軍隊(duì)品質(zhì)教育互動(dòng)模式范文
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關(guān)鍵詞軍隊(duì)；思想政治教育；互動(dòng)模式
摘要如何進(jìn)一步提高傳統(tǒng)教育模式的時(shí)效性、針對(duì)性和鼓動(dòng)性是當(dāng)前軍隊(duì)思想政治工作改革探索的重點(diǎn)課題。本文主要從互動(dòng)模式的內(nèi)涵出發(fā)，從主客體互動(dòng)、教管互動(dòng)、人境互動(dòng)三個(gè)方面對(duì)建構(gòu)軍隊(duì)思想政治教育互動(dòng)模式進(jìn)行了分析和闡述，以期建立起一種重在交流、強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的思想政治教育新模式，從機(jī)制上和內(nèi)容上確保教育效果的落實(shí)。
近些年在基層部隊(duì)常常會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：思想教育經(jīng)常搞，問(wèn)題照出少不了；思想教育兩張皮，一邊講來(lái)一邊移。這些說(shuō)法在很大程度上暴露了當(dāng)前我軍在思想政治教育方面存在的問(wèn)題。教育者對(duì)官兵的思想不夠了解，缺乏針對(duì)性；對(duì)環(huán)境的變化沒(méi)有洞察，缺乏時(shí)效性；在貼近官兵心聲上不夠真實(shí)，缺乏鼓動(dòng)性。這些問(wèn)題極大地制約了思想政治教育效能的發(fā)揮，影響了思想政治工作“兩個(gè)提供”力量的整合，這其中一個(gè)重要原因就是在進(jìn)行思想政治教育時(shí)信息不通暢、交流不及時(shí)、定位不準(zhǔn)確，從而導(dǎo)致思想政治教育失誤、失時(shí)、失效。對(duì)此，本文認(rèn)為，采用互動(dòng)的方法，暢通交流渠道，建立互動(dòng)模式，從機(jī)制和內(nèi)容上確保思想政治教育效果的落實(shí)是非常有必要的。
模式一詞來(lái)源于拉丁文(Modus)，意思是與手有關(guān)的定型化的操作樣式，一般通用為方式，后來(lái)又從方式中分化出來(lái)，意思是指某種方式中的具體定型化的活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)構(gòu)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義為：模式，某種實(shí)物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。美國(guó)比較政治學(xué)者比爾和哈德雷格認(rèn)為：“模式是一種理論性的，簡(jiǎn)化的形式。”互動(dòng)系統(tǒng)模式(InteractSystemMdoe1)簡(jiǎn)稱(chēng)ISM模式，是美國(guó)學(xué)者希爾和霍斯在《互動(dòng)系統(tǒng)模式：小團(tuán)體基本理論的形成》(1971年)一書(shū)中提出的。其中互動(dòng)是指一個(gè)團(tuán)體成員在接收到另一個(gè)成員發(fā)出的“行動(dòng)”信息后，反饋出來(lái)的信息。在團(tuán)體互動(dòng)時(shí)，每個(gè)成員所傳遞的語(yǔ)言或非語(yǔ)言信息都是一種“行動(dòng)”，只有兩個(gè)“行動(dòng)”信息的交流才是“互動(dòng)”。
本文認(rèn)為，所謂軍隊(duì)思想政治教育互動(dòng)模式是指為實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力而在部隊(duì)中實(shí)行的向官兵灌輸進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)，同時(shí)注重官兵之間、官兵與環(huán)境之間、思想政治教育與其它相關(guān)活動(dòng)之間的信息交流與互動(dòng)的具體定型化的思想政治教育樣式。軍隊(duì)思想政治教育互動(dòng)模式是一個(gè)系統(tǒng)的互動(dòng)模式，它通過(guò)對(duì)教育的諸多因素和相關(guān)活動(dòng)之間信息的充分交流和功能的相互作用，互導(dǎo)和共生出效率更高、針對(duì)性更強(qiáng)、更為穩(wěn)定的思想政治教育樣式。
一、善于角色互換。建構(gòu)主客體互動(dòng)模式
