學(xué)生的精神成長教育探析范文

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作者：王紅霞  單位：華東師范大學(xué)

關(guān)注學(xué)生精神成長的美國課堂教育實(shí)踐

美國的課堂教育十分關(guān)注學(xué)生的精神成長，這種關(guān)注主要涉及以下幾方面。

（一）課堂環(huán)境利于精神自由

1.環(huán)境布置的自由

自由的課堂環(huán)境有助于學(xué)生與世界建立聯(lián)系。［4］這種布置的自由主要表現(xiàn)為四個方面：一是桌椅的擺放有利于學(xué)生交流與走動的自由。二是每個班級學(xué)生人數(shù)不多，如此，學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生的交流時間有著充分的保障。三是學(xué)生上課形式不盡相同。有的是學(xué)生圍坐成一個圓圈，參與教師組織的活動；有的是學(xué)生個人思考，專注于自主的探究；還有的是三四個學(xué)生組成一個小組進(jìn)行合作探究。老師不強(qiáng)求學(xué)生在課堂內(nèi)的坐姿，關(guān)注的是他們的思維狀態(tài)。四是上課的地點(diǎn)自由。地點(diǎn)的選擇依據(jù)上課主題而擴(kuò)展，有的課堂放到走廊上，有的延伸到室外，有時候博物館也會成為課堂，方便學(xué)生與外界接觸交流。自由的環(huán)境、多樣的空間，為豐富學(xué)生內(nèi)心世界、拓展學(xué)生思維聯(lián)想的空間創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。這樣就有利于學(xué)生尋找更多的機(jī)會，與周圍世界接觸，也方便了學(xué)生與生活、與自然、與知識世界建立更多的聯(lián)系。如果教育能保證每個學(xué)生和周圍世界都能建立起豐富多樣的實(shí)際聯(lián)系，保證集體中成員間的平等的關(guān)系，給每個參與者創(chuàng)造參加各種各樣的創(chuàng)造性活動的機(jī)會，那么就一定能夠達(dá)到豐富學(xué)生精神生活的目的。

2.依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)布置課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)誘因

知識是人類精神發(fā)展的基礎(chǔ)，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的最佳動力。在美國，教師沒有自己的辦公室，教室即辦公室，每個學(xué)科的教師都會根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)和所教學(xué)生的特點(diǎn)來布置教室。如歷史教室，教師會在墻面醒目的位置標(biāo)示出歷史學(xué)科的價值：歷史學(xué)不是簡單的歷史事件的再現(xiàn)；歷史課不會注重對史實(shí)或?qū)v史人物和事件的蓋棺定論，而是非常注重對各歷史事件的橫向和縱向的分析、比較和評價，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度，以不同的觀點(diǎn)分析同一問題或同類問題，讓學(xué)生逐步形成尊重歷史的態(tài)度。數(shù)學(xué)課堂也是如此，不僅傳授數(shù)學(xué)知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展。［5］課堂環(huán)境的設(shè)置都著力于激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的精神，而學(xué)習(xí)誘因恰是學(xué)生精神成長的重要因素。

（二）提問、評價與教法均圍繞思維成長

缺乏批判和懷疑，精神世界也就殘缺了。美國課堂十分注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和批判思維，使學(xué)生在討論中獲得知識和精神成長。

1.課堂用語、提問與評價鼓勵質(zhì)疑

沒有提問的開放性和對話的平等性，就難以有觀點(diǎn)的新穎性。“你們有什么問題嗎”是美國教師最常用的課堂用語。教師在課堂上提出問題或布置任務(wù)，然后師生共同討論和探索。［6］對回答問題有新意的學(xué)生，教師會加以肯定和表揚(yáng)，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、自主思維。美國課堂上沒有觀點(diǎn)的對錯，只有觀點(diǎn)的不同，師生間平等爭論。屬于見解類型的問題，教師不會判定誰是誰非。教師不可以把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，也不會用自己的見解作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，他們總是讓學(xué)生自由地探索世界。教師喜歡學(xué)生在課堂上討論，期望學(xué)生質(zhì)疑，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。學(xué)生的參與程度是教師判斷學(xué)生對于課業(yè)理解的依據(jù)。

2.探究、研討與辯論養(yǎng)成批判思維

美國教師在教學(xué)中采用的更多的是啟發(fā)式、談話式、討論式的教學(xué)方式，注重學(xué)生的自主探究。他們注重現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用之于學(xué)生思維展開的作用。在教師啟發(fā)、學(xué)生自主探究中，學(xué)生的思維得到啟迪和激發(fā)，學(xué)生在不斷想象、抽象、歸納等過程中提高和評估自己的思維能力。討論或提問式教學(xué)關(guān)注的不是如何給學(xué)生答案，而是讓學(xué)生對一個主題不間斷地提出一系列批判性、求異性的問題，從而不斷迫使學(xué)生深刻審視自己的思維過程。學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)過程中，批判是為了崇尚真理，不以自己的利益或好惡做判斷，而是用客觀標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評估，不屈從于自己的感情、利益，或是朋友、家庭、社會的利益。總之，教師們十分注重在不同學(xué)科的課堂教學(xué)中，運(yùn)用能啟發(fā)、提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法和手段。［7］

