傳媒與道德言論的關(guān)系范文

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作者：楊帥黃琳單位：蘇州科技學(xué)院研究生院蘇州工藝美院社科部

隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念不斷地沖擊著人們的傳統(tǒng)思想觀念，道德輿論的形成和作用不容忽視。大眾傳播媒介在這個(gè)過程中扮演著非常重要的角色，因此它在道德輿論中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的獨(dú)特作用。

一、道德輿論的含義、形成及作用

“輿論”這個(gè)詞在我們中國古代就有了，“輿”的本義是指轎子或車廂，引申為抬轎子的人，而抬轎的人是下層勞動群眾，“論”是指議論或者評論。“輿”和“論”合在一起的意思是大眾的議論或評論，也就是大眾的意見。“從一般意義上講，道德輿論就是大眾的道德言論。從特殊意義上講，道德輿論是指大眾以自己認(rèn)可或選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)，來對某種道德行為或道德事件進(jìn)行道德評價(jià)，并形成頗為一致的和普遍的結(jié)論，進(jìn)而對當(dāng)事人和其他人的心理和行為產(chǎn)生重要影響的現(xiàn)象或過程。”

道德輿論是社會輿論的一種，并在社會輿論中占主導(dǎo)地位，對其它輿論具有支配、引導(dǎo)的作用。但道德輿論的對象總是社會上大多數(shù)人非常關(guān)心的與大眾息息相關(guān)的一定的社會現(xiàn)象、行為和言論。而且人們關(guān)于各種問題的輿論意見，道德評價(jià)的意味比以往任何一個(gè)時(shí)期都要濃厚，其作用和影響也更顯著。這種具有道德評價(jià)性質(zhì)的輿論就是道德輿論。道德輿論的形成有二種形式:一種是自上而下，由統(tǒng)治階層號召，廣大民眾響應(yīng)，蔚然成風(fēng);另一種是由民間自發(fā)產(chǎn)生，逐漸傳播開來，得到或未得到統(tǒng)治階層的肯定和推廣。前者一般是有意形成的，由統(tǒng)治階層領(lǐng)導(dǎo)的政府，通過電臺、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介進(jìn)行宣傳。這種自上而下的、有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)、有理論的傳播，具有道德輿論的顯著特征:傳播速度快、范圍廣、影響大。后者一般是自發(fā)形成的，即指非官方的，無組織、無領(lǐng)導(dǎo)的，多為口頭表達(dá)形式傳播的輿論。但由于它是自下而上的傳播，它也可以形成地區(qū)性或全國性的影響。

從道德輿論的形成來看，它總是有一定的過程。剛開始是人們對同一事件發(fā)表各自的看法，然后評價(jià)、討論，繼而逐漸產(chǎn)生一個(gè)具有相同意見、觀念的群體，群體慢慢擴(kuò)大到整個(gè)社會的大多數(shù)人，這樣就形成的一種新的道德輿論。所以道德輿論是符合大多數(shù)民眾的需求，有利于和諧社會的發(fā)展，能夠引起廣泛的共鳴的具有相同的價(jià)值取向的道德評價(jià)。因此，當(dāng)一種社會道德輿論形成以后，不僅能對人們的道德心理傾向產(chǎn)生影響，而且還會制約人們道德行為的方向和約束人們的道德生活，從而推動社會的道德進(jìn)步。道德輿論屬于社會意識形態(tài)，所以作為社會的觀念上層建筑之一它對社會產(chǎn)生的作用是顯而易見的。有了優(yōu)化的道德輿論就能形成良好的、積極的道德風(fēng)氣，有利于和諧社會的建設(shè)。鑒于道德輿論在社會結(jié)構(gòu)中的地位，在人們心理方面產(chǎn)生的影響，道德輿論對個(gè)體行為選擇有一定事實(shí)上的的導(dǎo)向作用。社會個(gè)體在實(shí)行一定的行為時(shí)會看看身邊的人是怎么做的，自己應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該做什么，形成怎么做才是對的，怎么做才是錯(cuò)的。尤其是國家總是要樹立一些道德模范人物，通過模范事跡感染人們，使人們形成正確的道德觀念。使人們的行為從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。對于一些頑固不化的個(gè)別人，道德輿論也能起到很重要的牽制作用。有些人它的道德認(rèn)識和正確的道德標(biāo)準(zhǔn)是背道而馳的，但是在做出某些行為時(shí)他也要考慮到如果違背正確的道德標(biāo)準(zhǔn)可能帶來什么樣的后果而不得不做出合乎情理的行為。這也就是“人言可畏”“眾口爍金”了。因?yàn)樵趶?qiáng)大的社會道德輿論面前，壓力是巨大的，一個(gè)人很難忍受被世界孤立和隔絕，所以最后也順應(yīng)主流了。隨著我國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)型，人們面對越來越多的道德選擇，有必要培養(yǎng)正確的、積極向上的、主流的道德輿論，并發(fā)揮道德輿論的積極作用，使人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、大眾媒介在引導(dǎo)道德輿論過程中的地位與作用