軍隊(duì)思想政治教育主客體互動(dòng)模式突出主體與客體之間的角色定位和角色互換，揭示教育主體與客體之間的內(nèi)在、本質(zhì)聯(lián)系，它包括三個(gè)有機(jī)組成部分。首先是教育主體的客體化。主體客體化，對(duì)于教育主體而言，是指教育者有目的地選擇和掌握受教育者的思想情況。在教育主體自我意識(shí)中進(jìn)行加工處理，自覺(jué)調(diào)整二者的關(guān)系，使主體的認(rèn)識(shí)正確反映不斷變化的官兵的實(shí)際情況，提高主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)既可以消除官兵的心理距離，又有助于避免“一邊倒”和“滿堂灌”造成的受教育者的反感情緒，提升廣大官兵參與教育的積極性和主動(dòng)性。其次是教育客體的主體化。客體主體化，對(duì)于教育客體而言，是教育主體能力的對(duì)象化和外化的結(jié)果。從信息論的角度而言，是客體主動(dòng)發(fā)出教育信息，尋求信息反饋的過(guò)程。它包括兩個(gè)方面。一是主體的自身素質(zhì)在教育客體中的被接納；二是客體在教育中變客為主，積極地反饋信息，主動(dòng)參與教育。其次是教育主體的主導(dǎo)作用與教育客體的能動(dòng)作用的辯證統(tǒng)一。一方面教育主體的主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)教育客體能動(dòng)作用的發(fā)揮，另一方面，教育客體能動(dòng)性作用的發(fā)揮離不開(kāi)教育主體的激發(fā)和引導(dǎo)。正如我們所說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)一樣，二者相互作用，互為動(dòng)力，促進(jìn)思想政治教育整體效能體現(xiàn)和發(fā)揮。
二、善用“教、管”之長(zhǎng)，建構(gòu)教管互動(dòng)模式
在軍隊(duì)思想政治教育環(huán)節(jié)中，教育與管理是相互聯(lián)系、相互作用的活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，二者不能割裂，更不能離棄，建構(gòu)教管互動(dòng)模式，旨在發(fā)揮出二者的專(zhuān)長(zhǎng)，讓教育的“軟環(huán)境”和管理的“硬要求”相互作用、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)的全面發(fā)展。建構(gòu)教管互動(dòng)模式，不是一時(shí)的權(quán)宜之舉，而是一種長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的運(yùn)行方式。在這種運(yùn)行方式中，一方面，通過(guò)思想政治教育增強(qiáng)人員的政治素質(zhì)，促進(jìn)軍隊(duì)管理效率的提高。要提高管理的效率必須端正對(duì)管理的認(rèn)識(shí)，需要通過(guò)思想政治教育發(fā)揮教育導(dǎo)向作用和情感激發(fā)作用，幫助軍人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高軍人的政治覺(jué)悟，增強(qiáng)其責(zé)任感和使命感。不僅讓他們接受管理，更要使他們參與管理、樂(lè)于管理。另一方面，通過(guò)管理鞏固和增強(qiáng)教育效果。管理是教育的必要條件，它將日常思想政治教育中對(duì)軍人的種種要求以條文化、規(guī)范化、制度化，從而將“軟”要求轉(zhuǎn)化為“硬”約束。尤其是經(jīng)常性管理中所包含的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，它通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)鼓勵(lì)優(yōu)秀，通過(guò)懲罰來(lái)約束差劣，寓教于管之中，不僅事半功倍，增強(qiáng)教育的效果，而且有利于形成一個(gè)先進(jìn)的更先進(jìn)，后進(jìn)的學(xué)先進(jìn)，互幫互學(xué)的生機(jī)勃勃的局面，鞏固和擴(kuò)大思想政治教育的效果。
三、善于因地制宜，建構(gòu)人境互動(dòng)模式
當(dāng)今時(shí)代，信息交流瞬息完成，環(huán)境變化日新月異。充分把握環(huán)境的特點(diǎn)，營(yíng)造思想政治教育的良好氛圍，注重人與環(huán)境之間信息的多向交流和互動(dòng)，是提高教育質(zhì)量、落實(shí)教育效果的有效途徑。
1．把握教育環(huán)境的特點(diǎn)。思想政治教育環(huán)境與一般意義上的環(huán)境相區(qū)別，具有其自身的特點(diǎn)。①?gòu)V泛性。思想政治教育環(huán)境是一個(gè)極為廣泛而又復(fù)雜的系統(tǒng)，它是不同層次的環(huán)境因素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體，既包括自然的，又包括社會(huì)的；既包括歷史的，又包括現(xiàn)實(shí)的；既包括物質(zhì)的，又包括精神的，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)。②特定性。思想政治教育環(huán)境不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)具體的、特定的概念。