生命價值教師角色范文

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縱觀歷史發(fā)展，人們主要是從社會意義上去理解教師角色價值，教師必須嚴(yán)格按照社會規(guī)定或期望的角色規(guī)范進行職業(yè)行為。這種規(guī)定性的角色地位忽視了教師個體的生命意義，既影響了教師作為一個人的生命質(zhì)量，也影響了教師作為一個“育人”者創(chuàng)造性的發(fā)揮。隨著教師專業(yè)化發(fā)展和課程改革的深化，教師角色只有從“規(guī)定”走向“贏得”，即要通過不斷地自我更新實現(xiàn)一種自我取向的價值，教師的職業(yè)實踐才會具有生命意義。

所謂贏得性教師角色是指教師通過主動地、創(chuàng)造性地完成角色規(guī)范，贏得角色地位，從而獲得幸福、快樂，教師的角色價值是生命取向的。這種角色價值使教師對自己行為及行為結(jié)果的認知即控制點傾向于內(nèi)部，反映了教師工作的生命化取向。

一、教師是人不是神摘要：走向生命本真的教師角色價值的熟悉論基礎(chǔ)

教師是誰？教師是干什么的？在“尊師重道”和“君子不言利”觀念的影響下，人們習(xí)慣于抬起頭來看教師。有關(guān)這一點歷來有很多崇高的描述摘要：教師是春蠶、是蠟燭，教師是傳道、授業(yè)、解惑者，是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業(yè)等等。表面上看似乎是給予了教師至高的尊重，滿足了教師的高級需要，實際上這種仰視的目光忽略了教師首先是一個有血有肉的生命個體，把教師職業(yè)置于高不可攀的神圣地位，超越了教師的發(fā)展極限，結(jié)果造成教師自我發(fā)展動力的降低。這樣的職業(yè)熟悉一味地對教師強調(diào)奉獻和犧牲，忽視教師身體健康、情感世界及內(nèi)在需要。隨著教師專業(yè)化發(fā)展和課程改革對教師角色的要求，教師職業(yè)呼喚理性的平視目光，仰視和俯視都不利于教師創(chuàng)造性的發(fā)揮和自我潛能的實現(xiàn)。就如學(xué)校不等同于教育一樣，教師也不等同于教育者。教師只是教育者中的一個因子，充其量是一個主要因子而已。教師不可能時時、處處完美，但他只要是一位永遠追求完美、對待學(xué)生真誠熱愛的教師，我們就應(yīng)該將心比心，以心換心，多給予教師職業(yè)一份理解和寬容。況且目前我國教師的專業(yè)化發(fā)展水平還比較低，和其它職業(yè)相比，教師的待遇也不高，升遷的機會也比較少，而這些又是影響教師積極性的重要因素。因此，熟悉到教師是有清醒的自我意識和角色意識的人，是有著和他人一樣的七情六欲和多方面需要的人，不要給予教師太多不切實際的期望，使教師從“神”走向人，走向一個現(xiàn)實的生命本真，這是教師能夠勝任教師這一角色并能贏得和這一角色相吻合的地位的基礎(chǔ)。

