學(xué)生媒介素養(yǎng)教育思考范文

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一、緣起與意義

在信息社會，媒介對于人們來說，已經(jīng)和水與空氣一樣，不可須臾離開，特別是手持通信設(shè)備（即手機），早已成為包括高職生在內(nèi)的學(xué)生的必備要件，應(yīng)用手機媒體已經(jīng)成為他們生活的一部分。因此媒介素養(yǎng)對于信息社會里的人來說，不再是可有可無的事情，媒介素養(yǎng)教育也就順理成章地進入教育視野。“亞洲大眾傳播研究暨信息中心”學(xué)者菲力派斯歸納英國、加拿大等地區(qū)有關(guān)媒體素養(yǎng)教育工作者的報告，提出“媒體素養(yǎng)教育八大概念”：（1）媒體產(chǎn)品是經(jīng)過人為的；（2）媒體建構(gòu)了解事實；（3）受眾解讀媒體內(nèi)容的意義；（4）媒體天生具有商業(yè)性；（5）媒體內(nèi)容含有意識形態(tài)和價值觀；（6）媒體具有社會政治意義；（7）形式和內(nèi)容在媒體中是不可分的元素；（8）我們應(yīng)學(xué)會欣賞每一種媒介的美學(xué)形式。

可以說，媒介素養(yǎng)教育就是讓人們更好地認識媒介、運用媒介，使人與媒介之間保持良性的、和諧的狀態(tài)。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展與新型媒介的層出不窮，關(guān)于新媒介對社會各階層人群特別是青少年的影響研究一直受到關(guān)注。早在上個世紀七十年代，尼爾·波茲曼就在《教學(xué)是一種保存性行為》中指出，電視已經(jīng)成為一種與傳統(tǒng)學(xué)校相抗?fàn)幍默F(xiàn)代課程，一種視像傳達勝過文字傳播的課程，吸引注意戰(zhàn)勝了文化的連貫性。

隨著媒介環(huán)境的變化，學(xué)校被迫改變原有姿態(tài)以適應(yīng)被電視和其他電子媒介所控制的文化環(huán)境。他在《童年的消逝》中認為，電視袒露了我們原來極力向兒童保密的東西，成人世界被電視毫無保留地向兒童開放，結(jié)果兒童原本十分珍視的“文字、學(xué)校、羞恥心”三種重要靈物變得一文不值，直接造成了十六世紀在印刷術(shù)的刺激下形成起來的兒童概念趨于消逝。現(xiàn)如今，當(dāng)看到在校學(xué)生們無論在宿舍還是在食堂、無論在圖書館里還是在課堂上，總是手中拿著手掌大小的手機，僅用拇指在板面上飛速按鍵時，我們不禁感慨：不管在哪個時代，新媒介給我們的環(huán)境帶來了改變，但同時對環(huán)境也有破壞和傷害。從媒介生態(tài)學(xué)的角度來看，需要提供一種整體平衡來對抗當(dāng)前新媒介所導(dǎo)致的文化傾斜。具體到當(dāng)前對于高職院校的學(xué)生來說，就是要加強培養(yǎng)對于網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體的媒介素養(yǎng)，讓年輕學(xué)生理解媒介、正確使用媒介，適應(yīng)媒介社會。營造一個課堂無手機鈴聲響起的“綠色課堂”和適當(dāng)使用手機的“和諧校園”，是高職學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)有之意。

二、當(dāng)前我國高職學(xué)生使用手機的整體狀況

（一）高職學(xué)生使用手機的主要用途

高職院校學(xué)生較之于綜合大學(xué)學(xué)生具有特殊性。他們風(fēng)華正茂，富有激情和想象力，善于學(xué)習(xí)新知識。總體而言，高職錄取分數(shù)線比綜合大學(xué)低，雖然分數(shù)不能代表一切，但也在一定程度上反映出部分高職學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自覺性、自律性。在生活方面，他們對社會的認識還不成熟，自我約束和控制能力也有待于進一步加強。對待媒介，他們往往在熱情有余地接觸時缺乏足夠的理性。具體來看，高職學(xué)生使用手機主要集中在短信、電話、音樂、照相、上網(wǎng)、游戲、廣播、地圖、辭典、看電子書等功能上。通過這些功能，學(xué)生主要實現(xiàn)了獲取信息、交流感情、娛樂消遣、增添情趣、打發(fā)時間等目的。這些用途既給學(xué)生起到了積極的作用，也帶來一些負面的影響。