軍人是一個(gè)特殊的群體，軍人的思想品德自然會(huì)受生活所在的特殊軍營(yíng)環(huán)境的影響和制約，這種特定的影響造成了軍人思想品德的差異性。③動(dòng)態(tài)性。世界上一切事物都是發(fā)展變化的，教育環(huán)境也不例外。無(wú)論教育的自然環(huán)境還是教育的社會(huì)環(huán)境，也無(wú)論是社會(huì)大環(huán)境還是單位、家庭小環(huán)境都是動(dòng)態(tài)可變的。思想政治教育要根據(jù)環(huán)境的變化，不斷調(diào)整教育目標(biāo)，選擇相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方法。④開(kāi)放性。軍營(yíng)是封閉的，但軍隊(duì)思想政治教育的環(huán)境卻是對(duì)外開(kāi)放的，不應(yīng)該閉營(yíng)門(mén)、壘高墻、挖深溝；教育力量也不是單一的，不應(yīng)讓政工干部“跳獨(dú)舞”。由時(shí)代的開(kāi)放性、官兵思想的開(kāi)放性的特點(diǎn)所決定，思想政治教育由封閉向開(kāi)放轉(zhuǎn)變已成為必然趨勢(shì)。
2．營(yíng)造和諧氛圍。思想政治教育環(huán)境是一種有形的和無(wú)形的感染力量，良好的環(huán)境、和諧的氛圍是思想政治教育達(dá)到最佳效果的“心理場(chǎng)”，要充分發(fā)揮這個(gè)“心理場(chǎng)”的作用。首先，要善于利用積極因素，一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境的積極因素會(huì)促進(jìn)軍人的思想朝進(jìn)步、向上的方向發(fā)展；相反，環(huán)境中的消極因素會(huì)使軍人產(chǎn)生消極、頹廢、不思進(jìn)取的思想。有時(shí)環(huán)境中的積極因素和消極因素交織在一起，必須通過(guò)分析比較，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，分清積極因素還是消極因素，在充分利用積極因素的同時(shí)盡量避免消極因素和影響，使軍人的思想朝健康向上的方向發(fā)展。其次，要善用情感互動(dòng)。良好的環(huán)境是客觀因素的直接體現(xiàn)，而和諧的氛圍則來(lái)自于教育雙方情感的交流和互動(dòng)，來(lái)自于教育雙方融洽的人際關(guān)系。而維系它們的一個(gè)重要元素就是“愛(ài)”。“愛(ài)”需要處于主導(dǎo)地位的教育者去激發(fā)，去培養(yǎng)、去引導(dǎo)、去傳遞。教育者時(shí)刻注意教育對(duì)象的生理和心理需求，于細(xì)微處見(jiàn)真情，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事上使教育對(duì)象體會(huì)到對(duì)他的關(guān)愛(ài)，這必將引起教育對(duì)象發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，從而營(yíng)造出和諧、融洽的人際氛圍。
3．促進(jìn)人與環(huán)境的雙向互動(dòng)。軍人在環(huán)境的影響下形成自身的思想政治品德，但軍人不是被動(dòng)的、機(jī)械地接受環(huán)境的影響和作用，而是能動(dòng)地反作用于環(huán)境。人與環(huán)境間的雙向互動(dòng)，正是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和環(huán)境熏陶雙重作用的結(jié)果，是營(yíng)造良好環(huán)境，促進(jìn)人的思想政治素質(zhì)不斷提高的良性互動(dòng)。這個(gè)互動(dòng)過(guò)程是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。首先，通過(guò)營(yíng)造良好的育人環(huán)境，促進(jìn)人的思想政治素質(zhì)的不斷發(fā)展。人的思想政治素質(zhì)是在特定的環(huán)境下形成和發(fā)展的，軍人作為特殊群體，需要較高的政治覺(jué)悟和道德素質(zhì)，但其覺(jué)悟的提高和素質(zhì)的形成不可能與生俱來(lái)。因此，營(yíng)造良好的政治氣氛和文化氛圍，加強(qiáng)環(huán)境的影響和教育作用，必不可少。其次，通過(guò)促進(jìn)人的思想政治素質(zhì)的發(fā)展，不斷營(yíng)造良好的育人環(huán)境。環(huán)境客觀存在，但良好的育人環(huán)境卻不能自發(fā)形成。只有不斷提高人的思想政治素質(zhì)，激發(fā)廣大教育者的政治責(zé)任感和使命感，在認(rèn)識(shí)環(huán)境的同時(shí)，積極改造和凈化環(huán)境，才是適應(yīng)人的不斷發(fā)展和環(huán)境不斷變化的有效途徑。