二、以師為本的角色規(guī)范摘要：走向生命本真的教師角色價值的制度保障

教師角色制度化、規(guī)范化的結(jié)果是使教師漸漸喪失控制環(huán)境的能力，出現(xiàn)心理上的無能和行為上的被動適應(yīng)。只要教師角色行為不是一種自由的活動，而是一種生存活動，那么教師就不會去關(guān)心學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)在價值，而只是關(guān)心它的工具價值。學(xué)校作為一種人為的組織，其保持組織活力的一個重要條件是使所有成員能產(chǎn)生共同的歸屬感。學(xué)校的制度文化發(fā)揮功能的前提是從“純制度文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)文化”，即轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校成員實際占有的文化。但現(xiàn)行的一些教學(xué)管理制度和教師管理制度，一方面仍是以“章”為本、以“分”為本、以“權(quán)”為本，過分強調(diào)了制度的約束力和評價的甄別功能，忽視評價的改進和激勵功能，客觀上沒有真正將教師作為主體，強調(diào)遵守、服從的成份多，內(nèi)化的成份少；另一方面存在“三多”現(xiàn)象，即要求多、檢查多、評選多，這在一定程度上加重了教師的負擔(dān)，使教師整日忙于備課、上課、應(yīng)付檢查、對付考試，從而限制了教師主體性的發(fā)揮和創(chuàng)新精神的發(fā)展。實踐證實，學(xué)校人力資源開發(fā)和管理的核心內(nèi)容就是調(diào)動教師工作的積極性。因此，社會在制定教師角色規(guī)范和學(xué)校在制定各項規(guī)章制度時，要以人本主義思想為指導(dǎo)，以規(guī)范結(jié)構(gòu)合理為原則，以創(chuàng)設(shè)良好的組織環(huán)境為途徑，來激發(fā)教師主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，關(guān)注教師的生存質(zhì)量，關(guān)注教師的情緒和情感體驗；要多一點生命意識，把創(chuàng)造和生命還給教師，讓每一個教師都能享受到成功的喜悅和無比的幸福，能在學(xué)校這一組織中煥發(fā)出強大的生命力，有效地促進教師的專業(yè)成長，真正從制度管理發(fā)展到人文管理，賦予教師更多的人性化內(nèi)涵，還教師一個自由成長的空間，讓教育成為教師生命歷程中布滿活力、富有詩意的一段重要經(jīng)歷。

三、自我意識的覺醒摘要：走向生命本真的教師角色價值的不竭動力

自我意識是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。只有具有良好的自我意識，教師才能將社會對教師的要求轉(zhuǎn)換為自我發(fā)展的目標(biāo)，教師的內(nèi)驅(qū)力才能得到充分激發(fā)，從而成為一個富有主體性和創(chuàng)造性的生命個體。而規(guī)定性教師角色導(dǎo)致了教師的自我生命意識被掩蔽、自我發(fā)展的動力喪失，教師只是日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)著所謂的“太陽底下最光輝的職業(yè)”摘要：教學(xué)模式嚴(yán)格按照“組織教學(xué)——導(dǎo)入新課——講授新教材——復(fù)習(xí)鞏固——布置家庭作業(yè)”五步教學(xué)法；教學(xué)內(nèi)容完全依靠教材和教學(xué)參考書的規(guī)定；教學(xué)評價嚴(yán)格按照上級的要求，你考什么我就教什么，你怎么考我就怎么教；教學(xué)探究完全依靠專家，教師只是專家理論探究的驗證者和實踐者而非參和者，所有這些導(dǎo)致了教師生命的工具化和麻木化，加劇了“主體我”和“客體我”的矛盾斗爭，使教師難以確立自我形象，遏制了教師主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成教師自我認知失實和自我體驗失衡，使教師失去自我發(fā)展的內(nèi)在動力。

教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育課程改革對教師角色提出了很多新的要求，如教師要樹立新型的學(xué)生觀、課程觀、評價觀，成為教材的建構(gòu)者、開發(fā)者，成為學(xué)生發(fā)展的促進者等等，所有這些都必須建立在教師自覺地完善自己、發(fā)展自己的基礎(chǔ)上，也就是要求教師自我意識的覺醒。可以說，沒有教師生命的發(fā)展，也就沒有學(xué)生生命的發(fā)展。因此，教師只有找回主動贏得教師角色的意識，才能從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥保徊拍軉净亟處煹纳庾R，激發(fā)教師自我發(fā)展的動力，促進教師的自我反思和自我修養(yǎng)，教師的角色行為才能從根本上發(fā)生變革；才會克服職業(yè)倦怠，去主動地更新教育觀念，不斷豐富完善自我、反思自己的教學(xué)生活以適應(yīng)課程改革的需要。這樣，教師才能在積極投身教育改革的浪潮中實現(xiàn)自我，走向?qū)I(yè)化發(fā)展之路，教師職業(yè)的生命價值才能布滿朝氣和活力。

