大工業(yè)時(shí)代的資本主義范文
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歷來(lái)讀者對(duì)高爾斯華綏《品質(zhì)》主題的解讀存在爭(zhēng)議：“一種認(rèn)為小說(shuō)揭示了‘優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝如何在與廉價(jià)工業(yè)品競(jìng)爭(zhēng)中絕望地掙扎’，訴說(shuō)的是高品質(zhì)敗落的無(wú)奈悲劇，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝逐漸衰亡的令人痛楚的哀號(hào)。另一種則認(rèn)為，小說(shuō)贊美了格拉斯兄弟在極端貧困的物質(zhì)生活中對(duì)高品質(zhì)的堅(jiān)守，對(duì)藝術(shù)理念的恒久堅(jiān)持，以及由此所昭示出的高貴、圣潔的靈魂。”①這兩種解讀到底誰(shuí)是誰(shuí)非？還是兩種都是作者在小說(shuō)中想要表達(dá)的？作者還有沒(méi)有其他的思考？小說(shuō)的主題是單一的還是多元的？許多理論界的論者都認(rèn)為，小說(shuō)的主題是多元的。“小說(shuō)的張力來(lái)自于多個(gè)主題的互對(duì)。……主題的一元與突露，其實(shí)并不是一個(gè)純粹的藝術(shù)問(wèn)題，它的背后可能掩藏著的是一個(gè)小說(shuō)家識(shí)世的膚淺與思想的貧乏乃至性格的浮躁。”
就小說(shuō)《品質(zhì)》而言，它的主題顯然是多元的，以上兩種關(guān)于主題的說(shuō)法文本中都有所揭示，當(dāng)然其中“絕望”“痛楚”“哀號(hào)”“圣潔”等用詞有待商榷。此外，小說(shuō)中對(duì)性格決定命運(yùn)，堅(jiān)守的理想、精神與悲慘的現(xiàn)實(shí)之間的悖論，大工業(yè)時(shí)代的弊端等都有所思考。從小說(shuō)中我們可以感受到，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的高爾斯華綏，對(duì)時(shí)代與社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)。格斯拉兄弟生意日益清淡，最終店鋪消失、兄弟相繼死去。除去時(shí)代原因外，格斯拉兄弟的性格更是決定了他們的命運(yùn)和結(jié)局。前者是外因，后者則是內(nèi)因。小說(shuō)中說(shuō)格斯拉兄弟的店鋪“沒(méi)有注明任何為王室服務(wù)的標(biāo)記，只有包含他自己日耳曼姓氏的‘格斯拉兄弟’的招牌”，可見(jiàn)他們是日耳曼人，日耳曼民族以性格低調(diào)、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)著稱。小說(shuō)在第五段描寫(xiě)格斯拉兄弟外貌的同時(shí)，也點(diǎn)出了他們的性格特點(diǎn)：僵硬遲鈍、樸實(shí)嚴(yán)肅、勤苦、迷戀理想。而這些正和其日耳曼血統(tǒng)相符。正因?yàn)榻┯策t鈍、不知道做出更多的變通來(lái)適應(yīng)時(shí)代，才被時(shí)展的浪潮拋棄，而后來(lái)盤(pán)下了店鋪的英國(guó)年輕人顯然在變通中找到了出路。正因?yàn)闃銓?shí)、嚴(yán)肅、勤苦，才會(huì)寧愿失掉一間店鋪以此減少房租開(kāi)支而絕不使用次等皮革，才會(huì)絕不壓縮制作的工序和時(shí)間，才會(huì)“從不讓自己有吃飯的時(shí)間”，把所有的時(shí)間用來(lái)制作靴子，用更大的勤苦彌補(bǔ)手工生產(chǎn)耗時(shí)長(zhǎng)的缺陷。正因?yàn)槊詰倮硐耄瑢⒅谱鞲咂焚|(zhì)的靴子視作藝術(shù)和理想追求，才“除了自己以外，不讓任何人碰他的靴子”，做靴子做到生命的最后一刻。因此，《品質(zhì)》中表達(dá)了作者對(duì)性格決定命運(yùn)的思考。
在《品質(zhì)》中，還有一個(gè)悖論：格斯拉兄弟越堅(jiān)持他的靴子理想，越恪守手工業(yè)者的職業(yè)精神，被現(xiàn)實(shí)的時(shí)代潮流湮沒(méi)得越快。格斯拉兄弟做的靴子質(zhì)量越好、越經(jīng)久耐穿，人們訂制靴子的頻率越低，靴子出售得越緩慢。“我”是格斯拉兄弟的忠實(shí)老主顧，但是“這些靴子比以前的格外經(jīng)穿。差不多穿了兩年，我也沒(méi)想起要到他那里去一趟”。也就是說(shuō)高品質(zhì)的靴子加速了悲劇命運(yùn)的到來(lái)。作者對(duì)堅(jiān)守的理想、精神與現(xiàn)實(shí)之間這一普遍存在的矛盾進(jìn)行了思考，美好的理想、高尚的品質(zhì)在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前多少有些無(wú)能為力，作者也不知道怎樣解決這一矛盾，只是感到痛苦和傷感。