旅游紀(jì)念品設(shè)計中易忽視的問題分析范文

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摘要：在產(chǎn)品設(shè)計中,人的因素和物的因素始終是最重要的兩個方面，它是決定紀(jì)念品設(shè)計質(zhì)量的最為關(guān)鍵的兩個因素。關(guān)于這兩個方面，有幾個問題容易被忽視，進(jìn)而直接影響紀(jì)念品設(shè)計方案的優(yōu)劣。在人的因素方面，主要是對設(shè)計師與消費(fèi)者需求的充分考量。在物的因素方面，主要是紀(jì)念品的整體設(shè)計與對紀(jì)念品的作用的認(rèn)識問題。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品設(shè)計；設(shè)計師；消費(fèi)需求；整體設(shè)計

一、對設(shè)計師的要求

經(jīng)過設(shè)計而完成的產(chǎn)品形態(tài)中，包含著技術(shù)性內(nèi)涵，更包含著豐富的人文內(nèi)涵、審美內(nèi)涵。設(shè)計行為中的文化要素包含兩個方面，即設(shè)計服務(wù)對象的文化因素與設(shè)計師個人的文化因素，而設(shè)計服務(wù)對象的文化因素是更基本的設(shè)計前提。因此，對于設(shè)計開發(fā)旅游紀(jì)念品的設(shè)計師而言，除了掌握相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能外，還要熟悉自己的文化個性，更重要的任務(wù)是熟悉與充分發(fā)揮對象的文化個性。這就要求設(shè)計師必須了解中國文化，具備較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，懂得人類的文化、歷史、哲學(xué)、宗教等人文范疇的知識，使之成為設(shè)計內(nèi)涵的有機(jī)組成部分。這樣，設(shè)計師在設(shè)計過程中才能不僅從科學(xué)、技術(shù)角度出發(fā)，而且能從人自身存在的價值出發(fā)全盤考慮問題，關(guān)注人類文化，關(guān)注人類的生存環(huán)境。人類數(shù)以萬計的設(shè)計作品中，那些為世人稱道的作品，都實現(xiàn)了這樣的設(shè)計理念。這些作品的設(shè)計者在創(chuàng)意構(gòu)思時都能從不同的角度關(guān)注設(shè)計的人文內(nèi)涵，或者能夠高瞻遠(yuǎn)矚地看待歷史，或者能夠注意作品與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，或者能夠?qū)鹘y(tǒng)文化完美地融合于設(shè)計之中，或者能夠關(guān)注人的心理感受。“根深才能葉茂”，只有深入地了解中國傳統(tǒng)文化，了解民族文化的本質(zhì)而不僅是膚淺的表面效仿，才能設(shè)計出真正能打動人的設(shè)計作品。當(dāng)然，設(shè)計師關(guān)注文化，并不意味著要絞盡腦汁，表現(xiàn)的文化高深神秘，讓人難以理解。紀(jì)念品文化性設(shè)計的關(guān)鍵是選擇好文化亮點(diǎn)巧妙地進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思，目的是把文化通過合適的載體表達(dá)出來，得到民眾的喜愛，使文化得到普及。“首屆韓國旅游紀(jì)念品設(shè)計大賽”中作品“GINSENGMAN”（高麗參）榮獲超級大獎。設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思來自人人熟知的韓國“高麗參”，但世人所了解的韓國高麗參是以藥用價值為主的，而這位德國設(shè)計師以“Takingafriendhome.（把朋友帶回家）”為設(shè)計理念,巧妙地利用高麗參的“形”設(shè)計了一個漂亮的人參布娃娃，一面韓國國旗成了它的肚臍。它看起來滑稽、安逸、可愛又具有同情心，而且非常時尚。設(shè)計構(gòu)思并不復(fù)雜，但卻很巧妙，很好地抓住了韓國的文化亮點(diǎn)。

