傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育路徑研究范文

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前言

中華傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來(lái)的智慧積淀，是國(guó)家進(jìn)步和發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。它有豐富的內(nèi)容，包括：詩(shī)歌，陶器，宗族，禮儀，書(shū)法等。傳統(tǒng)文化的精髓貫穿于人們的意識(shí)和行為。它是世代相傳的一切活力與物質(zhì)文化現(xiàn)象的有機(jī)結(jié)合。在素質(zhì)教育的今天，讓中華傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)有著重要的意義。

一、中華傳統(tǒng)文化定義

中華傳統(tǒng)文化是中華文明成就的根本創(chuàng)造力，是國(guó)家歷史上的道德傳承，各種文化觀念和精神思想的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表。它是中國(guó)古代歷史上約五千年的政治，經(jīng)濟(jì)，思想和藝術(shù)等各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化又被稱為華夏文化，華夏文明，中華五千年的優(yōu)秀文化。然而，于時(shí)間的流逝是漫長(zhǎng)而廣泛的，文化是對(duì)宇宙自然規(guī)律的描述。文化是道德的延伸。文化有其本質(zhì)，文化就是生活，生活就是文化，文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在動(dòng)力。是一種社會(huì)思想，是中華民族的精神，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的根本。

二、中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育中存在的問(wèn)題

（一）教材稀缺

首先，教材質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。從數(shù)量上看，中文教材中古代文字約有40％基本符合標(biāo)準(zhǔn)。但是質(zhì)量方面還有待提高。如金庸小說(shuō)的一些文本被新增加到了一些小學(xué)教科書(shū)中，但是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容已經(jīng)被刪除，極大地?fù)p害了現(xiàn)行教科書(shū)的傳統(tǒng)文化功能和教育功能。教材對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有很大的影響，因此，提高教材質(zhì)量是非常必要的。其次，內(nèi)容是單一的。傳統(tǒng)文化主要以文學(xué)的形式出現(xiàn)，但不是全部。它還包括禮儀，德育等相關(guān)內(nèi)容。但這些內(nèi)容并沒(méi)有體現(xiàn)在教材中，更加不利于全面推進(jìn)和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

（二）單一的教學(xué)方法

中國(guó)傳統(tǒng)文化，反映了中華民族社會(huì)三個(gè)歷史階段的政治經(jīng)濟(jì)狀況，奴隸社會(huì)與封建社會(huì)這種形式是各種知識(shí)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的精神成就的總和，包括古代哲學(xué)，宗教，科技，文學(xué)，藝術(shù)，思維方式，習(xí)俗等等，形成了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。具有新舊融合，相對(duì)穩(wěn)定，道德和廣泛的社會(huì)性。從其定義和特點(diǎn)可以看出，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，多元的整體，而不僅僅是我們現(xiàn)在在學(xué)校所了解的道德教育。由于對(duì)學(xué)校的片面理解，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育僅限于背誦和背誦古籍，不顧學(xué)生思想和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育的路徑

（一）全面理解傳統(tǒng)文化

我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化有著深刻的哲學(xué)思想，很多傳統(tǒng)思想沿用至今，中華文明中的漢字、四大發(fā)明等都是世界上了不起的成就，因此小學(xué)教育在選取傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該更加的全面。其中應(yīng)該有古典詩(shī)詞，古代藝術(shù)，也應(yīng)該有儒家的思想和古代技藝。不同的傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)教育的影響是不同的，因此小學(xué)教育工作者首先是應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的意義，然后選取其中的精髓部分來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。

（二）加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)

我國(guó)小學(xué)傳統(tǒng)文化教師缺口較大，因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教師的培訓(xùn)非常重要，首先應(yīng)該設(shè)立相應(yīng)的教師資格準(zhǔn)入制度，從制度上解決傳統(tǒng)文化師資短缺的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于報(bào)考人員群體也可以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，不僅往屆畢業(yè)生可以申報(bào)，同時(shí)在職教師也可以報(bào)考。其次是對(duì)一些相關(guān)的專業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)，通過(guò)對(duì)教師的培訓(xùn)來(lái)加強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而才能夠在小學(xué)教育中將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，促進(jìn)小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的熏陶。

（三）豐富傳統(tǒng)文化課程體系

中華傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中去，首先應(yīng)該從小學(xué)課程體系進(jìn)行改善，根據(jù)不同年齡段的小學(xué)生，設(shè)置不同的課程體系，同時(shí)一些地方學(xué)校還可以根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行靈活的設(shè)置課程，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對(duì)這一類(lèi)課程進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，納入到考試體系中去，這樣才能逐漸的將中華傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中去。

（四）利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要形式之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，利用傳統(tǒng)的文化節(jié)日來(lái)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育，能夠促進(jìn)小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的理解，能夠讓傳統(tǒng)文化更好的融入到小學(xué)教育中去。結(jié)語(yǔ)我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含了我國(guó)五千年的歷史和精華，讓傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育中國(guó)能夠促進(jìn)對(duì)小學(xué)生傳統(tǒng)文化精深的教育，提高其對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的了解和學(xué)習(xí)，讓其繼承傳統(tǒng)美德，對(duì)于其以后的發(fā)展都有著重要的意義。在現(xiàn)代化社會(huì)中，很多青少年比較熱衷于國(guó)外的感恩節(jié)、平安夜等，我國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被遺忘，這也證明了在小學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要性，通過(guò)在小學(xué)教育中融入傳統(tǒng)文化來(lái)讓我國(guó)青少年意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉鑫.傳統(tǒng)文化與德育的內(nèi)在契合[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2015(06).

[2]楊麗萍.傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代語(yǔ)境與推進(jìn)路徑——基于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的解讀[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2015(04).

作者：崔超凡