花鼓舞蹈藝術的特點研究范文

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作者：朱芳單位：泉州師范學院音樂與舞蹈學院福建泉州

一、湖南花鼓的歷史文化和發展過程

湖南花鼓至今已有200多年的歷史，花鼓戲最早時期源出于民歌，隨著進一步演化逐漸發展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。據考證，在1818年，正值清朝嘉慶年間，《瀏陽縣志》記載了關于當地元宵節耍龍燈的情況：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止。”這說明當時已經出現了由一個旦角和一個丑角共同表演形式的花鼓戲，這種花鼓形式被我們叫做地花鼓，說明湖南花鼓的初期階段在嘉慶年間就已經形成了。在花鼓的早期形成階段，它只有半職業性班社在農村作季節性演出，它作為誕生于農耕文化背景下的一種藝術形態，濃縮了廣大湖南勞動人民的情感，反映了勞動者的生活、思想情趣和愿望,是湖湘文化的一個重要組成部分。到了清朝同治元年大概在1862年，楊恩壽在《坦園日記》中有這樣的記載，楊恩壽在湖南永興觀看花鼓詞中，已經有了書生、書童、柳鶯和柳鶯婢4種角色，而且情節和表演都有所改進，變得更加富有內涵，這說明湖南花鼓在原有的基礎上有了進一步的發展，由原來的一個旦角一個丑角，發展成為旦角、丑角和生角，而且表演規模也有所擴大。1949年后，花鼓戲藝術有了較大的發展，不但整理了如《劉海砍樵》《打鳥》等傳統戲劇，而且創作了《雙送糧》《姑嫂忙》《三里灣》等不少現代戲劇，并把《打銅鑼》《補鍋》《送貨路上》《野鴨洲》攝制成影片。2008年，湖南花鼓戲入選第二批國家級“非物質文化遺產”名錄。從發展形式和規模上看，在清朝光緒以來，湖南花鼓以班社形式存在，其發展很快，僅寧鄉、衡陽兩縣就有幾十副“行箱”，藝人近200人。訓練演員采取隨班跟師和收徒傳藝兩種方式相結合，被叫做花鼓教場，每場數十天，教三、四出戲。過去，由于花鼓戲經常遭受歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當地流行的大戲劇目以作掩護，當時被稱作半臺班。中華人民共和國成立后，湖南花鼓的演出形式發生了翻天覆地的變化，各地分別成立專業花鼓劇團，藝人們可以進入城市劇場進行公演。據1981年統計，全省花鼓戲劇團已經發展到了54個，并成立了湖南省花鼓戲劇院。

從曲種的形成過程上看，從聲腔和劇目看，初期以民間小調和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》《盤花》《送表妹》《看相》等。后來，“打鑼腔”與“川調”傳入，才逐漸出現故事性強的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風亭》《蘆林會》《八百里洞庭》《雪梅教子》等，川調主要劇目有《劉海戲蟾》《鞭打蘆花》《張光達上壽》《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術上比較完整的地方劇種。

二、湖南花鼓的特點

1.藝術形式多樣。湖南花鼓從音樂曲調上來看大概有300余種，按照不同的結構和腔調分為4個方面，分別為打鑼腔、川調、牌子、小調。這4種表現形式從整體上看均給人一種豪邁大氣、民族風味濃的感覺，但是從細里琢磨這4種形式又各有各的特色。其中川調又被人們稱為正宮調，該曲調組成方式有兩種，分別為過門樂句和唱腔樂句。曲調的形式和旋律變化十分多樣，適合三湘地區人民的品味，因此川調是花鼓的主要唱調。牌子這種表現形式也可以細分為兩種，分別為走場牌子和鑼鼓牌子，他們都源于湘南民歌，多以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調十分歡快，常常與歌舞相配，較多以歌舞劇的形式出現，在湖南花鼓中占有重要的地位。小調有民歌小調和絲弦小調之分，其中絲弦小調屬于明、清時期的曲調系統，已經逐漸地方化。打鑼腔這種表現形式不托管弦，一般都是以一個人作為曲調的開頭，而眾人一同幫和，與勞動號子十分相似，深受長沙、岳陽和常德等地人們的喜愛。

2.表現形式豐富。湖南花鼓的表演藝術十分樸實、明快、活潑。行當主要以小丑、小旦和小生為表演形式，每個表演形式均各具特點：小丑夸張風趣，小旦活潑開朗，小生則一般為風流倜儻。步伐和身段也各有不同，豐富多彩，如劃船的走法和身段、挑擔的走法和身段、打鐵、摸泥鰍、捉蜻蜓等等，之后湖南花鼓學百家之長，引進了毯子功和把子功，充實了花鼓中的武術表演。

3.分工細致入微。花鼓戲的行當分工日趨細致，不但由“三小”發展到生、旦、凈、丑，而且“三小”中也有更細的分工。以長沙花鼓戲為例，小丑又分褶子丑、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑；小旦又分正旦，可見湖南花鼓的分工如此之細化可見一斑。

