淺析京劇音樂化改革思想的浮現(xiàn)范文
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【摘要】20世紀(jì)30年代，我國(guó)著名京劇表演藝術(shù)家、京劇程派創(chuàng)始人程硯秋先生曾赴歐游學(xué)，回國(guó)后提出改良戲劇的19項(xiàng)建議，其中有4項(xiàng)建議是關(guān)于音樂改革的。這些建議在之后我國(guó)的戲劇改革中起到了關(guān)鍵性作用，并從根本上促成程派改腔創(chuàng)腔的成功。該文試圖從程硯秋赴歐后的所見所聞與他所認(rèn)識(shí)到的中國(guó)京劇現(xiàn)存問(wèn)題，分析其京劇音樂改革思想是如何產(chǎn)生的。
【關(guān)鍵詞】程硯秋；赴歐游學(xué)；京劇音樂改革思想
程硯秋（1904-1958），我國(guó)著名京劇表演藝術(shù)家，京劇四大名旦之一，程派藝術(shù)的創(chuàng)始人。程硯秋三歲時(shí)，父親去世，家境衰敗。六歲時(shí)，投入榮蝶仙先生門下學(xué)藝。十三歲到十四歲這一年，程硯秋正式參加營(yíng)業(yè)戲的演出。在這一階段，程硯秋憑著自己的勤學(xué)苦練得到很多舞臺(tái)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。①這一年，程硯秋遇到了對(duì)他一生影響最大的羅癭公先生。羅先生幫助程硯秋找到了自己的藝術(shù)個(gè)性，并引領(lǐng)他找到了應(yīng)當(dāng)發(fā)展的道路，這對(duì)程硯秋一生的發(fā)展都是很大的幫助。程硯秋先生于20世紀(jì)30年代遠(yuǎn)赴歐洲游學(xué)，游歷了6個(gè)國(guó)家。在此期間，他除了大量觀摩以外，還赴大學(xué)聽課，鉆研法語(yǔ)等，回國(guó)后他通過(guò)各種方式介紹歐洲戲劇，發(fā)表大量論文，包括《程硯秋赴歐考察音樂報(bào)告書》《巴黎劇場(chǎng)一瞥》等。他在考察報(bào)告書里，提出關(guān)于改良戲劇的19項(xiàng)建議，其中關(guān)于音樂改革的建議，一是實(shí)行樂譜制，以協(xié)調(diào)戲曲音樂在教育政策上的效果；二是音樂須運(yùn)用和聲和對(duì)位法；三是逐漸完成弦樂為主要的音樂；四是完全四部音合奏。那么，這四項(xiàng)音樂改革建議是如何產(chǎn)生的呢？
一、程硯秋于20世紀(jì)30年代赴歐游學(xué)的背景
此時(shí)，程硯秋任南京戲曲音樂院院長(zhǎng)一職，深感肩上責(zé)任重大，希望通過(guò)游學(xué)可以擴(kuò)大自己的見識(shí)，考察并吸收西方戲劇有營(yíng)養(yǎng)的部分，為中國(guó)的戲劇發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在程硯秋赴歐游學(xué)的前兩年間，梅蘭芳先生也曾赴美訪問(wèn)。所不同的是，梅蘭芳是赴美演劇，是把東方戲劇介紹給西方，這是東方戲劇與西方戲劇相溝通的先聲。而程硯秋此行赴歐，是為了學(xué)習(xí)考察西方的藝術(shù)，將以改良中國(guó)的戲劇，并希望通過(guò)戲劇藝術(shù)來(lái)促進(jìn)世界和平。他在出國(guó)前，在致梨園公益會(huì)同人書中說(shuō)：“硯秋每想替我們梨園行多盡一些力，多做一些事，但是硯秋的學(xué)識(shí)太淺陋，能力太薄弱了，怎能負(fù)起這樣重大使命呢？”因此便產(chǎn)生了游學(xué)西方的動(dòng)機(jī)。②
