生活教育理論與思想政治課的結合范文

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摘要：

生活教育理論，給思想政治課的教學以極大的啟迪。現階段我國中學思想政治教育課存在諸多問題，如：在中考應試的影響下，為成績論英雄，教師為了成績純理論教學，很少關注學生的現實生活。在初中思想政治課中，陶行知先生的生活教育理論仍然具有強大的生命力，一是用“生活即教育”來引導學生關注生活，在生活中學習；二是用“社會即學校”來指導學生走進社會生活，擴大教育資源；三是用“教學做合一”來倡導學生服務生活，內化學生品德。

關鍵詞：

陶行知；生活教育理論；初中思想政治課；結合

一、陶行知先生生活教育理論解讀

1.生活即教育生活即教育是陶行知先生生活教育理論的核心。生活是教育的中心，生活決定教育。“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”陶行知先生認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”凡社會生活的問題也就是教育的問題。社會到處有生活，生活處處是教育，整個社會活動的范圍有多大，教育的范圍就有多大，生活中隨時隨地都有教育的內容和意義。生活又是教育的目的，教育的目標應當是為生活服務，可見,陶行知反對教育和生活的分離，主張兩者渾然天成，生活與教育是一個東西，不是兩個東西，“一切教育必須通過生活才有效”，“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”。

2.社會即學校社會即學校是陶行知先生生活教育理論另外一個重要的命題。“學校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸展到大自然里去。”“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學校’”。陶行知主張學校教育的范圍不在書本，而應擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔負起學校的職能，把整個社會作為一個大學校。同時，學校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯系起來，實行開放式辦學，這樣才能充分發揮教育的作用。這種主張真正把學校放到社會大環境中去辦，使學校和社會息息相關，學校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。

3.教學做合一教學做合一是生活教育理論的教學論。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的教學方法論，是為批判傳統單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統教學模式而提出的教學方法論。陶行知說“教學做合一”，“是生活現象之說明，即教育現象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。”“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。”陶行知提出的“教學做合一”是非常具有針對性的。

二、初中思想政治課教學存在突出的問題

首先，部分思想政治課教師在響應新課改號召，實踐新課改理念的過程中“穿新鞋走老路”，不能全面正確地理解和把握新課改的精神實質，課堂教學落入形式主義圈套，重形式輕內容，片面地追求形式上的花俏時尚，不能深入觸及學生的心靈，發揮不了思想品德課感染人、熏陶人、鼓舞人的育人功效，表面的熱鬧喧囂卻掩蓋不了其課堂教學低效的事實。其次，傳統落后的教學方法在課堂教學中還占有一定的比例和份額。主觀上是因為部分教師思想上保守，不求上進，因循守舊，不能大膽實踐和創新教學方法；客觀上主要的原因是初中思想政治課課時安排緊，一周只有兩節，每節課45分鐘，但教學容量卻相當大，學生被檢測的知識覆蓋面廣，對學生運用所學知識去思考、分析、歸納和綜合解決問題的能力也提出了更高的要求，很多教師特別是九年級畢業班的教師在有限的時間內，為了趕教學進度，完成教學內容，應對升學壓力，只能主要采取注入式教學，忽視了學生各種能力的培養，智力的開發，這種硬塞知識的辦法表面上是提高了學生的應試水平，卻引起學生對書本的厭倦，對思想政治課的反感，非但培養不了學生的自學能力，反而使這種能力倒退，大大挫傷學生學習的自覺性、主動性和創造性。

事實上隨著新課改的進一步深入，就泉州市來看，中考命題方向已發生了變化，很多題目是與學生生活實際、與新近發生的時事熱點緊密聯系的，它要求學生能運用相關知識靈活地剖析這些問題，以更好地認識各種社會現象，掌握社會規范，適應社會生活的變化，指導生活實踐，最終為創造更美好的生活服務。所以在素質教育背景下，這種無視學生主體地位，脫離社會大課堂，過分依賴課本、被動學習、死記硬背、機械訓練的教學方法的存續已經比較嚴重地羈絆住了新課改前進的步伐，只會使課堂教學逐步淪為考試的奴隸。另外，初中思想品德課作為中考升學考試科目，分值100分，實行開卷考試，和語數外等學科相比，只能算是主課中的副課，存在著學校、學生和家長都不夠重視的問題，這使得初中思想品德課教學的順利開展缺乏穩定的資源支撐。所有這些問題警示我們“要發展就要變，不變就不會發展”。初中思想政治課教學要趕上新課改步伐，適應時展的要求，吸引學生的注意力，必須要在變革創新中求生存、謀發展。筆者認為，面對當前初中思想品德課教學中存在的這些突出問題，提倡以生活為中心的教學做指導。

