決定主義與自由主義道德責(zé)任觀思考范文

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摘要：

決定主義道德責(zé)任觀與自由主義道德責(zé)任觀以各自為陣營展開沖突與對抗，兩者分別執(zhí)著于不同的兩端論述了自由與責(zé)任的關(guān)系。通過決定主義與自由主義道德責(zé)任觀的理性思考，挖掘決定主義與自由主義道德責(zé)任觀的未來發(fā)展趨勢，完善道德責(zé)任倫理，延伸道德責(zé)任法律介入。

關(guān)鍵詞：

決定主義道德責(zé)任觀；自由主義道德責(zé)任觀；理性思考

一、決定主義道德責(zé)任觀

1.決定主義道德責(zé)任觀的歷史淵源

(1)決定主義道德責(zé)任觀的內(nèi)涵決定主義道德責(zé)任觀是長期占據(jù)決定性地位的道德責(zé)任觀念，從倫理學(xué)的發(fā)展過程來看，始終根深蒂固于道德責(zé)任的觀念體系之中。其主要論點(diǎn)是主張人的自由意志應(yīng)該服從于社會(huì)道德。具體是指具有高度思考能力的個(gè)體及群體應(yīng)當(dāng)對自然及社會(huì)等履行的遵守道德及維護(hù)道德的責(zé)任。在社會(huì)生活中，人們對自己的行為具有一定選擇的自由，因此必須承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任。

(2)決定主義道德責(zé)任觀的發(fā)展歷程《中國大百科全書》把道德責(zé)任定義為“人們在一定的社會(huì)關(guān)系中所應(yīng)該選擇的道德行為和對社會(huì)和他人所承擔(dān)的道德義務(wù)”。決定主義道德責(zé)任觀原則是“先利后義”，道德責(zé)任是永遠(yuǎn)優(yōu)先于自由和利益的。至于道德責(zé)任從哪里而來，往往是沒有現(xiàn)實(shí)理由和根據(jù)的。儒家往往在強(qiáng)調(diào)服從社會(huì)法則時(shí)取消人性自由。

2.決定主義道德責(zé)任觀的主要觀點(diǎn)

(1)角色決定論角色決定論認(rèn)為，角色是責(zé)任倫理的邏輯起點(diǎn)。在道德共同體中成員角色一經(jīng)確定其承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任也就相應(yīng)的順勢而生了。這種責(zé)任不但是確定的并且是必須履行的。現(xiàn)實(shí)生活中人們往往扮演著各種各樣的角色，并且不同角色之間互有交叉。角色決定論認(rèn)為，人們伴隨著道德責(zé)任而賦予的角色是確定的并且是不容置疑的。父母子女關(guān)系，丈夫妻子關(guān)系等等。

(2)道德責(zé)任觀的應(yīng)為性與必為性關(guān)于決定主義道德責(zé)任觀的倫理特征存在兩方面不同的理解：其一，職責(zé)義務(wù)擔(dān)當(dāng)。指向行為主體應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)或履行的道德義務(wù)與職責(zé)，旨在揭示自由意志行為者應(yīng)當(dāng)做些什么，這個(gè)意義上的責(zé)任概念與義務(wù)大致相當(dāng)。其二，行為后果擔(dān)當(dāng)。這指向自由意志行為主體對自身行為都會(huì)譴責(zé)的事。角色決定論直接影響到一個(gè)人的行為在道德上是對還是錯(cuò)，以角色判斷事實(shí)真相的判斷力。人的自由意志應(yīng)當(dāng)服從道德責(zé)任，行為主體要承擔(dān)所相應(yīng)的道德責(zé)任，某種程度上排除自身素養(yǎng)與道德能力是否具有承擔(dān)責(zé)任的條件，某種意義上具有強(qiáng)制性。(3)道德責(zé)任制度化社會(huì)道德的作用主要表現(xiàn)為對人們行為的規(guī)范和開導(dǎo)，通過公眾輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和道德良心等對違背道德法則的行為予以譴責(zé)。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，僅靠社會(huì)輿論和個(gè)人自律難以達(dá)到預(yù)期效果，因此，道德責(zé)任制度化，通過一系列倫理法規(guī)，用于約束人們的行為。目前全世界已經(jīng)有100多個(gè)國家出臺(tái)了一系列倫理法規(guī)，對道德責(zé)任的失范提供法律依據(jù)。

3.決定主義道德責(zé)任觀在社會(huì)生活中的地位與影響

(1)決定主義道德責(zé)任觀的倫理地位全球化體系的建立與發(fā)展日益擴(kuò)大著人們的經(jīng)濟(jì)視野和自由空間，多元文化的碰撞與交匯培育了人們開放的心態(tài)和包容意識(shí)，人的科學(xué)文化素養(yǎng)顯著提高。但在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的背后，道德沖突加劇，道德責(zé)任的倫理困境凸顯。因而需要決定主義道德責(zé)任觀在道德層面的約束。