現(xiàn)代社會是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的社會，人們得到信息往往更多地依賴于大眾傳媒傳送的信息，媒介具有道德教化的功能，因此在道德輿論的形成過程中大眾媒介扮演著重要的角色，產(chǎn)生著不容忽視的作用。在這里不能不提及另一種主張強(qiáng)有力的大眾傳播觀的理論———“沉默的螺旋”。該理論由德國社會學(xué)家諾利•紐曼提出，核心觀點(diǎn)是人出于社會天性，總是尋求與周圍關(guān)系的和諧，在表明自己的觀點(diǎn)之前要對周圍的意見進(jìn)行觀察，輿論的形成上就出現(xiàn)了一種“沉默的螺旋”現(xiàn)象:人們公開發(fā)表意見時(shí)，如果感覺自己的意見處于“優(yōu)勢”，便傾向于大膽發(fā)表，如果感覺自己的意見處于“劣勢”時(shí)，將保持“沉默”。而一方的沉默就造成另一方意見的增長，如此循環(huán)往復(fù)，便形成了一方越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默的螺旋發(fā)展過程。如果大眾媒介介入，這個(gè)螺旋往往形成得更快更明顯。紐曼指出，大眾傳播具有的累積性、普遍性和協(xié)調(diào)性三個(gè)物質(zhì)綜合在一起，就會對公共輿論產(chǎn)生巨大的效果。

遺憾的是現(xiàn)在大眾媒介在某些方面卻誤導(dǎo)了人們，阻礙了優(yōu)化的道德輿論的形成。近年來一些詞匯在網(wǎng)絡(luò)中和現(xiàn)實(shí)生活中傳播非常快，比如:“拜金”、“小三”“寧在寶馬里哭也不在自行車上笑”、“我爸是李剛”，大眾媒介尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)起到的負(fù)面作用是不可小視的。黃色網(wǎng)站，娛樂相親節(jié)目，使金錢，權(quán)利，美色充斥著社會的各個(gè)角落，進(jìn)而污染著人們的眼睛和心靈，導(dǎo)致現(xiàn)在網(wǎng)上詐騙，暴力事件逐年增加，犯罪人員低齡化，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)不愿上學(xué)、不思進(jìn)取。因?yàn)閷ρ缺┝Γ疱X，色情的傳播，大眾媒介對這些后果的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)負(fù)很大的責(zé)任。近年來由于強(qiáng)調(diào)電視節(jié)目的收視率、網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，一些電視節(jié)目就在編造假新聞，嘩眾取寵的“獨(dú)家報(bào)道”、空穴來風(fēng)的“最新消息”、顛倒黑白的“追蹤報(bào)道”，為了吸引眼球?qū)Σ缓蠒r(shí)宜的明星私生活的大肆報(bào)道，使媒體在傳播著低俗，使媒體的公信力不斷下降。還有一些媒介廣告的錯(cuò)誤傳播，使一些青少年的人生觀、價(jià)值觀的形成有所偏差，認(rèn)為有錢消費(fèi)是人生一大樂趣，而不管錢如何賺取。究其引起消極作用的原因有二，一是現(xiàn)在媒介從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)參差不齊，二是媒介對于利益的過分追逐，一句話就是利益的驅(qū)動。現(xiàn)在電視網(wǎng)絡(luò)大部分都是停靠廣告來收益，或者贊助商贊助等等，來自中國廣告的一份調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前大部分傳媒對廣告收入的依存度高達(dá)70%。