三、陶行知生活教育理論與初中思想政治課結合的方法

1.用“生活即教育”來引導學生關注生活，在生活中學習“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育。”教育的根本意義是生活的變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。學生就生活在活生生的現實生活中，我們在日常教學中要以學生已有的生活經驗為基礎，與學生的生活實際結合起來，引導學生關注生活，關注社會，關注人生，讓學生在生活中學習思想政治課。例如，在學習《家，溫馨的港灣》時，我們就可以讓學生說一說“自己家庭生活中最溫馨的一件事”，讓孩子們陳述自己生活中的親身經歷，通過他們自己的體驗和感受，去領悟“我有一個溫馨的家”，“家，是我們溫馨的港灣”。讓生活走進思想品德課堂，才會有“知”與“行”的和諧統一，才會使我們的教學從德育灌輸轉變為自我體驗，才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程，從而提高思想品德課教學的有效性。

2.用“社會即學校”來指導學生走進社會生活，擴大教育資源學校要與社會統一，把社會辦成一個大學校，要求學校與社會建立密切的聯系，打破學校與社會隔絕的狀況。這就大大增加了教育的素材、教育的環境和教育的場所，學生就可以獲得更多有用的知識。新課程也指出，教材、教師、學校并不是課堂教學的唯一依據，大自然、人類社會、豐富多彩的世界才是更好的教科書。因此，應用“社會即學校”的生活教育理論進行思想政治課教學，指導學生跨出校門，走進社會，可以大大地拓展教育資源的范圍，可以讓思想品德課的教學內容更加鮮活和富有生命力，可以使教學活動的組織過程變得更加豐富多彩。如在學習《投身于精神文明生活》“服務社會，奉獻社會”時，我會利用星期天的時間組織學生參加一些社會公益活動，有的小組撿垃圾，有的小組打掃樓道，有的小組清除路邊的小廣告等。這一活動不僅贏得了社區居民的一致好評，同時也使學生體驗到了服務社會、奉獻社會的快樂，增強了孩子們的社會責任感。這就把對學生的教育從校內延伸到了社會，從而優化和拓展了教育資源。

3.用“教學做合一”來倡導學生服務生活，內化學生品德陶行知先生主張“教學做合一”，他提出：“教的方法根據學的方法，學的方法根據作的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”他特別強調在“做”的過程中獲得知識的作用。這與新課程改革強調實踐過程是獲取知識的重要途徑，特別重視學生在實踐過程中的感悟體驗十分一致。因此，對今天思想政治課實施的生活德育非常有借鑒意義。這種親歷所為與課堂交流，有助于學生做一些深層次的思考和提升情感體驗，有助于將具體體驗上升為行動要求，有助于培養學生的社會責任感和良好的道德品質。

總之，生活是思想政治課的源頭活水，思想政治課教學只有根植于生動、豐富的現實生活，才具有與時俱進的生命活力。教學中貼近學生生活，關注學生生活經驗，創設貼近初中生實際的思想品德課堂，才能真正體現新課改的具體目標，才能真正提高學生學習思想品德課興趣，才能真正對學生起到思想品德教育的效果。因此，思想品德課教學應緊緊圍繞學生在社會生活中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規范，提高學生的社會適應能力，以達到思想的升華和品德的內化，從而提高學生的綜合素質，真正落實《義務教育思想品德課程標準》所提倡的“源于生活，服務社會”這一理念。

參考文獻:

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[6]陳燕娟.回歸生活的初中思想品德課實踐探究[D].華東師范大學，2010.

作者：戴建行 單位：福建省南安市翔云中學