征。在協(xié)同學(xué)中,序參量是一個最基本的概念,它的主要作用在于可刻畫支配系統(tǒng)演化的基本量度。

協(xié)同學(xué)對于研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理大有裨益。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的基本宗旨,就是要通過協(xié)同學(xué)協(xié)調(diào)合作之方法,使現(xiàn)存工業(yè)經(jīng)濟體系擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的桎梏,從而與自然生態(tài)系統(tǒng)的總體平衡相一致。傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟體系,導(dǎo)致了自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重失衡。這種情況如果說是因其僅僅側(cè)重遵從經(jīng)濟規(guī)律而忽略自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀要求所致,那么工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理則必須以此為戒。現(xiàn)存的工業(yè)體系只有藉協(xié)同學(xué)方法論將之融入自然生態(tài)系統(tǒng)時,才能真正實現(xiàn)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理不僅要遵循經(jīng)濟規(guī)律,而且要遵循自然法則。工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理同樣是一種新的相變過程,一種能夠標(biāo)識從無序到有序的狀態(tài)參量,它將以一種新的序參量支配我們時代的工業(yè)整體行為和過程。

三、對工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理研究內(nèi)容的大體劃分

任何劃分都以一定的標(biāo)準(zhǔn)來進行,對工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理研究內(nèi)容的劃分也不例外,依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對其劃分,便于我們區(qū)分它所研究對象的不同特征。

(一)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的劃分內(nèi)容

在此,我們將以企業(yè)自身的協(xié)同運作和企業(yè)與企業(yè)之間的協(xié)同運作為標(biāo)準(zhǔn)進行大體劃分,以便厘清工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的內(nèi)外差別。這一陳述的另外方式便是:以一個或若干工業(yè)行為主體為劃分標(biāo)準(zhǔn),可分為“工業(yè)內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理”和“工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理”兩個方面。

1.工業(yè)內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理這是指工業(yè)經(jīng)濟行為主體以生態(tài)環(huán)境保護為目標(biāo),以綠色化科技創(chuàng)新為支撐,對工業(yè)企業(yè)自身各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)改造或調(diào)整的一種管理。與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)相一致或與生態(tài)系統(tǒng)總體平衡協(xié)同是這種管理的基本特征。我國魯北化工集團,以生態(tài)環(huán)境保護為目標(biāo),以綠色化科技進步為支撐,對其內(nèi)部進行了系統(tǒng)變革,創(chuàng)建了磷銨、硫酸、水泥聯(lián)合生產(chǎn)的工業(yè)生態(tài)鏈就是典型的內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理案例。這是我國第一套磷銨、硫酸、水泥聯(lián)合生產(chǎn)裝置。其工藝流程是:用生產(chǎn)磷銨所排放的廢渣(磷石膏)制成硫酸,進而聯(lián)產(chǎn)水泥;硫酸再返回運用于生產(chǎn)磷銨,以致整個生產(chǎn)過程無廢料排出,使自然資源得以充分和高效利用,真正達到了“因子x”理論現(xiàn)共時態(tài)的整體要求。它既解決了傳統(tǒng)磷銨生產(chǎn)廢渣占地和污染環(huán)境的世界性難題,又有了生產(chǎn)硫酸和水泥的新的原料來源。[7]魯北化工企業(yè)集團充分實現(xiàn)了內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理。

2.工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理若干不同工業(yè)企業(yè)行為主體之間,以生態(tài)環(huán)境保護或可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施為目標(biāo),相互間進行優(yōu)勢互補或資源生態(tài)合理性優(yōu)化配置,從而在整體上與自然生態(tài)系統(tǒng)平衡相適應(yīng)的叫工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理。丹麥卡倫堡工業(yè)生態(tài)園區(qū),就是典型的工業(yè)外生態(tài)協(xié)同管理案例。該園區(qū)是由若干各不相同的工業(yè)企業(yè),即斯塔朵爾煉油廠、阿斯耐斯瓦爾蓋發(fā)電廠、挪伏•挪爾迪斯克生物工程公司及吉普洛克石膏材料公司等等所組成的工業(yè)生態(tài)共生體。卡倫堡共生體的協(xié)同運作方式是:用煉油廠排出的水冷卻電廠的發(fā)電組;電廠的廢蒸汽又供給煉油廠、生物工程公司發(fā)酵池及市政分區(qū)采暖;電廠在其機組上安裝了脫硫裝置,使燃燒氣體中的硫與石灰產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成的硫酸鈣(石膏)供應(yīng)石膏材料廠,從而使材料廠不再進口西班牙的天然石膏。這既節(jié)省了自然資源,又利用了廢棄物。此外,煉油廠的多余燃氣又可作為燃料供應(yīng)電廠和石膏材料廠之用等等。[8]正是這樣,卡倫堡共生體通過不同企業(yè)間的協(xié)同運作,使每個企業(yè)均毫無例外地實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的優(yōu)化結(jié)果。

