學(xué)生媒介素養(yǎng)教育思考范文

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一、緣起與意義

在信息社會(huì)，媒介對(duì)于人們來說，已經(jīng)和水與空氣一樣，不可須臾離開，特別是手持通信設(shè)備（即手機(jī)），早已成為包括高職生在內(nèi)的學(xué)生的必備要件，應(yīng)用手機(jī)媒體已經(jīng)成為他們生活的一部分。因此媒介素養(yǎng)對(duì)于信息社會(huì)里的人來說，不再是可有可無的事情，媒介素養(yǎng)教育也就順理成章地進(jìn)入教育視野。“亞洲大眾傳播研究暨信息中心”學(xué)者菲力派斯歸納英國、加拿大等地區(qū)有關(guān)媒體素養(yǎng)教育工作者的報(bào)告，提出“媒體素養(yǎng)教育八大概念”：（1）媒體產(chǎn)品是經(jīng)過人為的；（2）媒體建構(gòu)了解事實(shí)；（3）受眾解讀媒體內(nèi)容的意義；（4）媒體天生具有商業(yè)性；（5）媒體內(nèi)容含有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀；（6）媒體具有社會(huì)政治意義；（7）形式和內(nèi)容在媒體中是不可分的元素；（8）我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞每一種媒介的美學(xué)形式。

可以說，媒介素養(yǎng)教育就是讓人們更好地認(rèn)識(shí)媒介、運(yùn)用媒介，使人與媒介之間保持良性的、和諧的狀態(tài)。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展與新型媒介的層出不窮，關(guān)于新媒介對(duì)社會(huì)各階層人群特別是青少年的影響研究一直受到關(guān)注。早在上個(gè)世紀(jì)七十年代，尼爾·波茲曼就在《教學(xué)是一種保存性行為》中指出，電視已經(jīng)成為一種與傳統(tǒng)學(xué)校相抗?fàn)幍默F(xiàn)代課程，一種視像傳達(dá)勝過文字傳播的課程，吸引注意戰(zhàn)勝了文化的連貫性。

隨著媒介環(huán)境的變化，學(xué)校被迫改變?cè)凶藨B(tài)以適應(yīng)被電視和其他電子媒介所控制的文化環(huán)境。他在《童年的消逝》中認(rèn)為，電視袒露了我們?cè)瓉順O力向兒童保密的東西，成人世界被電視毫無保留地向兒童開放，結(jié)果兒童原本十分珍視的“文字、學(xué)校、羞恥心”三種重要靈物變得一文不值，直接造成了十六世紀(jì)在印刷術(shù)的刺激下形成起來的兒童概念趨于消逝。現(xiàn)如今，當(dāng)看到在校學(xué)生們無論在宿舍還是在食堂、無論在圖書館里還是在課堂上，總是手中拿著手掌大小的手機(jī)，僅用拇指在板面上飛速按鍵時(shí)，我們不禁感慨：不管在哪個(gè)時(shí)代，新媒介給我們的環(huán)境帶來了改變，但同時(shí)對(duì)環(huán)境也有破壞和傷害。從媒介生態(tài)學(xué)的角度來看，需要提供一種整體平衡來對(duì)抗當(dāng)前新媒介所導(dǎo)致的文化傾斜。具體到當(dāng)前對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，就是要加強(qiáng)培養(yǎng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的媒介素養(yǎng)，讓年輕學(xué)生理解媒介、正確使用媒介，適應(yīng)媒介社會(huì)。營造一個(gè)課堂無手機(jī)鈴聲響起的“綠色課堂”和適當(dāng)使用手機(jī)的“和諧校園”，是高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)有之意。

