淺析滿(mǎn)族藥枕養(yǎng)生保健功能的開(kāi)發(fā)范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了淺析滿(mǎn)族藥枕養(yǎng)生保健功能的開(kāi)發(fā)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
〔摘要〕對(duì)東北滿(mǎn)藥的藥用價(jià)值進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)及中醫(yī)藥資料查詢(xún)，開(kāi)發(fā)出一系列適合養(yǎng)生保健藥枕的滿(mǎn)藥道地藥材，以便用于滿(mǎn)族藥枕的創(chuàng)新與研究。
〔關(guān)鍵詞〕滿(mǎn)族；滿(mǎn)藥；藥枕；養(yǎng)生；保健；開(kāi)發(fā)
一、學(xué)術(shù)特色、立論依據(jù)
滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滿(mǎn)族枕頭、荷包、香囊等飾品在民間廣為流傳，將其賦予養(yǎng)生保健功能，對(duì)于我們打造“滿(mǎn)藥之都”及發(fā)掘新的產(chǎn)業(yè)鏈等都具有重要意義。重點(diǎn)：（1）系統(tǒng)地研究丹東滿(mǎn)族藥枕的理論文化，進(jìn)行整理、研究、探索，填補(bǔ)這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)空白。（2）繼承傳統(tǒng)滿(mǎn)族藥枕的文化底蘊(yùn)，使?jié)M族藥枕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)并有序傳承。（3）在丹東等東北地區(qū)滿(mǎn)族方枕原型的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美的原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的方枕有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中有所利用。并開(kāi)發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。難點(diǎn)：（1）滿(mǎn)族方枕制作技藝傳承人很少，且都已年邁，搜集相關(guān)文化信息比較困難。（2）處于自我保護(hù)狀態(tài)，有些傳承人不愿意將滿(mǎn)族方枕刺繡的重點(diǎn)技藝信息外傳，對(duì)深入研究造成較大影響。（3）極度缺乏民間刺繡和制作藝人，高仿品的制作受到很大影響。（4）新的市場(chǎng)渠道的開(kāi)發(fā)需要政府及相關(guān)部門(mén)的不懈努力。（5）藥枕的藥方收集主要側(cè)重于滿(mǎn)藥，滿(mǎn)藥主要產(chǎn)于長(zhǎng)白山，但有的藥方是滿(mǎn)漢融合的。滿(mǎn)漢相互融合，自滿(mǎn)族先祖時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始。在研究的過(guò)程中，以滿(mǎn)藥為主，同時(shí)適當(dāng)融合滿(mǎn)漢文化交流的因素。對(duì)滿(mǎn)藥的開(kāi)發(fā)不能過(guò)于教條。主要特點(diǎn)：對(duì)滿(mǎn)族方枕、藥枕的系統(tǒng)研究，有助于保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一資源。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：在滿(mǎn)族方枕、藥枕的原型基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，把傳統(tǒng)的、民族的、歷史的滿(mǎn)族藥枕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，把藥枕與現(xiàn)代形式美的原理相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且發(fā)揚(yáng)其藥用價(jià)值，使?jié)M族藥枕的審美風(fēng)格符合時(shí)代潮流，與國(guó)際文化、當(dāng)代文化接軌，也使?jié)M族藥枕的保健與預(yù)防疾病的價(jià)值能更好地服務(wù)廣大民眾，更好地造福人類(lèi)。立論依據(jù)：滿(mǎn)族醫(yī)藥具有地域性、經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)。在實(shí)際應(yīng)用中，滿(mǎn)醫(yī)遵循“自然養(yǎng)生，未病預(yù)防”原則，主張“養(yǎng)生為本，治病為標(biāo)；不病為上，防病為高”。