（三）活動、參與和自由，促進(jìn)精神成長

1.以活動為主的學(xué)習(xí)，使?jié)撛诰褡優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)

美國教育學(xué)家莫菲特（J.Moffett）認(rèn)為，精神在實(shí)踐中成長。［8］無論是心理層面還是道德層面的成長，都離不開實(shí)踐，只有體現(xiàn)在實(shí)踐中的心理認(rèn)知或道德規(guī)范才真正構(gòu)成精神成長。課堂中學(xué)生的精神從潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐途徑就是活動。美國課堂上老師講授時間不多，大部分功課需要學(xué)生在課下完成。課堂是開放式的，充滿靈活性。各種動手活動是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，這就使得從小就開始的動手實(shí)踐生活成為學(xué)生精神生活的最重要的構(gòu)成因素。動手本身就是一種創(chuàng)造，能給人以快樂，充實(shí)人的精神生活。在動手中學(xué)生可以展示自己的能力、稟賦和天才，從而能夠確立人的尊嚴(yán)。［9］在游戲和活動中，學(xué)生的多種潛在精神慢慢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)精神。

2.學(xué)習(xí)方法注重學(xué)生的主體參與，促進(jìn)學(xué)生深刻認(rèn)識自我

美國課堂最常見的學(xué)習(xí)方法有合作學(xué)習(xí)、角色扮演等。它們強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，有利于學(xué)生的自我形成。以合作學(xué)習(xí)為例，主要分為三個步驟。首先是角色選擇，這種選擇建立在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上。合作小組中的每一位學(xué)生都要了解自身的興趣和愛好、看到自己的優(yōu)點(diǎn)和自身的不足；老師和同學(xué)也會給予建議；然后形成小組內(nèi)不同的分工合作。學(xué)生的自我認(rèn)識由自我評價、他人的態(tài)度和評價共同構(gòu)成，有利于學(xué)生全面和深入地開展自我認(rèn)識。其次是任務(wù)承擔(dān)、進(jìn)入學(xué)習(xí)過程。合作學(xué)習(xí)的開展，是學(xué)生分工承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)的過程，是知識習(xí)得的過程，也是學(xué)生情感、興趣、愛好等投入實(shí)踐的過程，是學(xué)生自我體驗(yàn)增強(qiáng)的過程。最后是學(xué)結(jié)。通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)到怎樣思考、讀寫、觀察周圍世界和表達(dá)自己的思想。在總結(jié)過程中，學(xué)生可以從中取長補(bǔ)短、互相促進(jìn)，增強(qiáng)了自我控制的能力。因此，學(xué)生個體每一次積極參與學(xué)習(xí)，都會對自我意識的形成產(chǎn)生積極的影響。隨著主體參與的強(qiáng)化，自我意識不斷完善，自我形成的過程亦逐步深刻。

3.表達(dá)和思維的自由，讓學(xué)生情感豐富

思維和言語的發(fā)展在學(xué)生精神成長中占有重要地位。美國課堂注重發(fā)揮語言在學(xué)生精神成長中的工具作用。一方面，教師注重引導(dǎo)學(xué)生對閱讀的熱愛，［10］因?yàn)殚喿x可以豐富學(xué)生的語言。另一方面，寬松且平等的課堂氛圍有利于學(xué)生的自由表達(dá)。美國課堂通常以活潑多樣的形式展開。學(xué)生在一種關(guān)系融洽、思維活躍、輕松愉快的氣氛中接受教育。語言是思維的外殼，學(xué)生在自由表達(dá)中不斷豐富語言，豐富情感，進(jìn)而豐富內(nèi)心的精神世界。引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會思考，是美國教師課堂教學(xué)的重點(diǎn)。美國學(xué)生在課堂上可以自由學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和思維方法沒有統(tǒng)一模式，學(xué)生在課堂上主要以自學(xué)為主，按照自己的思維方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。“尊重學(xué)生的思維自由”與美國政府強(qiáng)調(diào)的教育主張密不可分，即最好的教育應(yīng)該包含有某種“選擇”，最基本的某一種教育方法并不一定適合每一個學(xué)生，教師應(yīng)該為每一個學(xué)生尋求到一種與別人不同的學(xué)習(xí)方法和思維方法。

美國課堂注重學(xué)生精神成長的特點(diǎn)