二、當(dāng)前我國高職學(xué)生使用手機(jī)的整體狀況

（一）高職學(xué)生使用手機(jī)的主要用途

高職院校學(xué)生較之于綜合大學(xué)學(xué)生具有特殊性。他們風(fēng)華正茂，富有激情和想象力，善于學(xué)習(xí)新知識(shí)。總體而言，高職錄取分?jǐn)?shù)線比綜合大學(xué)低，雖然分?jǐn)?shù)不能代表一切，但也在一定程度上反映出部分高職學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自覺性、自律性。在生活方面，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還不成熟，自我約束和控制能力也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。對(duì)待媒介，他們往往在熱情有余地接觸時(shí)缺乏足夠的理性。具體來看，高職學(xué)生使用手機(jī)主要集中在短信、電話、音樂、照相、上網(wǎng)、游戲、廣播、地圖、辭典、看電子書等功能上。通過這些功能，學(xué)生主要實(shí)現(xiàn)了獲取信息、交流感情、娛樂消遣、增添情趣、打發(fā)時(shí)間等目的。這些用途既給學(xué)生起到了積極的作用，也帶來一些負(fù)面的影響。

（二）手機(jī)起到的積極作用

獲取信息：手機(jī)在實(shí)現(xiàn)通話的基本功能的同時(shí)，還可以定制天氣預(yù)報(bào)、國際國內(nèi)新聞等短信來擴(kuò)大學(xué)生的信息來源。手機(jī)上網(wǎng)功能逐漸普及，使學(xué)生獲得信息的速度和廣泛性均大幅提高。此外，移動(dòng)公司推出的飛信業(yè)務(wù)，更成為學(xué)生之間和師生之間的便捷溝通方式。情感交流：通過手機(jī)短信傳情示愛已經(jīng)成為學(xué)生的時(shí)尚方式。同時(shí)，經(jīng)常發(fā)短信給家人，也可以增強(qiáng)親情。娛樂消遣：學(xué)生之間經(jīng)常發(fā)送一些幽默短信，互相逗樂，調(diào)節(jié)氣氛。手機(jī)上網(wǎng)可以進(jìn)行很多在線娛樂，如：QQ農(nóng)場(chǎng)。學(xué)生們“偷”得不亦樂乎，短時(shí)間內(nèi)得到極大的心理滿足。此外或抒情或搞怪的手機(jī)彩鈴，在突顯個(gè)性的同時(shí)，更為等待通話者帶來一絲愉悅。排解壓力：遠(yuǎn)離家人，進(jìn)入新的環(huán)境，難免出現(xiàn)各種問題，如人際交往、生活習(xí)慣差異、學(xué)業(yè)等等，短信交流的隱蔽性使得一些在眾人面前難以表達(dá)的想法得以不受時(shí)間地點(diǎn)限制的自由抒發(fā)。向朋友、家人尋求精神撫慰，以排解壓力。

（三）手機(jī)濫用帶來的負(fù)面影響

各種不良信息的侵入：社會(huì)上泛濫成災(zāi)的黃色短信在校園里也并不少見，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的暴力、黃色信息比比皆是。這些不健康的傳媒內(nèi)容在學(xué)校里的傳播具有普遍性，在很多擅長網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)生群體中甚至相當(dāng)嚴(yán)重。另外，一些宣揚(yáng)不健康價(jià)值觀甚至反動(dòng)思想的網(wǎng)站也通過手機(jī)對(duì)學(xué)生造成了不良影響。手機(jī)綜合癥：很多學(xué)生在過分使用手機(jī)后形成了強(qiáng)迫癥，每十分鐘或五分鐘就要看一下手機(jī)，就想發(fā)短信。

很多學(xué)生在看書的時(shí)候經(jīng)常會(huì)被短信鈴聲打斷，看書的過程被手機(jī)不斷地打斷，造成學(xué)習(xí)過程的支離破碎。還有同學(xué)在上課時(shí)依然發(fā)短信、上網(wǎng)或看電子書，更有甚者竟然當(dāng)堂接電話，視老師和其他同學(xué)于不顧。這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)大大影響最終的學(xué)習(xí)效果，成為當(dāng)前學(xué)生“掛科”的重要原因之一。沉湎于虛擬世界，忽視現(xiàn)實(shí)互動(dòng)：很多學(xué)生由于過分迷戀聊天或在線游戲，經(jīng)常在宿舍“閉門不出”，哪怕在上課或吃飯時(shí)，手中的手機(jī)游戲也不停止。