所以在滿(mǎn)藥的配方中，體現(xiàn)出“預(yù)防”的理念，多數(shù)都具有預(yù)防與治療寓于一方之中的顯著特征。如被喻為“滿(mǎn)藥第一方”的復(fù)方木雞顆粒，是由滿(mǎn)鄉(xiāng)民間驗(yàn)方“木雞湯”延續(xù)而來(lái)，它由木雞、菟絲子及核桃楸皮、山豆根四味藥組成。木雞和菟絲子能提高人的免疫力，起到扶正作用。核桃楸皮和山豆根能清熱解毒，尤其能解肝毒，清除肝臟毒素，起到祛邪作用，所以對(duì)于沒(méi)有得病的“亞健康”人群，可以提高人體抗病能力。對(duì)于已經(jīng)得病的患者而言，能發(fā)揮該藥的治療作用，降低轉(zhuǎn)氨酶、抑制AFP、抑制端粒酶，從而達(dá)到祛病的目的。所以在我國(guó)滿(mǎn)族聚居密度較大的遼寧地區(qū)滿(mǎn)鄉(xiāng)，都有春天喝木雞湯的習(xí)俗。這一傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)前的養(yǎng)生保健等理念高度契合，可以將滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥從單存的“醫(yī)”和“藥”發(fā)展為日常的養(yǎng)生保健品，為將滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥融入到民俗飾品、用品等領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。
二、研究意義和社會(huì)應(yīng)用前景
1.對(duì)滿(mǎn)族方枕、藥枕文化的系統(tǒng)研究，有助于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承當(dāng)前，滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥文化遺產(chǎn)處于瀕危狀況。一是西醫(yī)西藥發(fā)展迅速，人們以去西醫(yī)院就診為主，忘掉了滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥神奇的功效。二是多年來(lái)對(duì)滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥的發(fā)掘利用宣傳不夠,使得許多人不了解不認(rèn)可滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥。認(rèn)為古樸的土里土氣的草根樹(shù)皮、動(dòng)物骨膽、礦物鹽砂不可能治病，豈不知滿(mǎn)族等諸多北方民族得以傳承至今，就是得益于這些天然的動(dòng)植物和礦物藥。三是滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥的傳承日漸式微。許多滿(mǎn)族等北方民族的醫(yī)者積極從事西醫(yī)或中醫(yī)，而不愿意學(xué)習(xí)和從事滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥的應(yīng)用與研究。為了更好地發(fā)掘利用滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥，首先要進(jìn)行廣泛宣傳。滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥有許多珍方秘笈需要發(fā)掘整理推出利用。滿(mǎn)族藥枕是滿(mǎn)藥在現(xiàn)實(shí)生活中的具體應(yīng)用，傳承滿(mǎn)族方枕、藥枕文化，也是對(duì)滿(mǎn)醫(yī)滿(mǎn)藥的進(jìn)一步傳承與保護(hù)。滿(mǎn)族人最常用的是蕎麥枕頭，蕎麥枕頭，具有芳香開(kāi)竅、活血通脈、鎮(zhèn)靜安神、益智醒腦、調(diào)養(yǎng)臟腑、和調(diào)陰陽(yáng)等作用。其他藥用枕頭，在古滿(mǎn)族先祖的家中也并非家家都有，只限于一些富有家庭和一部分滿(mǎn)族書(shū)香門(mén)第或郎中家庭，現(xiàn)在能流傳下來(lái)的就更少了，因此收集滿(mǎn)族滿(mǎn)藥枕頭配方難度較大。枕頭的種類(lèi)非常的多，而滿(mǎn)族方枕中的藥枕作為枕頭中的一種，其實(shí)它的種類(lèi)也非常多。滿(mǎn)族藥枕中的滿(mǎn)藥藥物經(jīng)過(guò)特殊加工之后，作為枕芯裝入枕中，或制成薄型藥袋置于普通枕頭上，睡覺(jué)時(shí)枕用達(dá)到聞香療病的效果。這種治病方法，是中藥四氣五味、升降浮沉和歸經(jīng)等理論的具體運(yùn)用。睡眠時(shí)，頭溫使枕內(nèi)藥物的有效成分緩慢地散發(fā)出來(lái)，香氣凝聚集于枕周尺余，其氣味淡而不薄，久而不弱，清而不濁，靜而不昏，散而不走。現(xiàn)舉例幾種主要的藥枕配方來(lái)闡述滿(mǎn)族藥枕的藥用價(jià)值及科學(xué)意義。代表性的滿(mǎn)族藥枕，除了蕎麥枕頭，還有草決明枕、白菊花枕、晚蠶沙枕、茶枕和綠豆枕等等藥枕種類(lèi)。除此之外，我們還可以把這些滿(mǎn)藥配方，裝進(jìn)有精美滿(mǎn)族刺繡的布藝掛件之中，掛進(jìn)臥室、工作室、辦公室當(dāng)中，起到保健身體的作用。深入系統(tǒng)地進(jìn)行滿(mǎn)族藥枕的研究，可以起到正本清源效果，能夠有效的保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承。