美國課堂關(guān)注學(xué)生精神成長的豐富實(shí)踐呈現(xiàn)出以下幾方面特點(diǎn)。

（一）道德信念為學(xué)生的精神成長奠基

精神成長是個性發(fā)展的重要表現(xiàn)，而個性發(fā)展不是一個自足的標(biāo)準(zhǔn)，需要用社會標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解釋。個性發(fā)展也是在社會中實(shí)現(xiàn)的，作為理性存在的個人，在精神成長、個性發(fā)展的同時要具備社會要求的道德信念并承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。道德和責(zé)任是人的精神成長的方向。人類對善與惡、正義與非正義的基本概念是一致的，它是各民族、各地域跨越時空實(shí)現(xiàn)相互對話和精神溝通的媒介。美國課堂注重學(xué)生道德信念的養(yǎng)成，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對學(xué)生的行為引導(dǎo)上。這些行為小至對他人的關(guān)愛與尊重，如教室外的溫馨提醒———不要帶花生入內(nèi)，因有學(xué)生過敏等；大至公民意識和愛國主義的培養(yǎng)，如每個教室都掛有國旗、每天教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行的面向國旗的宣誓儀式等。同時，美國鼓勵師生從事公益活動，讓學(xué)生在為他人做事中獲得快樂，體現(xiàn)個人尊嚴(yán)。伴隨著人的修身養(yǎng)性，道德可以提高自我認(rèn)定價值。從認(rèn)知上看，道德是真正促使人們認(rèn)知社會、參與社會，加快人的社會化進(jìn)程的關(guān)鍵因素。

（二）師生交往涉及精神生活的各個領(lǐng)域

教師是學(xué)生精神成長過程中交往頻率最高的對象之一，教師與學(xué)生交往的深度與廣度直接影響學(xué)生的精神成長。美國課堂教育的一個顯著特點(diǎn)是師生間持續(xù)不斷的相互交流。交互式的課堂教學(xué)氛圍十分突出，教師不時走近學(xué)生，不停觀察學(xué)生。這種師生相互交流的本質(zhì)是真實(shí)的、互為主體的，保證了師生交往的平等、互動和互惠。而教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)布置的教室，啟發(fā)式、談話式、討論式等教學(xué)方式，以及教師在課堂上提出問題或布置任務(wù)、師生共同進(jìn)行討論和探索的方式，保證了師生的交往深入到精神生活的多個領(lǐng)域。要強(qiáng)調(diào)指出的是，教師不僅在精神生活的各個領(lǐng)域與學(xué)生交往，教師也關(guān)注每一個學(xué)生的精神成長。［11］這也是《不讓一個孩子落伍》法案在學(xué)校教育中的具體體現(xiàn)。［12］

（三）學(xué)生在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)精神的成長

關(guān)注學(xué)生精神成長要避免一種傾向，即過分強(qiáng)調(diào)精神性，而無視學(xué)生的體驗(yàn)性，認(rèn)為人通過人的歷史而顯示其存在意義，僅僅在著作、書本和學(xué)校中便可以成長起來。［13］缺乏實(shí)踐和體驗(yàn)，學(xué)生在真善美等領(lǐng)域的潛在精神需要將難以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的精神生長。美國教師在課堂關(guān)注的首要問題是，在課堂上學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)到的是什么。教師理解的學(xué)生的體驗(yàn)并不重要，學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)才至關(guān)重要。以活動為中心的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生自身的體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)自己的生活世界，體驗(yàn)書中場景，體驗(yàn)社會形態(tài)，體驗(yàn)生存方式。活化的課堂，極大地鍛煉了學(xué)生的分析、思考、行動的能力。心理學(xué)研究表明，聽和看雖然可以幫助學(xué)生獲得一定的學(xué)識，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動手操作給人的印象深刻。學(xué)生體驗(yàn)也是重要的課程資源。教師要善于利用學(xué)生的體驗(yàn)，使學(xué)生從書本里走出來，放眼社會和生活；把學(xué)生的體驗(yàn)引入課堂，將精神成長的相關(guān)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合在一起，包括生活實(shí)踐和社會實(shí)踐，讓學(xué)生體驗(yàn)各學(xué)科知識，體驗(yàn)情感，體驗(yàn)審美和道德。

啟示

精神成長是生命成長的內(nèi)在訴求。人不僅是自然生命的存在，更是精神生命的存在。精神成長也是社會發(fā)展的必然要求。以人為本的發(fā)展就是以人的精神成長為主導(dǎo)的綜合素質(zhì)的全面提升。人的精神成長一旦缺失，必然導(dǎo)致人的素質(zhì)缺陷，并進(jìn)而影響社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。而關(guān)注精神成長的美國課堂在這方面給了我們一些啟示。