有些學(xué)生通過手機(jī)短信或手機(jī)QQ侃侃而談，但是在和別人見面交流時(shí)卻語無倫次或低頭不語。這些表現(xiàn)都是長期沉湎于虛擬互動(dòng)缺乏和真實(shí)的人交流而產(chǎn)生的不良后果，對(duì)個(gè)人的人格成長和以后的社會(huì)交往都會(huì)遺留負(fù)面的影響。考試作弊的新工具：手機(jī)具有通訊能力，還具有相當(dāng)?shù)拇鎯?chǔ)能力。這些技術(shù)可能被部分學(xué)生用在了考試作弊上。在當(dāng)前的考試過程中，各種利用以手機(jī)為主的新媒體進(jìn)行作弊方式層出不窮。“據(jù)調(diào)查，當(dāng)前高校學(xué)生在考試中利用短信作弊的竟達(dá)52.6%”。這些現(xiàn)象使我們不得不對(duì)新媒體的使用引起足夠重視。

三、當(dāng)前高職學(xué)生媒介素養(yǎng)的培育

當(dāng)前高職學(xué)生的手機(jī)媒介接觸有積極的一面，也有消極的一面，關(guān)鍵是如何看待和解決。從媒介生態(tài)學(xué)的角度來看，當(dāng)新媒介使得某一社會(huì)群體文化出現(xiàn)傾斜時(shí)，應(yīng)重構(gòu)和保持該群體文化自身的協(xié)調(diào)、平衡和比例。為了重新恢復(fù)高職學(xué)生群體媒介接觸的和諧狀態(tài)，其媒介素養(yǎng)教育可以從以下幾個(gè)方面來開展：

（一）高職工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)媒介的了解，提高自我媒介素養(yǎng)高職工作者應(yīng)是學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的引領(lǐng)者。作為成年人的高職工作者，具有比青少年更為成熟穩(wěn)重的心智，并且更清楚不良媒介接觸會(huì)產(chǎn)生什么后果。但許多高職工作者對(duì)于新媒體技術(shù)和媒體內(nèi)容甚至?xí)袩o知的感覺。而當(dāng)前高職開展媒介素養(yǎng)教育，一定要把廣大教師和管理人員對(duì)新媒介及其內(nèi)容充分熟悉，跟上日新月異的新媒體發(fā)展。廣大高職工作者還可以多向?qū)W生請(qǐng)教，形成文化反哺，這樣不僅可以了解新媒體技術(shù)和發(fā)展趨勢(shì)，還可以拉近和學(xué)生之間的距離，形成良性的師生互動(dòng)。

（二）提倡對(duì)媒體內(nèi)容的批判和自我反思

首先要讓學(xué)生了解媒介生產(chǎn)運(yùn)作的基本過程和規(guī)律。大眾傳播者和廣大受眾之間不是平等的，媒體刻意迎合受眾的需要，實(shí)際上是基于經(jīng)濟(jì)效益最大化的考慮，而絕非從滿足受眾知情權(quán)的角度考慮。其次，在了解傳媒及其運(yùn)作基本知識(shí)基礎(chǔ)上，教師可以通過“對(duì)抗式閱讀”的方式提出不同的理解和觀點(diǎn)，形成反主流霸權(quán)且能與主流霸權(quán)競(jìng)逐的意識(shí)。再者，在提倡批判觀點(diǎn)的同時(shí)，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的“自我反思”能力。質(zhì)疑一切是一種可貴的精神，批判與自省應(yīng)具有同樣重要的地位，否則很容易淪為填鴨式地灌輸給學(xué)生一種老師所偏好的批判觀點(diǎn)。通過不斷的自省，學(xué)生會(huì)逐漸意識(shí)到自己在手機(jī)等新媒體接觸過程當(dāng)中有哪些問題，認(rèn)識(shí)問題的嚴(yán)重性，從而從根本上解決諸如手機(jī)綜合癥、利用手機(jī)作弊等校園問題。