4.表達簡單清晰。湖南花鼓的劇目大概有400多個，一般都是表現了當地人民的生活情況、家庭情況、感情變化。語言表達十分生動形象，而且通俗易懂，帶有濃厚的鄉土氣息。歌詞的表達方式非常自由，口語化、獨白化很多，而且難度十分小，形式非常簡單。

三、湖南花鼓發展的現狀及形成原因

湖南花鼓雖然曾經深受廣大人民的喜愛和擁護，取得了許多豐碩的成果，產生了很多優秀的作品和劇目，也培養了不少享譽全國的花鼓表演藝術家，然而，隨著改革開放的進程進一步深化，外來思潮的不斷進入，文化呈多元化發展，使得湖南花鼓這種表演形式日趨沒落，花鼓市場日趨蕭條，參與花鼓表演的人們越來越少，花鼓文化團體也由上個世紀80年代的60個，到現在只剩下屈指可數的幾個團體，花鼓作為我國文化遺產正受到社會各種文化嚴峻的挑戰。湖南花鼓發展受阻的原因有以下幾點：

1.思想的變化。隨著改革開放的不斷推進，國外的文化思潮感染著國內人們的思想，部分人們存在盲目崇外的思想，對國內的傳統文化給予一律排斥，這里也包括對花鼓的排斥。此外，由于科學技術的不斷發展和人民生活節奏的不斷加快，人們的欣賞品味發生了較大的變化，多元化的文化發展使得人們更青睞于當今的流行歌曲，將關注程度放在了流行文化上，而逐漸忽視了對傳統文化的開發與研究，關注度越來越少，造成了湖南花鼓形成一個惡性循環。

2.地域文化限制。湖南花鼓是一種地方特點很濃郁的小型戲種，它的唱法都是由湖南地區方言演唱，所以從唱調形式上，韻律節拍上必須使用湖南方言才能體現其魅力。由于其他地域文化的不同對湖南方言不太了解，使得對花鼓唱法出現聽不懂、唱不會、韻律不齊的問題，導致人們逐漸對湖南花鼓失去了興趣，嚴重影響了花鼓的發展和傳承。

3.專業人才的缺失。近年來，由于人們對花鼓的關注程度越來越少，使得從事這方面的人才更是捉襟見肘。造成人才流失的原因是多方面的，首先由于人們的欣賞品味發生了變化，花鼓的觀眾大幅度減少，使得部分花鼓劇團已經無力支撐，紛紛倒閉，花鼓演員不能保證正常的演出，導致人才的流失。其次，由于目前的孩子面對花鼓戲曲艱難的學習道路很難做到持之以恒，此外由于社會的現狀，大部分家長將孩子們的主要精力放在了當今熱門行業中，一般不愿意讓孩子從事花鼓學習。再次，由于老一輩的花鼓曲藝藝術家的相繼離世，而新一代的花鼓藝術家需要較長的發展時間，使得花鼓藝術的后備人才儲備出現了嚴重的斷層。

四、重新振興湖南花鼓的有效措施

根據目前湖南花鼓面臨的諸多問題，為重新振興湖南花鼓，讓這一寶貴的非物質文化遺產在中國繼續源遠流長下去，我們應做好以下幾點：

1.加強政策保護制度。面對瀕臨滅絕的湖南花鼓文化，必須需要政府有關文化部門的保護和扶持，首先需要對湖南花鼓的劇本建立完善的檔案制度，為了保證文化的流傳，請老一輩的花鼓藝術家走近攝影棚，將傳統的唱腔和舞臺表演形式通過錄音和錄像的形式制作成教程。此外，政府要對花鼓的發展制定可行的發展規劃，對群眾基礎深厚、影響范圍廣、發展潛力大的地區，要給予特殊政策扶持，培植有代表性的精品劇目。

2.提倡創新性原則。湖南花鼓正處于觀眾大量流失的時期，花鼓要發展，觀眾是根本，要想留住觀眾，必須對目前花鼓的創作形式進行創新性改革。我們可以借鑒一些其他類型曲目乃至國外先進藝術的表演特點，通過高科技的手段，將其很好的與湖南花鼓有機的結合在一起。讓湖南花鼓的表現形式和內容能夠適應當代人的審美觀點，使廣大人民群眾對花鼓藝術重新產生興趣，逐漸接受花鼓文化，從而促進其有效的發展。

3.做好花鼓文化的管理。做好花鼓文化的管理工作對促進花鼓的發展起到了決定性的作用。在政策方面，政府相關文化部門要做好用人管理制度，將花鼓文化與市場機制緊密的結合在一起，加大與企業之間的合作，做好推廣宣傳的工作，通過市場化的運作方式，使湖南花鼓劇團重新活起來，參加對外演出的次數會大幅度增多，從而使這種文化能夠迅速的展現在人們的面前。

總之，湖南花鼓是一種非常有特色的民間文化表演藝術，經過了蒼生的歷史變遷發展至今，具有鮮明的文化地域特色，但目前由于多方面的原因導致其發展受到了嚴重的阻礙，為了花鼓文化能夠重新復興和發展，需要每一名熱愛花鼓的人們共同努力，群策群力，推動湖南花鼓文化的不斷傳承。