二、不同消費(fèi)人群的需要

我們知道，在設(shè)計產(chǎn)品時常用的一個方法就是先確定設(shè)計產(chǎn)品的目標(biāo)群——即對消費(fèi)群進(jìn)行細(xì)分，根據(jù)消費(fèi)群設(shè)計產(chǎn)品。設(shè)計為人，這應(yīng)該是一個永遠(yuǎn)不變的硬道理，因此，對人（消費(fèi)者）的研究應(yīng)該是我們研究紀(jì)念品設(shè)計的核心內(nèi)容。我們要的是基于事實和真實數(shù)據(jù)而得到的結(jié)論和解決方法，也就是說，我們要切實地來研究我們自己和我們周圍的人群，研究不同國家、不同民族、不同信仰、不同喜好、不同年齡、不同認(rèn)知水平、不同收入情況的各種消費(fèi)人群，這樣才可能設(shè)計出有我們自己特色的紀(jì)念品——并且是有市場的紀(jì)念品。我們也應(yīng)該看到，不管美國還是歐洲，甚至于日本，在他們本土的產(chǎn)品上都充滿著他們自己民族的審美心理和特征，而一旦來到我們的身邊，很多方面就會變，變成我們本土的東西——迎合我們的喜好、憎惡、文化、民族心理。資源、市場、人才可以國際化，但設(shè)計卻應(yīng)本土化。如可口可樂的包裝，世界范圍的紅白顏色包裝、廣告，到了阿拉伯（中東）卻要改為綠色，因為那里綠色代表著生命和吉祥。這種變通，是典型的因文化差異而做出的產(chǎn)品設(shè)計上的改變，并且是有著切實意義的變通，是真正了解和研究了不同消費(fèi)人群的結(jié)果。在大都會博物館商店中，紀(jì)念品品種多達(dá)2萬種，在這里你很容易找到適合各種消費(fèi)人群的紀(jì)念品，比如為小孩子設(shè)計的餐具和文具，為年輕女士設(shè)計的胸針首飾，為男士設(shè)計的西服領(lǐng)帶、袖扣，為老年人設(shè)計的胸襟、帽子等。在這里你能為自己或者為親人朋友選購到合適的紀(jì)念品。將不同的陶瓷紀(jì)念品定位服務(wù)于怎樣的消費(fèi)人群，滿足哪個年齡段人群的需要是應(yīng)該考慮的問題。在進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計時要充分考慮消費(fèi)者民族、年齡以及知識水平的差別，盡量滿足不同人群的需求。根據(jù)不同的人對文化理解能力的差異來設(shè)計紀(jì)念品，盡可能地體現(xiàn)紀(jì)念品的文化內(nèi)涵。

三、紀(jì)念品的整體設(shè)計

在旅游紀(jì)念品調(diào)研中筆者注意到，多數(shù)紀(jì)念品包裝簡陋，有的甚至沒有包裝。商品包裝從出現(xiàn)至今也只有一百多年的歷史。包裝設(shè)計最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，對現(xiàn)代消費(fèi)來講，后兩種功能已經(jīng)越來越顯示出重要性。產(chǎn)品包裝已經(jīng)成為產(chǎn)品不可缺少的組成部分。紀(jì)念品的包裝較之其他商品，諸如食品、日用品等的包裝意義更大。設(shè)計優(yōu)秀的紀(jì)念品包裝除了能有效保護(hù)商品、吸引消費(fèi)者注意外，對于紀(jì)念品收藏，它也是收藏的重要部分；對于將紀(jì)念品作為禮品饋贈他人，它的意義也是不可忽視的。進(jìn)行旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計時，不僅要使包裝設(shè)計有效地保護(hù)紀(jì)念品不易破損并方便顧客攜帶之外，更要關(guān)注包裝與紀(jì)念品本身在風(fēng)格和文化情調(diào)等方面上的設(shè)計和諧，應(yīng)該將包裝與紀(jì)念品看作一個整體進(jìn)行設(shè)計，它們之間的關(guān)系是相得益彰的。對于旅游紀(jì)念品品牌專賣店而言，在進(jìn)行紀(jì)念品本身設(shè)計和紀(jì)念品包裝設(shè)計的同時，還應(yīng)關(guān)注包括紀(jì)念品展示臺和銷售店鋪環(huán)境的整體文化氛圍的營造和把握。