（三）提倡多元化媒介接觸多元化。

從網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體近十多年來的發(fā)展來看，未來的媒體格局不太可能是新媒體完全取代傳統(tǒng)媒體，而最可能是傳統(tǒng)媒體與新媒體的良性互動(dòng)與相互配合。傳統(tǒng)媒體有著很多新媒體無法取代的特質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活同樣具有重要意義。徐州市廣播電視大學(xué)機(jī)電工程系、無手機(jī)課堂實(shí)驗(yàn)研究組搞的《“綠色課堂”———“無手機(jī)課堂”教育實(shí)驗(yàn)第一階段實(shí)驗(yàn)與研究報(bào)告》中有這樣一個(gè)例子：在（2010年）5月13日的課堂上，09模具班一個(gè)女同學(xué)的發(fā)言感動(dòng)了教師，也震動(dòng)了全班同學(xué)。她說，實(shí)行無手機(jī)課堂以后，原來煩躁不安的我變得安靜了，并且按照老師布置的閱讀任務(wù)，我到圖書館借閱了《馬克思主義哲學(xué)》一書，剛開始讀的時(shí)候非常難懂，但是，我依然能夠慢慢的讀，慢慢的去思考。對(duì)生活中一直想不通的問題，這時(shí)我突然發(fā)現(xiàn)：“原來是這樣的”！全班同學(xué)對(duì)她報(bào)以熱烈的掌聲！

這就是高職學(xué)生接觸多元媒介活生生的例子。不同的媒介會(huì)給人以不同的心理感受，影響著人們對(duì)周圍世界的認(rèn)知。接觸多種不同的媒介，能夠使人們體會(huì)到多種不同的體驗(yàn)，將腦海中的信息環(huán)境更加本真地還原為真實(shí)環(huán)境。多元化媒介接觸能讓學(xué)生逐漸擺脫對(duì)手機(jī)或某種新媒介的過分沉迷，建構(gòu)“綠色課堂”。媒介信息解讀多元化。大眾傳媒對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行無差別的培養(yǎng)，試圖形成主流霸權(quán)話語。英國學(xué)者肖哈特、斯坦姆等人認(rèn)為以多元文化主義的角度來解讀媒體可以減少其影響力。

多元文化主義解讀是一種有效策略，它可以稀釋媒介文化的不良內(nèi)涵，媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的拓展應(yīng)當(dāng)朝這個(gè)方向發(fā)展。高職學(xué)生可以通過媒體信息批判和自我反省，逐漸形成具有自我特色的觀點(diǎn)，通過和其他人的社會(huì)互動(dòng)，不斷自我創(chuàng)新，擁有新的自我。生活狀態(tài)和價(jià)值觀的多元化。虛擬空間的生活是現(xiàn)代人新的生命體驗(yàn)，但并不應(yīng)是主流的。人應(yīng)當(dāng)更多地同物理世界里真實(shí)的人進(jìn)行互動(dòng)，這才是從根本上解決“媒介依存癥”“、網(wǎng)絡(luò)成癮癥”和“手機(jī)綜合癥”的正確方法。媒介素養(yǎng)教育讓人們了解傳媒，是為了讓人們不拘泥于傳媒，能夠分清媒介提示的信息環(huán)境和客觀真實(shí)環(huán)境存在的偏差，能夠享受媒介給人們帶來的娛樂同時(shí)不至于過分沉迷無法自拔，能夠反思自我的媒介接受行為，能夠強(qiáng)化自我在媒介接觸過程中的主體意識(shí)。

因此，在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有自我的、個(gè)性化健康生活狀態(tài)，不盲從、盲信媒介提示的價(jià)值觀，建立自我的、符合當(dāng)前社會(huì)規(guī)范的正確價(jià)值體系。多元共存是傳媒批判與反思的要求，是人與媒介之間的和諧狀態(tài)要件，是媒介素養(yǎng)教育所要達(dá)到的目的，是營造“綠色課堂”的有效路徑。