二、關(guān)于戲劇改革中“實(shí)行樂譜制，以協(xié)調(diào)戲曲音樂在教育政策上的效果”的建議是如何產(chǎn)生的
（一）程硯秋赴歐游學(xué)時(shí)的所見所想。程硯秋此次赴歐游學(xué)，參觀了莫斯科、德國(guó)、法國(guó)、意大利等各國(guó)音樂學(xué)院和劇場(chǎng)，他在接受《世界日?qǐng)?bào)》記者訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō)道：“意大利在戲劇界，為先進(jìn)國(guó)家，其所制樂譜，各國(guó)競(jìng)相宗法，譜入戲曲，比較言之，當(dāng)是意大利為首屈一指。”③程硯秋看到，歐洲各國(guó)的文字語(yǔ)言，雖無(wú)法統(tǒng)一，但其戲劇精神是統(tǒng)一的。歐洲歌劇，皆有樂譜。一個(gè)樂譜，以意大利戲詞唱來(lái)，固能抑揚(yáng)中節(jié)，鏗鏘入妙；以其他各國(guó)戲詞之唱來(lái)，也有相同之結(jié)果。歐洲各國(guó)的語(yǔ)言文字各不相同，但是各國(guó)戲劇演員都能以不同的語(yǔ)言成功的演繹，就是因?yàn)樗麄冇腥珰W洲相同的樂譜。戲曲音樂之所以發(fā)生教育效果，除開詞句以外，還有音節(jié)與表情等等，這些都是由于樂譜決定的。能夠聽得懂詞句固然更好，聽不懂就以國(guó)語(yǔ)在小冊(cè)上傳播也行，如既聽不懂又不用小冊(cè)子，只要有各地方一致的音節(jié)與表情等，也就能收到相同的教育效果。歐洲人運(yùn)用樂譜，完成了戲曲音樂的歐洲風(fēng)俗，同時(shí)又各自完成其國(guó)家的教育效果。④
（二）由歐洲所見反觀中國(guó)京劇存在的問(wèn)題。中國(guó)戲劇，唱者各自為腔，而無(wú)所謂譜。程硯秋認(rèn)為：“從前的“九宮大成譜”之類，已是前一個(gè)時(shí)代的東西了。昆曲衰敗以后，皮黃名曰“亂彈”，本是不講究要一定的譜，但如果要皮黃負(fù)起教育的責(zé)任，則合于現(xiàn)時(shí)中華民族和世界人類的要求的新創(chuàng)作為必要，要這創(chuàng)作在各地方有一定的效果，則不可不有一定的譜。假定創(chuàng)作一個(gè)政治劇或社會(huì)劇，其中一段詞句，如果沒有一定的譜，則演唱者可以隨便增減或改變字句，或以不同的調(diào)子唱出來(lái)，則其感情不同，其教育效果也必然各不相同。⑤
三、關(guān)于戲劇改革中“音樂需運(yùn)用和聲和對(duì)位法”的建議是如何產(chǎn)生的
（一）程硯秋赴歐游學(xué)時(shí)的所見所想。程硯秋赴歐游學(xué)時(shí)看到，歐洲的許多教育，比如宗教教育、倫理教育、政治教育、社會(huì)教育等等，全是以藝術(shù)為手段，他們給予國(guó)民的教育，是用戲曲音樂為教科書。他們從小學(xué)開始，就讓學(xué)生讀劇本、聽音樂，中學(xué)大學(xué)也是如此，戲曲音樂可說(shuō)是他們的國(guó)民教育、基本教育，他們?nèi)巳硕紩?huì)彈奏幾樣樂器，人人都讀過(guò)各種劇本，人人懂得和聲、旋律、對(duì)位法。程硯秋在巴黎參觀國(guó)立戲曲研究院時(shí)看到，他們的研究院所設(shè)立班級(jí)不僅有提琴科班、鋼琴科班、指揮科班、唱歌班等，還有專門的對(duì)位學(xué)班，可見歐洲學(xué)校對(duì)于和聲與對(duì)位學(xué)的重視，他們認(rèn)為這就是最基本的樂理知識(shí)，是一定要會(huì)的。歐洲的音樂，無(wú)論大規(guī)模的交響樂還是戲劇中的伴奏樂，就連乞丐在路邊奏著的，也有和聲和對(duì)位法的運(yùn)用，歐洲這種復(fù)合的音樂是非常偉大的。