(二)魯北化工集團與卡倫堡可產(chǎn)生的效益情況

無論魯北化工集團的內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理,還是卡倫堡工業(yè)共生園區(qū)的外生態(tài)協(xié)同管理,均已改變了以往片面追求經(jīng)濟效益的工業(yè)化發(fā)展理念。共生理念和工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的運作方式,使得經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益明顯可見。以魯北化工集團為例,其經(jīng)驗倘若推及全國,則每年可節(jié)約磷石膏廢渣堆建費6000萬元,節(jié)省800萬噸水泥的石灰石礦山建設(shè)費21億元,節(jié)省生產(chǎn)600萬噸硫酸的硫鐵礦礦山建設(shè)費30億元。[7]此外,該集團的內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理運作方式尚可避免產(chǎn)生污染環(huán)境的廢棄物。卡倫堡的效益狀況也表明,它們每年可節(jié)約45000噸石油,15000噸煤炭,50000立方米水;溫室氣體排放也有所減少,每年可少排175000噸二氧化碳和10200噸二氧化硫;廢棄物重復(fù)利用情況是:每年可利用130000噸煤炭、4500噸硫、90000噸石膏、1440噸氮、600噸磷等等。[8]這些情況都說明,假如全世界的所有工業(yè)企業(yè)都能真正實現(xiàn)工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,那么,“因子10(Factor10)”(資源能源利用效率必須在1990年的基礎(chǔ)上擴大10倍才能滿足人類目前可持續(xù)發(fā)展要求)的近期目標(biāo)將由設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)無疑是現(xiàn)實可行的。

四、研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理的現(xiàn)實意義

研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理具有以下幾個方面的現(xiàn)實意義。首先,對于所有工業(yè)企業(yè)來講,只要把順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為自身的奮斗目標(biāo),則共生理念和工業(yè)企業(yè)協(xié)同管理就是必須的。因為,共生理念將導(dǎo)致傳統(tǒng)“經(jīng)濟人觀念”的改變,而工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理則會有助于對企業(yè)進行生態(tài)合理性的變革。故此,它們都是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施的必要條件,對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施來說,無疑有著極為重要的現(xiàn)實意義。

其次,研究工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,對于當(dāng)前我國企業(yè)戰(zhàn)略重組,協(xié)同應(yīng)對市場經(jīng)濟的各種挑戰(zhàn),突破發(fā)達國家苛刻的貿(mào)易堡壘,都有重要的參考價值。內(nèi)生態(tài)協(xié)同管理,可使企業(yè)挖掘自身潛力、積極創(chuàng)新、降低成本、提高資源利用率,并使其生存能力大為增強。外生態(tài)協(xié)同管理,則可增強企業(yè)與企業(yè)之間的合力,使每個企業(yè)都能節(jié)約自然資源,成本代價也會大為降低,因而它可從整體上增強國際競爭能力。再次,工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理可使由于結(jié)構(gòu)調(diào)整或市場競爭原因?qū)е碌娜鮿萜髽I(yè)找到新的生存契機。在共生理念基礎(chǔ)上的工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,將使不同的企業(yè)形成優(yōu)勢互補,不僅“強強聯(lián)合”得以生存,而且“強弱聯(lián)合”,乃至“弱弱聯(lián)合”亦可在協(xié)同運作方式基礎(chǔ)上共生。顯然,這將從根本上糾正那種片面的、“經(jīng)濟人”式的所謂“強強聯(lián)合”的理論弊端。

總之,工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,是對傳統(tǒng)工業(yè)管理學(xué)的一種理論上的變革和揚棄。傳統(tǒng)的工業(yè)管理學(xué)并不足以實現(xiàn)與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的理論上的改進,因為它是以西方市場經(jīng)濟管理學(xué)的“經(jīng)濟人假設(shè)”為前提的。這種理論,除了滿足“經(jīng)濟人自身利潤最大化”的要求外,其管理行為的“負外部性”結(jié)果,并不被納入認識視野。因此,對它來說,除了更有效地促使“經(jīng)濟人組織”實現(xiàn)“自身利潤最大化”以外,就是造成十分嚴(yán)重的“外部不經(jīng)濟”?！巴獠坎唤?jīng)濟”是自工業(yè)革命以來以及在“新自由主義風(fēng)行”的當(dāng)今世界,所有“經(jīng)濟人式企業(yè)管理”的最顯著特征。正因為如此,我們的地球生態(tài)家園才出現(xiàn)了許多的災(zāi)難性結(jié)果抑或“公地悲劇”。而傳統(tǒng)的管理學(xué)理論從來沒有對其理論后果負任何責(zé)任。今天我們對傳統(tǒng)管理理論的批判性分析,正是要對之有清醒的認識。毋庸置疑,只有基于共生理念和原則基礎(chǔ)上的工業(yè)生態(tài)協(xié)同管理,方有助于對“經(jīng)濟人行為”的“負外部性結(jié)果”進行有效遏制。