四、追求創(chuàng)新的幸福摘要：走向生命本真的教師角色價值的終極價值

馬克思曾說過摘要：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造。”教師的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在教師用自己的聰明生產(chǎn)出符合學(xué)生發(fā)展特征的獨特的教學(xué)行為，如一件偶發(fā)事件的巧妙處理、一個學(xué)習(xí)困難學(xué)生的成功轉(zhuǎn)變、一種教學(xué)方法的靈活運用、一段教材內(nèi)容的創(chuàng)新性開發(fā)等等。只有創(chuàng)造，教師才能體驗到職業(yè)的幸福和快樂。我們這里指的幸福范疇，不僅包含著享受，更重要的在于勞動，在于過程，在于創(chuàng)造，是創(chuàng)造和享受的統(tǒng)一；是既感受到收獲的喜悅，也享受到轉(zhuǎn)苦為樂的幸福。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是新世紀(jì)教育的重要目標(biāo)，而實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是教師首先要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。一個墨守陳規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙。這次課程改革要求教師重新理解和塑造自己的職業(yè)角色，如由課程規(guī)范的復(fù)制者轉(zhuǎn)換為課程的創(chuàng)造者、開發(fā)者、評價者；由知識的搬運工轉(zhuǎn)換為布滿實踐聰明的專業(yè)人員等，所有這些都離不開教師的創(chuàng)造，也只有在創(chuàng)造性的教學(xué)實踐中，教師才能體驗到幸福感。而幸福感是教師在其職業(yè)生涯中產(chǎn)生的最美好的心靈感受，是教師道德聰明的最集中的表征。這也正是教師熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的最深刻體現(xiàn)。

豐富和完善的環(huán)境、無拘無束的言行以及自由的想象等都是創(chuàng)造力發(fā)展的必要條件。假如教師只是被動地履行職責(zé)，言行不敢越雷池一步，純粹在強制性規(guī)范下備課、上課、評價學(xué)生等，那么教師的積極性、創(chuàng)造性如何發(fā)揮呢？學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的如何培養(yǎng)呢？教師和學(xué)生作為人的社會性需要又怎么能夠滿足呢？所以，只有不斷滿足教師和學(xué)生高級需要非凡是能有利于充分發(fā)揮個體潛能的、實現(xiàn)個體生命價值的教育才能真正使人富有創(chuàng)造性、獲得尊嚴(yán)、體驗幸福快樂，也只有這樣，教師才會不斷挑戰(zhàn)自我，不斷重組和反思自己的經(jīng)驗，在探索育人的規(guī)律和實踐中不斷完善自我、發(fā)展自我、創(chuàng)新自我，這些反過來又會進一步激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)造動機，從而更好地服務(wù)于“育人”，實現(xiàn)“育人”和“育己”的有機結(jié)合。課程改革賦予了教師更多的自主權(quán)，實際上就是要求教師進一步挖掘自己的潛能，鼓勵教師不斷創(chuàng)新，這無疑為教師贏得自己的角色提供了一個良好的環(huán)境。只有不斷創(chuàng)新，教師才會感悟到教育的真正魅力所在，才會體驗到自身的生命價值和幸福、快樂。追求、創(chuàng)造本身不但是人獲得幸福的手段，而且追求、創(chuàng)造的行為本身就包含著幸福，即對幸福的追求、創(chuàng)造過程本身對于人的幸福來說，就具有終極價值。所以，贏得性教師角色就是強調(diào)在教學(xué)生活中教師既要遵循教育規(guī)律，又要不唯制度規(guī)范，更要勇于開拓創(chuàng)新，讓教師在創(chuàng)造的職業(yè)生涯中，煥發(fā)出強大的生命力，完整理解工作的意義，充分享受工作的快樂，真正體現(xiàn)教師角色的生命價值。