誠信原則并非民法帝王條款范文
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理論探討在市場經濟建設過程中,民法起著至關重要的作用。自愿、公平、等價有償、誠實信用的民法基本原則的作用也日益凸顯。但由于人們以前缺乏誠實信用觀念,現在又盲目崇信誠實信用,有的學者力薦誠實信用原則,把它推到民法的“帝王條款”之顛。筆者認為誠實信用原則僅僅是民法的一項基本原則,不是“帝王條款”。
一、誠實信用原則的內涵
誠實信用,顧名思義就是要講誠實,講信用。在民法中,就是要求平等主體的法人、自然人在處理財產關系或人身關系時要講究誠實、講究信用,事實上,這是一個高度概括和模糊不清的詞語。做過細的解釋,則不符合它的真實意思。筆者認為,民法中確立的誠實信用原則包括三層含義:義務人有履行誠實信用之義務、權利人有要求義務人履行誠實信用之權利;當事人在行使權利和履行義務時不能侵犯國家、集體、他人的合法權利;法官在一定條件下有一定的自由裁量權。
二、誠實信用原則概述
（一）誠實信用原則的歷史淵源我國古代就有誠實信用道德規范,特別是戰國時期,儒家思想更是以此為重心。“誠信是中國傳統文化中固有的道德規范,其形成過程大致為:《論語》里的‘信’——《孟子》由‘信’而‘誠’——《中庸》的‘誠’——《蔡統》的‘誠信’,由于思想家們的倡導,誠信原則在古代法律生活中得到廣泛貫徹,它從傳統的指導人生哲學、人生態度的道德原則,逐步成為被法律所承認,中國古代民法文化之瑰寶”。后來,歷代律例均有這方面的規定。足以證明誠實信用的重要性。但真正作為民法的一項基本原則,是1986年頒布《民法通則》后才有的,因為我國古代沒有單獨的民法典。在西方國家,一般認為,將誠實信用納入法律可以追溯至羅馬法。
例如,在古羅馬規定“善良家父的勤謹注意義務”、“具有一般知識、經驗的人誠實地處理事務時所用的注意”;烏爾比安《論告示》第36篇中“在這個訴訟中,監護人應當對他做了不應當做的事或者未做他應當做的事作出解釋。他要對自己的故意、過失或未盡管理己物的勤謹注意承擔責任”;《法學階梯》中“任何以使用衣服、銀器或馭獸而給予或承諾給予代價的人,應按盡最大注意的善良管理人保管自己的物一樣妥善保管其物。
如已盡到這種注意,而仍不免發生事故或致使物滅失者,他不負賠償之責”;蓋尤斯的《論行省告示》第10編中“如果承攬人是按照一個最謹慎之人的方法操作的,那么將不認為他有過失”等等。古羅馬法還有許多不履行誠實信用的規定,例如:《法學階梯》中有“詐欺抗辯”和“恐嚇抗辯”,“我同你就一筆錢款締結了要式口約,好像將以借款的名義支付此款,但實際上我并未向你支付。就這筆款向你提出要求當然是可以的,你因已達成的要式口約而承擔責任,因而你的確應當給付。但因此對你判罰卻是不公平的,因而人們認為你應當通過詐欺抗辯為自己辯護”;“你對我施加恐嚇或者惡意地引誘我,以使我把某物賣給你。如果你就該物向我提出要求,我有權提出抗辯,因而當我證明你對我實行了恐嚇或者惡意引誘時,你的要求將被駁回”。以上這些規定足以說明誠實信用可以追溯至羅馬法的規定。大陸法系國家到了近現代,誠實信用原則的規定明顯增多,誠實信用原則已經成為民法的一項基本原則,這是一個不爭的事實。
1804年的《法國民法典》第1134條規定:“契約不僅依其明示發生義務,并依照契約的性質,發生公平原則……”;1907年《瑞士民法典》第2條規定:“無論任何人,行使權利、履行義務,均應依誠信為之”;1900年的《德國民法典》及二戰后日本民法典都規定了誠信原則。英美法系國家,民法中一直沒有誠實信用原則的一般性規定,只是散見于債法中和判例中,誠實信用原則也沒有上升為民法的基本原則。如美國《統一商法典》第1-203條規定:“本法所涉及的任何合同和義務,在其履行和執行中均負有遵循誠信原則之義務”。誠實信用原則作為一項古老的道德原則,大陸法系將其納入民法的一項基本原則,英美法系只在債法中有規定,沒有無限擴大適用范圍,也沒有將其上升為民法的基本原則。事實上,自20世紀初以來,學者們一直圍繞該原則是否是民法的“帝王條款”展開激烈的爭論,至今沒有停止。目前,梁彗星、許國棟等眾多名家認為誠實信用原則是“帝王條款”,且該觀點處于上風地位,但一直有相反的學說存在。
（二）誠實信用原則討論的現實基礎1、近幾年,市場經濟發展迅速,社會本位思想嚴重,有誠實信用原則生存之基礎。目前,我國的市場經濟建設取得了舉世矚目的成就,經濟發展持續增長,綜合國力顯著增強,人民生活水平明顯提高。個人收益明顯增強后,個人利益就讓位于社會利益。因此,反映在法律規定上就要求個人講究誠實信用原則,這樣才有利于社會秩序的良性發展。同時,因為市場經濟是一種貿易往來,而且常常是與陌生人打交道,個人之間交往也要求講究誠實信用,以便個人獲取更大的利益。因此,誠實信用原則有生存的基礎。