（二）由歐洲所見反觀中國(guó)京劇存在的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)時(shí)的音樂，旋律尚不十分健全，和聲對(duì)位法等運(yùn)用的更是少之又少。相比較，歐洲的音樂是復(fù)合的音樂，而中國(guó)的音樂則是單聲音樂。此次赴歐作此對(duì)比，實(shí)感中國(guó)音樂是不如歐洲音樂的柔和、復(fù)合、偉大而完全。
四、關(guān)于戲劇改革中“逐漸完成弦樂為主要的音樂”的建議是如何產(chǎn)生的
（一）程硯秋赴歐游學(xué)時(shí)的所見所想。歐洲人唱戲，以提琴為主要樂器。他們的戲曲音樂是以弦樂為主的，次為管樂，再次才為打樂。柔和的弦樂擅長(zhǎng)表達(dá)情感而又不會(huì)喧賓奪主的引起觀眾的注意因此忽略演員的戲劇表演。
（二）由歐洲所見反觀中國(guó)京劇存在的問(wèn)題。中國(guó)戲曲音樂的伴奏，樂器是以打樂為主，弦樂和管樂反而是次要的。以打樂為主，雖會(huì)營(yíng)造出一種熱鬧紅火的場(chǎng)面，但也會(huì)使觀眾把注意力集中到熱鬧的伴奏中而忽略了演員的表演。弦樂柔和優(yōu)美，適于表現(xiàn)劇中人物細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界，而打樂過(guò)多，則易破壞戲劇中表現(xiàn)心理活動(dòng)的氛圍。
五、關(guān)于戲劇改革中“完全四部音合奏”的建議是如何產(chǎn)生的
（一）程硯秋赴歐游學(xué)時(shí)的所見所想。歐洲的音樂是復(fù)合的、完全的、完整的音樂。他們的音樂最少有四部音，包括高音、中音、次中音、和低音。這些聲部是以合奏形式出現(xiàn)的。這樣的音樂是完整的、豐富的。
（二）由歐洲所見反觀中國(guó)京劇存在的問(wèn)題。中國(guó)戲場(chǎng)上的配樂，講究使用五音。這五音分別是金（鑼鈸類）、絲(胡琴、月琴、絲子等)、竹（笛簫類）、革（大小鼓類）、木（綁板等），這些樂器單獨(dú)演奏的話都具有非常豐富的表現(xiàn)力，但是在中國(guó)的戲場(chǎng)上，這些樂器完全沒有出現(xiàn)四部音的合奏。由此可見，中國(guó)的音樂與歐洲相比還是較為單一，重視旋律而不講究和聲對(duì)位與聲部。四部音的合奏是沒有的，就連低音樂器也少見得很。赴歐游學(xué)，是程硯秋一生中最重要的一件事情，也是中國(guó)京劇史上極為重要的事件。程先生回國(guó)后提出的戲劇改革建議，充分影響了20世紀(jì)六七十年代間的京劇音樂改革，他獨(dú)到的理論見解和高尚的道德情操，為后人留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)和精神財(cái)富。像程先生這樣能夠親自動(dòng)筆治學(xué)，以學(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)待藝術(shù)的名伶，在京劇史上是非常少見的。這也構(gòu)成了程硯秋在中國(guó)戲劇史上不可替代的地位和價(jià)值。
作者：高君 單位：太原學(xué)院