(2)決定主義道德責(zé)任觀的影響道德責(zé)任與法律一樣，就其自身來說，是對人的某些欲望和自由的限制，但就其結(jié)果和目的來說，是為了防止道德責(zé)任的滑坡。決定主義道德責(zé)任觀在當(dāng)今社會(huì)中的影響主要有二。其一，保障利益共同體與增進(jìn)人類利益。其二，社會(huì)道德的需要。

二、自由主義道德責(zé)任觀

1.自由主義道德責(zé)任觀的歷史淵源從倫理學(xué)本身發(fā)展過程來看，責(zé)任始終是倫理學(xué)中的基本概念，各倫理學(xué)學(xué)派幾乎都對道德責(zé)任發(fā)表了自己的觀念和立場。到了近代隨著倫理學(xué)作為一門科學(xué)逐漸從哲學(xué)的母體中獨(dú)立出來，談?wù)撠?zé)任的思想家越來越多，對責(zé)任內(nèi)容和本質(zhì)的探討也越來越深入。英國哲學(xué)家約翰格雷提出：首先，自由主義道德責(zé)任觀是一種個(gè)人主義的道德責(zé)任觀，它主張個(gè)人對于集體的道德優(yōu)先性。其次，它同時(shí)賦予所有人同等的道德地位，否認(rèn)因政治秩序或法律秩序多帶來的道德責(zé)任相關(guān)性。再次，它是普遍主義的，它肯定人類屬種的道德統(tǒng)一性。最后，它是社會(huì)向善論。

2.自由主義道德責(zé)任觀的主要觀點(diǎn)

(1)削弱決定主義道德責(zé)任觀強(qiáng)制性自由主義道德責(zé)任觀認(rèn)為我們絕不應(yīng)該把任何道德上的責(zé)任加持到任何人身上必須清楚明白我們所做的某些事并不涉及道德責(zé)任。道德責(zé)任制度的束縛下對人們進(jìn)行道德評價(jià)、責(zé)備或批判是完全不公平的。道德責(zé)任阻礙了更加完善的制度的履行，引起更大的災(zāi)難。

(2)重塑道德責(zé)任之界定標(biāo)準(zhǔn)在西方倫理學(xué)史上，關(guān)于道德責(zé)任的界定標(biāo)準(zhǔn)名目繁多。在這樣一種錯(cuò)綜復(fù)雜的道德責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)體系中，道德責(zé)任屬問責(zé)制是相對講究的。問責(zé)制即如果你在道德上為自己的行為負(fù)責(zé)，那么你就必須為自己的行為提供一個(gè)正當(dāng)?shù)慕忉尣⒛軌驗(yàn)樽约旱男袨檫M(jìn)行辯護(hù)。

3.自由主義道德責(zé)任觀的社會(huì)影響國際上對于自由主義道德責(zé)任觀的研究并非很多，主要是由于其夸大自由意志，甚至某種程度上推崇自由主義，所以盡管國外對于自由主義道德責(zé)任觀的寬容度逐漸認(rèn)同與包容，但對于自由主義道德責(zé)任觀的批判聲音仍然高漲。因?yàn)榧词故钦軐W(xué)家們，考慮放棄道德責(zé)任是非常困難的，因?yàn)樗c傳統(tǒng)觀念大相徑庭。

三、決定主義道德責(zé)任觀與自由主義道德責(zé)任觀的理性思考

1.決定主義道德責(zé)任觀與自由主義道德責(zé)任觀的交叉與偶合自由主義道德責(zé)任觀與決定主義道德責(zé)任觀在某種程度上是有交叉的。世界上并不存在著完全純粹的兩種道德責(zé)任觀的對立。并沒有絕對化的決定主義道德責(zé)任觀同時(shí)也不存在絕對化的自由主義道德責(zé)任觀。決定主義道德責(zé)任觀與自由主義道德責(zé)任觀均承認(rèn)道德責(zé)任的存在，社會(huì)發(fā)展需要道德責(zé)任的約束。道德責(zé)任觀的目的也都是為了避免社會(huì)矛盾激化，道德沖突加劇，責(zé)任意識(shí)淡化等，為了構(gòu)建更加和諧安定的社會(huì)倫理道德環(huán)境。

2.化解兩大派別的對立與思考

(1)決定主義與自由主義道德責(zé)任觀評價(jià)對于決定主義道德責(zé)任觀來說，一個(gè)人不能做的各種事情是每一個(gè)人都會(huì)譴責(zé)的事情。因而，決定主義道德責(zé)任觀在某種程度上削弱了對事實(shí)真相的判斷力，進(jìn)而影響到一個(gè)人的行為在道德上是正確的，錯(cuò)誤的還是被迫的。決定主義道德責(zé)任觀忽略了人的主體性。自由主義道德責(zé)任觀主張人的道德責(zé)任應(yīng)當(dāng)服從于人的自由意志，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任的第一前提是自由意志的存在，沒有自由意志就無從談?wù)摰赖仑?zé)任問題。自由主義道德責(zé)任觀認(rèn)為當(dāng)今的道德責(zé)任觀念限制了主體性發(fā)展，行為主體是否承擔(dān)這種責(zé)任還要看主體條件的限制，包括自身素養(yǎng)與道德能力等是否具有承擔(dān)責(zé)任的條件。