（二）手機起到的積極作用

獲取信息：手機在實現(xiàn)通話的基本功能的同時，還可以定制天氣預(yù)報、國際國內(nèi)新聞等短信來擴大學(xué)生的信息來源。手機上網(wǎng)功能逐漸普及，使學(xué)生獲得信息的速度和廣泛性均大幅提高。此外，移動公司推出的飛信業(yè)務(wù)，更成為學(xué)生之間和師生之間的便捷溝通方式。情感交流：通過手機短信傳情示愛已經(jīng)成為學(xué)生的時尚方式。同時，經(jīng)常發(fā)短信給家人，也可以增強親情。娛樂消遣：學(xué)生之間經(jīng)常發(fā)送一些幽默短信，互相逗樂，調(diào)節(jié)氣氛。手機上網(wǎng)可以進行很多在線娛樂，如：QQ農(nóng)場。學(xué)生們“偷”得不亦樂乎，短時間內(nèi)得到極大的心理滿足。此外或抒情或搞怪的手機彩鈴，在突顯個性的同時，更為等待通話者帶來一絲愉悅。排解壓力：遠離家人，進入新的環(huán)境，難免出現(xiàn)各種問題，如人際交往、生活習(xí)慣差異、學(xué)業(yè)等等，短信交流的隱蔽性使得一些在眾人面前難以表達的想法得以不受時間地點限制的自由抒發(fā)。向朋友、家人尋求精神撫慰，以排解壓力。

（三）手機濫用帶來的負面影響

各種不良信息的侵入：社會上泛濫成災(zāi)的黃色短信在校園里也并不少見，手機網(wǎng)絡(luò)上的暴力、黃色信息比比皆是。這些不健康的傳媒內(nèi)容在學(xué)校里的傳播具有普遍性，在很多擅長網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)生群體中甚至相當(dāng)嚴重。另外，一些宣揚不健康價值觀甚至反動思想的網(wǎng)站也通過手機對學(xué)生造成了不良影響。手機綜合癥：很多學(xué)生在過分使用手機后形成了強迫癥，每十分鐘或五分鐘就要看一下手機，就想發(fā)短信。

很多學(xué)生在看書的時候經(jīng)常會被短信鈴聲打斷，看書的過程被手機不斷地打斷，造成學(xué)習(xí)過程的支離破碎。還有同學(xué)在上課時依然發(fā)短信、上網(wǎng)或看電子書，更有甚者竟然當(dāng)堂接電話，視老師和其他同學(xué)于不顧。這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)會大大影響最終的學(xué)習(xí)效果，成為當(dāng)前學(xué)生“掛科”的重要原因之一。沉湎于虛擬世界，忽視現(xiàn)實互動：很多學(xué)生由于過分迷戀聊天或在線游戲，經(jīng)常在宿舍“閉門不出”，哪怕在上課或吃飯時，手中的手機游戲也不停止。

有些學(xué)生通過手機短信或手機QQ侃侃而談，但是在和別人見面交流時卻語無倫次或低頭不語。這些表現(xiàn)都是長期沉湎于虛擬互動缺乏和真實的人交流而產(chǎn)生的不良后果，對個人的人格成長和以后的社會交往都會遺留負面的影響。考試作弊的新工具：手機具有通訊能力，還具有相當(dāng)?shù)拇鎯δ芰Α＿@些技術(shù)可能被部分學(xué)生用在了考試作弊上。在當(dāng)前的考試過程中，各種利用以手機為主的新媒體進行作弊方式層出不窮。“據(jù)調(diào)查，當(dāng)前高校學(xué)生在考試中利用短信作弊的竟達52.6%”。這些現(xiàn)象使我們不得不對新媒體的使用引起足夠重視。

三、當(dāng)前高職學(xué)生媒介素養(yǎng)的培育

當(dāng)前高職學(xué)生的手機媒介接觸有積極的一面，也有消極的一面，關(guān)鍵是如何看待和解決。從媒介生態(tài)學(xué)的角度來看，當(dāng)新媒介使得某一社會群體文化出現(xiàn)傾斜時，應(yīng)重構(gòu)和保持該群體文化自身的協(xié)調(diào)、平衡和比例。為了重新恢復(fù)高職學(xué)生群體媒介接觸的和諧狀態(tài)，其媒介素養(yǎng)教育可以從以下幾個方面來開展：

（一）高職工作者應(yīng)加強對媒介的了解，提高自我媒介素養(yǎng)高職工作者應(yīng)是學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的引領(lǐng)者。作為成年人的高職工作者，具有比青少年更為成熟穩(wěn)重的心智，并且更清楚不良媒介接觸會產(chǎn)生什么后果。但許多高職工作者對于新媒體技術(shù)和媒體內(nèi)容甚至?xí)袩o知的感覺。而當(dāng)前高職開展媒介素養(yǎng)教育，一定要把廣大教師和管理人員對新媒介及其內(nèi)容充分熟悉，跟上日新月異的新媒體發(fā)展。廣大高職工作者還可以多向?qū)W生請教，形成文化反哺，這樣不僅可以了解新媒體技術(shù)和發(fā)展趨勢，還可以拉近和學(xué)生之間的距離，形成良性的師生互動。