四、紀(jì)念品的作用

西德造型咨詢委員會的Schoenwandt先生認(rèn)為，衡量設(shè)計好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一就是設(shè)計必須被人理解，設(shè)計一個產(chǎn)品必須讓人理解產(chǎn)品所承載的信息。對于旅游紀(jì)念品而言，作為商品的使用功能已經(jīng)淡化，更多的是作為文化產(chǎn)品的紀(jì)念和傳播文化價值方面的功能。那么，紀(jì)念品是否能有效地傳達(dá)文化內(nèi)涵就成為衡量紀(jì)念品設(shè)計優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一。紀(jì)念品的作用既是無形而抽象的又是有形而實在的。以博物館紀(jì)念品開發(fā)為例，國外的一些知名博物館把開發(fā)具有本館藏品特色的紀(jì)念品，辟為傳播本民族文化信息的新途徑。美國大都會博物館是世界上最著名的博物館之一，以發(fā)揮“傳播教育功能”為宗旨。其紀(jì)念品商店，在館內(nèi)有5000多平方米的營業(yè)廳，在紐約的一些大商場和其他城市設(shè)立有銷售點(diǎn)。商店銷售的紀(jì)念商品2萬余種。大都會博物館的商店不以營利為目的，而是利用發(fā)展有歷史文化內(nèi)涵的紀(jì)念品，來提高大眾對博物館藏品和展品的認(rèn)知，推動歷史文化的傳播，促進(jìn)博物館經(jīng)濟(jì)效益的增長。它已經(jīng)從一個小小的紀(jì)念品中心，發(fā)展成為推展文化教育的主要延伸機(jī)構(gòu)并且成為博物館重要的經(jīng)費(fèi)來源。“誠如紐約大都會博物館館員約翰•柯瑞說：‘一個良好的博物館商店經(jīng)營，是一種具有極大力量的行銷傳達(dá)媒介。’亦即借由可供觀眾取得的文物商品，是擴(kuò)大博物館展品認(rèn)知的強(qiáng)大誘因；況且就精神層面而言，既能擁有無形的文化認(rèn)同，更充實了生活的實際內(nèi)容。”“一座城市決定推銷文化，不能只想到以它作為旅游業(yè)的賣點(diǎn)而已，也該想到這可以擴(kuò)展市民們的創(chuàng)造力，并提升他們的生活。”紀(jì)念品消費(fèi)者的理解能力和文化水平是不盡相同的。對于紀(jì)念品所傳達(dá)的文化信息并不是每個人都能完全理解，所以在旅游紀(jì)念品設(shè)計中還可以適當(dāng)?shù)馗郊右恍┰O(shè)計文化主題的背景說明。另外，在附加說明中最好能有中英文雙語的介紹。以英國威爾士銷量可觀的“LoveSpoons”（愛匙）系列紀(jì)念品為例。這一系列紀(jì)念品包括幾十種設(shè)計可供人選擇，在紀(jì)念品說明中附有這樣的文字：“數(shù)世紀(jì)前，古老的威爾士有一種習(xí)俗，如果一個男人想追求一個女孩，就會利用當(dāng)?shù)刎S富的木材資源自己親手做一把木制的勺送給她。一個女孩可能同時收到幾位追求者送的不同樣子的‘愛匙’。現(xiàn)在存留下來的最早的‘愛匙’收藏在加的夫的威爾士民間博物館里，是1667年制作的，但其實在這一時期之前，威爾士的男人們就已經(jīng)能很嫻熟地制作美麗的‘愛匙’了。”有了這樣的文字說明后，人們對該系列的紀(jì)念品設(shè)計有了更深入的理解，紀(jì)念品中所包含的民族獨(dú)特的人文情感得到更好地傳達(dá)。不僅是因為‘愛匙’造型上的美吸引著購買者，更是因為它給人們帶來的種種情感上的美深深地打動著眾多的購買者。

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作者：張璇 單位：中華女子學(xué)院