（一）學(xué)校教育應(yīng)讓學(xué)生精神自由

教育應(yīng)該幫助個人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由，教育應(yīng)當(dāng)以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容。如果以權(quán)威的方式實(shí)施教育，那么教育注定是失敗的。美國課堂關(guān)注學(xué)生精神的自由，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長。讓學(xué)生自己參與、讓學(xué)生自由選擇并鼓勵學(xué)生自由表達(dá)，是關(guān)注學(xué)生精神世界的重要表現(xiàn)，雖然精神生活不僅限于此。鑒于此，我們的學(xué)校教育也應(yīng)該尊重學(xué)生的自由，要給學(xué)生提供盡可能多的課程和學(xué)習(xí)方法的選擇，要允許他們質(zhì)疑教師，當(dāng)學(xué)生不是出于服從權(quán)威而學(xué)習(xí)，并心甘情愿地尊重他們值得尊重的教師時，［14］才能在學(xué)習(xí)過程中獲得真正的精神成長。

（二）學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生的自我教育

教育說到底都是自我教育，而自我教育與精神成長的關(guān)系十分密切。人很多時候是自己一個人面對周圍的世界，只有學(xué)會自我教育的人才能夠健康地實(shí)現(xiàn)精神的成長，才是真正的教育。［15］

自我教育表現(xiàn)出學(xué)生內(nèi)心的需要，是自覺的、積極主動的。在自我教育意識的基礎(chǔ)上會產(chǎn)生強(qiáng)烈的進(jìn)取心。因此，自我教育是學(xué)生精神成長的內(nèi)在動力。美國課堂注重學(xué)生主體參與，其目的就是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺的鍛煉與改造，學(xué)會自我教育，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。如果在學(xué)生的生活中，自我教育沒有占到應(yīng)有的比例，那么一切關(guān)于把教學(xué)過程變成教育過程的爭論和思考，都只是空洞的議論和無意義的思考。沒有自我教育，沒有為了認(rèn)識和自我認(rèn)識的需要而去集中智力和意志力，知識教學(xué)就不可能具有教育作用。離開自我教育，精神的豐富也是不可能實(shí)現(xiàn)的。

（三）學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注美育

對美體驗(yàn)深刻的人通常是關(guān)注精神世界成長的人。只有當(dāng)一個人在別人身上看到了自己的精神美的一部分的時候，他才是真正開始了自我教育，［16］也因此具備了精神成長的內(nèi)部力量。學(xué)校教育應(yīng)關(guān)注美育。美育能促進(jìn)人的審美發(fā)展，包括審美需要、審美能力和審美趣味等方面的發(fā)展。學(xué)校教育要積極開發(fā)和拓展學(xué)生的審美活動空間，增強(qiáng)學(xué)生的精神成長的整體性與豐富性。美育的功能實(shí)則是一種系統(tǒng)的開放結(jié)構(gòu)，它直接作用于個體的情感生活和人格。它雖然不是直接的知識傳授和道德培養(yǎng)，但它以感性、直觀、形象、有趣的情感教育方式，把豐富的價值體驗(yàn)滲透到不同的教育內(nèi)容中去，從而實(shí)現(xiàn)教育的完整性。而精神的成長意味著個體人格的不斷完善。美育作為一種心理培養(yǎng)和人格整體教育的活動，有利于人的心理結(jié)構(gòu)的完善。

（四）教師應(yīng)做學(xué)生的精神引領(lǐng)者

雅斯貝爾斯曾指出：“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨(dú)立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為舉止中直接表現(xiàn)出來，然后成為他對存在的關(guān)注和國家的現(xiàn)實(shí)態(tài)度，并在掌握創(chuàng)造性的精神作品中得到高揚(yáng)。”［17］也就是說，精神命運(yùn)必然決定教育的內(nèi)涵。教師在學(xué)生精神成長過程扮演著重要角色：要讓學(xué)生習(xí)得知識；要教給學(xué)生思想的方法、思考的工具，并對其進(jìn)行訓(xùn)練；面對價值的困惑，要讓學(xué)生知道必須做出選擇，但又不能強(qiáng)迫學(xué)生的立場。［18］

兒童精神生活的特點(diǎn)在于，對于影響他感情的各種因素具有很大的敏感性。所以教師要關(guān)注他們的思想狀態(tài)，體驗(yàn)他們的情感生活。教師要成為學(xué)生精神的引領(lǐng)者，就要求教師把責(zé)任視為自己教學(xué)活動的“普遍命令”，在傳播知識、啟迪智慧、豐富學(xué)生精神生活中要有堅定的教育信念。課堂教學(xué)意味著師生雙方心靈的相互敞開，意味著使學(xué)生在靈魂深處發(fā)生某種程度的深刻變化，在這個過程中，教師要做好學(xué)生的精神引領(lǐng)者。