(2)決定主義與自由主義道德責(zé)任觀的啟迪決定主義道德責(zé)任觀不僅僅是一種外在的行為約束與規(guī)范，更是一種道德行為的內(nèi)在動(dòng)力。道德的使命是在與他人之間展開良好社會(huì)關(guān)系的前提下實(shí)現(xiàn)的，也是促進(jìn)人的全面自由和諧發(fā)展的重要條件。在人的全面發(fā)展的過程中，無論是個(gè)人的身心方面，還是外界關(guān)系方面，都離不開道德責(zé)任的作用。自由主義道德責(zé)任觀提供了一個(gè)令人信服的理由來認(rèn)為道德責(zé)任制度本質(zhì)上是不公平的。道德主體個(gè)人的意志和自由是道德責(zé)任的前提和基礎(chǔ)，道德意志的自由度與道德責(zé)任之間呈現(xiàn)高度的相關(guān)性。只有自由才能進(jìn)行真正意義上的道德選擇，才能不背負(fù)傳統(tǒng)道德責(zé)任的束縛，才能使選擇者為自己的行為負(fù)責(zé)。

(3)決定主義與自由主義道德責(zé)任觀未來的發(fā)展趨勢隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)程度不斷提高，人們的思想意識(shí)也會(huì)隨之發(fā)展。因而，未來的道德責(zé)任觀念會(huì)呈現(xiàn)一種融合趨勢。兩種對立道德責(zé)任觀相互吸取精華與糟粕，道德責(zé)任觀念將會(huì)更加符合社會(huì)發(fā)展趨勢。

3.道德責(zé)任觀念視角下的理性省思

(1)中西道德觀念的涵化幾千年來所形成的以儒家文化為中心的中華民族傳統(tǒng)道德責(zé)任觀念博大精深。傳統(tǒng)道德責(zé)任觀念與現(xiàn)代倫理責(zé)任觀念必然產(chǎn)生矛盾與沖突。在現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，傳統(tǒng)道德責(zé)任存在許多消極因素。忠孝倫理仍然是道德責(zé)任的基本依據(jù)。但例如愚忠愚孝，男尊女卑等倫理文化也是傳統(tǒng)倫理文化的最大弊端。有必要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次系統(tǒng)性的梳理，建立新型的道德責(zé)任觀念，既保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又摒除傳統(tǒng)觀念之毒瘤，在道德責(zé)任轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，建設(shè)新型道德責(zé)任觀念體系。

(2)完善道德責(zé)任倫理進(jìn)入21世紀(jì)，人們隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的飛速發(fā)展，試圖探索一種新的道德責(zé)任，從自由意志，公平評判，平等意識(shí)角度出發(fā)，建立符合道德共同體成員共同利益的道德責(zé)任制度。尊重他人權(quán)力，道德責(zé)任的實(shí)施會(huì)關(guān)注道德個(gè)體的主體性。

(3)延伸法律介入目前，世界上有100多個(gè)國家出臺(tái)了一系列倫理法規(guī)，用于約束人們的行為。但就我國看來，目前還沒有專門規(guī)范道德責(zé)任的倫理法案，在很多領(lǐng)域仍屬空白。因此，當(dāng)社會(huì)處于道德困境或道德危機(jī)之時(shí)，延伸社會(huì)責(zé)任倫理的法律介入，會(huì)對社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展尤為重要。在一個(gè)合乎法律與道德的領(lǐng)域里，適當(dāng)?shù)男纬衫硇缘倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，就會(huì)有效的維持社會(huì)基本穩(wěn)定。從倫理學(xué)發(fā)展來看，責(zé)任始終是倫理學(xué)的基本概念，各學(xué)派幾乎都對道德責(zé)任問題表明自己的立場和觀點(diǎn)。責(zé)任在西方已經(jīng)成為對政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理等道德問題討論的試金石。和平與發(fā)展的環(huán)境被打破，當(dāng)今正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，人們的道德責(zé)任觀也會(huì)隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而變遷。自然科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，使整個(gè)世界進(jìn)入到了一個(gè)崇尚科學(xué)的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，科學(xué)理性戰(zhàn)勝道德理性。在決定主義與自由主義道德責(zé)任觀對立的理性思考中，通過對道德責(zé)任觀理論的研究，探討其觀點(diǎn)合理與不足之處，借鑒其理論精華以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)倫理環(huán)境的發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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作者:孫歡 單位:燕山大學(xué)文法學(xué)院