（二）提倡對媒體內(nèi)容的批判和自我反思

首先要讓學(xué)生了解媒介生產(chǎn)運作的基本過程和規(guī)律。大眾傳播者和廣大受眾之間不是平等的，媒體刻意迎合受眾的需要，實際上是基于經(jīng)濟效益最大化的考慮，而絕非從滿足受眾知情權(quán)的角度考慮。其次，在了解傳媒及其運作基本知識基礎(chǔ)上，教師可以通過“對抗式閱讀”的方式提出不同的理解和觀點，形成反主流霸權(quán)且能與主流霸權(quán)競逐的意識。再者，在提倡批判觀點的同時，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的“自我反思”能力。質(zhì)疑一切是一種可貴的精神，批判與自省應(yīng)具有同樣重要的地位，否則很容易淪為填鴨式地灌輸給學(xué)生一種老師所偏好的批判觀點。通過不斷的自省，學(xué)生會逐漸意識到自己在手機等新媒體接觸過程當(dāng)中有哪些問題，認識問題的嚴重性，從而從根本上解決諸如手機綜合癥、利用手機作弊等校園問題。

（三）提倡多元化媒介接觸多元化。

從網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體近十多年來的發(fā)展來看，未來的媒體格局不太可能是新媒體完全取代傳統(tǒng)媒體，而最可能是傳統(tǒng)媒體與新媒體的良性互動與相互配合。傳統(tǒng)媒體有著很多新媒體無法取代的特質(zhì)，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活同樣具有重要意義。徐州市廣播電視大學(xué)機電工程系、無手機課堂實驗研究組搞的《“綠色課堂”———“無手機課堂”教育實驗第一階段實驗與研究報告》中有這樣一個例子：在（2010年）5月13日的課堂上，09模具班一個女同學(xué)的發(fā)言感動了教師，也震動了全班同學(xué)。她說，實行無手機課堂以后，原來煩躁不安的我變得安靜了，并且按照老師布置的閱讀任務(wù)，我到圖書館借閱了《馬克思主義哲學(xué)》一書，剛開始讀的時候非常難懂，但是，我依然能夠慢慢的讀，慢慢的去思考。對生活中一直想不通的問題，這時我突然發(fā)現(xiàn)：“原來是這樣的”！全班同學(xué)對她報以熱烈的掌聲！

這就是高職學(xué)生接觸多元媒介活生生的例子。不同的媒介會給人以不同的心理感受，影響著人們對周圍世界的認知。接觸多種不同的媒介，能夠使人們體會到多種不同的體驗，將腦海中的信息環(huán)境更加本真地還原為真實環(huán)境。多元化媒介接觸能讓學(xué)生逐漸擺脫對手機或某種新媒介的過分沉迷，建構(gòu)“綠色課堂”。媒介信息解讀多元化。大眾傳媒對整個社會進行無差別的培養(yǎng)，試圖形成主流霸權(quán)話語。英國學(xué)者肖哈特、斯坦姆等人認為以多元文化主義的角度來解讀媒體可以減少其影響力。

多元文化主義解讀是一種有效策略，它可以稀釋媒介文化的不良內(nèi)涵，媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的拓展應(yīng)當(dāng)朝這個方向發(fā)展。高職學(xué)生可以通過媒體信息批判和自我反省，逐漸形成具有自我特色的觀點，通過和其他人的社會互動，不斷自我創(chuàng)新，擁有新的自我。生活狀態(tài)和價值觀的多元化。虛擬空間的生活是現(xiàn)代人新的生命體驗，但并不應(yīng)是主流的。人應(yīng)當(dāng)更多地同物理世界里真實的人進行互動，這才是從根本上解決“媒介依存癥”“、網(wǎng)絡(luò)成癮癥”和“手機綜合癥”的正確方法。媒介素養(yǎng)教育讓人們了解傳媒，是為了讓人們不拘泥于傳媒，能夠分清媒介提示的信息環(huán)境和客觀真實環(huán)境存在的偏差，能夠享受媒介給人們帶來的娛樂同時不至于過分沉迷無法自拔，能夠反思自我的媒介接受行為，能夠強化自我在媒介接觸過程中的主體意識。

因此，在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有自我的、個性化健康生活狀態(tài)，不盲從、盲信媒介提示的價值觀，建立自我的、符合當(dāng)前社會規(guī)范的正確價值體系。多元共存是傳媒批判與反思的要求，是人與媒介之間的和諧狀態(tài)要件，是媒介素養(yǎng)教育所要達到的目的，是營造“綠色課堂”的有效路徑。