2.對(duì)滿(mǎn)族藥枕開(kāi)發(fā)的深入研究，可以有助于開(kāi)發(fā)旅游新產(chǎn)品目前，丹東的旅游產(chǎn)品主要集中在幾個(gè)方面：一是地方特產(chǎn)，如草莓、藍(lán)莓、梭子蟹、板栗等。二是朝鮮的錢(qián)幣、郵票和香煙等。三是韓國(guó)的食品和工藝品。四是零散的鮮族風(fēng)格的小工藝品及玉器。綜合起來(lái)看明顯缺乏丹東特色。丹東的藥枕在民間只有零星的再現(xiàn)，已經(jīng)沒(méi)有社會(huì)知名度，如果我們進(jìn)行深入研究和開(kāi)發(fā)，可以利用丹東地區(qū)滿(mǎn)族區(qū)域優(yōu)勢(shì)，逐步把丹東及東北的滿(mǎn)族藥枕打造成像楊柳青的年畫(huà)、朱仙鎮(zhèn)的版畫(huà)、濰坊的風(fēng)箏等一樣具有國(guó)際知名度的新產(chǎn)品。3.對(duì)滿(mǎn)族藥枕產(chǎn)業(yè)的深入研究，能夠使之成為拓展我市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)一方面可豐富滿(mǎn)族藥枕種類(lèi)，豐富素材，開(kāi)發(fā)新的功能，提高藥枕的實(shí)用性，另一方面研究藥枕的工廠(chǎng)化加工工藝，既保留傳統(tǒng)滿(mǎn)族藥枕文化底蘊(yùn)，又能夠提高產(chǎn)品的產(chǎn)量，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，必將為丹東的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)揮重要作用。
三、結(jié)語(yǔ)
1.滿(mǎn)族滿(mǎn)藥方枕產(chǎn)品可以以藝術(shù)品形式出現(xiàn)：采用傳統(tǒng)的手工制作，對(duì)工藝與加工技藝要求較高，需要用現(xiàn)代形式美結(jié)合傳統(tǒng)審美進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，要求精益求精。由于需要專(zhuān)業(yè)技師制作，完工時(shí)間較長(zhǎng)，產(chǎn)品成本相對(duì)較高，因產(chǎn)量和銷(xiāo)量都很低，價(jià)格相應(yīng)較高。主要產(chǎn)品形式是根據(jù)滿(mǎn)族方枕原型進(jìn)一步完美藝術(shù)裝飾，且具有藥用保健價(jià)值。
2.滿(mǎn)族滿(mǎn)藥方枕產(chǎn)品可以以工藝品的形式出現(xiàn)：主要用于地方旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，這部分產(chǎn)品以生產(chǎn)效率和生產(chǎn)成本為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)形似即可。這部分產(chǎn)品可手工與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合，也可以純機(jī)器生產(chǎn)，可大大降低成本。這部分可作為我們進(jìn)行市場(chǎng)推廣的主要部分，圖案花紋也采用機(jī)器生產(chǎn)，視覺(jué)美觀，適合在一般服裝企業(yè)進(jìn)行規(guī)模化加工生產(chǎn)，主要產(chǎn)品有：創(chuàng)新造型、保健造型的藥枕，以及有裝飾作用、保健作用的掛件。
3.復(fù)制品：這種產(chǎn)品主要用于科研機(jī)構(gòu)的研究工作，這種復(fù)制品要求嚴(yán)格按照傳統(tǒng)技法復(fù)制，一般來(lái)說(shuō)都是純手工制作，并熟悉相關(guān)技法，做到神形兼似。這部分產(chǎn)品的加工一般需要非遺文化傳承人指導(dǎo)，或?qū)I(yè)培訓(xùn)過(guò)的技工才能完成，生產(chǎn)成本較高，這部分產(chǎn)品銷(xiāo)量小，但學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值很高，對(duì)滿(mǎn)族非遺文化的傳承更為直接。
作者：朱華 單位：遼東學(xué)院