三、大眾媒介應(yīng)該如何在引導(dǎo)道德輿論中發(fā)揮積極作用

(一)提高媒體從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)、遵守職業(yè)道德

一個(gè)媒體從業(yè)者尤其是新聞工作者必須具備媒介素養(yǎng)，具備了媒介素養(yǎng)才能更好地體會到自己所肩負(fù)的社會責(zé)任，從服務(wù)于國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標(biāo)出發(fā)，做好新聞報(bào)道工作。如果媒體從業(yè)者因受商業(yè)利益或個(gè)人利益的驅(qū)使，使報(bào)道失真，為吸引眼球炒作新聞，編造新聞，甚至炮制低級趣味、媚俗不堪的東西，那必定會導(dǎo)致受眾的認(rèn)知受到嚴(yán)重影響，因?yàn)樗械拿浇樾畔⒗锒己幸庾R形態(tài)導(dǎo)向，這樣就會使社會輿論朝不好的方向發(fā)展，尤其現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視如此的普及。

(二)大眾媒介應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)真善美，針砭假惡丑的現(xiàn)象

經(jīng)常都能聽到人們感慨的說“人間自有真情在”“現(xiàn)在社會上還是好人多啊”，說明人都是追求善、追求美的。“每個(gè)人都有一種理想性的對于高尚的追求，只是由于環(huán)境的影響、具體條件的限制、個(gè)人努力程度的差異，許多人的這種內(nèi)在追求被泯滅了”。媒介應(yīng)該傳播真善美、揭露、批判、鞭笞假惡丑的人和事，呼喚人們的內(nèi)在良知。比如網(wǎng)絡(luò)論壇以發(fā)言議論的方式進(jìn)行著相互交流相互影響，這種過程也是一種道德教育的過程。一些電視欄目辦的特別好，例如中央臺的《道德觀察》、《今日說法》、《百姓英雄2006》等欄目。這些節(jié)目通過生動的故事訴說、人性化的生活表達(dá)、親切的情感展現(xiàn)，潛移默化地進(jìn)行道德教化，人們明白什么才是真正的是非對錯(cuò)、真假善惡，懂得應(yīng)該堅(jiān)持什么反對什么、提倡什么駁斥什么、贊揚(yáng)什么鞭撻什么。事實(shí)上每年年底熱播的“感動中國人物評選”就是對大眾道德水平的展現(xiàn)和促進(jìn)，電視和其它媒介正以各種形式將這些道德好人進(jìn)行展現(xiàn)和宣揚(yáng)，這樣對更大范圍的大眾進(jìn)行著道德提升和強(qiáng)化，使社會道德得以弘揚(yáng)和重塑。

現(xiàn)在我國正處于社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，如何提高公眾的道德水平，呼喚公眾的內(nèi)在良知，大眾媒介扮演著重要的角色。大眾媒介應(yīng)該在道德輿論的優(yōu)化上發(fā)揮積極的、正面的作用，從而形成進(jìn)步的、強(qiáng)大的道德輿論來影響人們的道德觀念和行為選擇。這樣可以使不良社會風(fēng)氣所得到扼殺，促進(jìn)健康良好的道德風(fēng)尚的形成，推動我國社會主義和諧社會的構(gòu)建。