格斯拉兄弟越掙扎破產(chǎn)得越快，作者對(duì)人的命運(yùn)進(jìn)行了思考，表達(dá)了個(gè)體對(duì)命運(yùn)無(wú)法掌控的無(wú)奈感。“展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝逐漸衰亡的令人痛楚的哀號(hào)”這樣的主題解讀似乎言過(guò)其實(shí)，超越了作者的本意。作者對(duì)時(shí)代有著清醒的認(rèn)識(shí)，在《品質(zhì)》中并沒(méi)有對(duì)手工業(yè)時(shí)代的終結(jié)扼腕嘆息，也沒(méi)有表達(dá)對(duì)手工業(yè)時(shí)代的無(wú)比留戀或者想再回到手工業(yè)時(shí)代，只是客觀展示了時(shí)代的交替：手工業(yè)時(shí)代的終結(jié)和大工業(yè)時(shí)代的到來(lái)。小說(shuō)中的格斯拉兄弟死在了手工業(yè)時(shí)代，他們無(wú)法在大工業(yè)時(shí)代生存。格斯拉兄弟的店鋪在手工業(yè)時(shí)代憑借精湛的手藝曾經(jīng)那樣輝煌——“坐落在倫敦西區(qū)的一條新式街道”，那是一條聚集權(quán)利、文化與商業(yè)的繁華街道。但在大工業(yè)時(shí)代的沖擊下，格斯拉兄弟的店鋪卻迅速地消失，他們也很快被餓死，手工業(yè)時(shí)代在店鋪的消失和手工業(yè)者的去世中走向終結(jié)。“我”由手工業(yè)時(shí)代走進(jìn)了大工業(yè)時(shí)代，“我”喜歡格斯拉兄弟手工制作的靴子，“我”也穿大公司生產(chǎn)的靴子，承認(rèn)機(jī)器大工業(yè)取代手工業(yè)的必然。英國(guó)年輕人盤(pán)下了格斯拉兄弟的店鋪，很好地融入了大工業(yè)時(shí)代，年輕人是社會(huì)的未來(lái)，這個(gè)人物在小說(shuō)的最后出現(xiàn)，也象征著大工業(yè)時(shí)代到來(lái)的必然。在高爾斯華綏的另一篇小說(shuō)《演變》中更清晰地表達(dá)了這一主題，手工業(yè)時(shí)代的馬車被大工業(yè)時(shí)代的出租汽車取代，手工業(yè)時(shí)代走向終結(jié)。《演變》中馬車夫的生意跟格斯拉兄弟的靴子生意一樣越來(lái)越清淡，逐漸走向消亡。
馬車夫一天等了七個(gè)小時(shí)才拉上一單生意，掙的錢(qián)交租車費(fèi)都不夠，已經(jīng)吃不上飯，“完了——這工作完了。眼下沒(méi)人需要我們了。……一種東西過(guò)來(lái)，就會(huì)擠走另一件東西。……他們想要出租汽車——我們的時(shí)代結(jié)束了”③。在承認(rèn)大工業(yè)生產(chǎn)取代手工業(yè)的必然的同時(shí)，作者并沒(méi)有徹底否定手工業(yè)時(shí)代，而是看到了傳統(tǒng)手工業(yè)者身上可貴的品質(zhì)以及這種傳統(tǒng)精神品質(zhì)在大工業(yè)時(shí)代的淪落，看到了被時(shí)代浪潮拋棄的手工業(yè)者的悲慘命運(yùn)。在《品質(zhì)》中，我們可以感受到作者對(duì)格斯拉兄弟的樸實(shí)嚴(yán)肅、勤苦、堅(jiān)守理想、恪守職業(yè)精神以及神妙的手藝等的贊美，對(duì)傳統(tǒng)精神品質(zhì)淪落的憂慮，對(duì)格斯拉兄弟這類手工業(yè)者的同情。因?yàn)橘澝琅c同情才會(huì)覺(jué)得“做靴子，特別是做像他所做的靴子，簡(jiǎn)直是神妙的手藝”，才會(huì)覺(jué)得走進(jìn)格斯拉兄弟的店堂“像走進(jìn)教堂那樣”，才會(huì)多次照顧格斯拉兄弟的生意，“雖然我只需要兩雙，我卻向他定做了三雙”，“我急需靴子——每種靴子都要！”。“我”清醒地意識(shí)到，定做再多的靴子也無(wú)法挽回格斯拉兄弟的悲慘結(jié)局，但應(yīng)該關(guān)注這群人的生存狀態(tài)，給予力所能及的幫助和關(guān)懷，而不是任意踐踏，這就是資本主義的溫情。在小說(shuō)《演變》里，高爾斯華綏也表達(dá)了這樣的溫情，在聽(tīng)說(shuō)馬車夫艱難的處境后，“我們”在付了車費(fèi)后又添加了銀幣。
在“形式主義批評(píng)盛行之時(shí)，批評(píng)界聚焦于文本，排斥對(duì)作者的考慮”④這樣的背景下，布思在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出了“隱含作者”的概念。布斯認(rèn)為：“只有‘隱含作者’這樣的詞語(yǔ)才會(huì)令我們感到滿意：它能涵蓋整個(gè)作品，但依然能夠讓人將作品視為一個(gè)人選擇、評(píng)價(jià)的產(chǎn)物，而不是獨(dú)立存在的東西。‘隱含作者’有意或無(wú)意地選擇我們會(huì)讀到的東西；我們把他作為那個(gè)真人理想化的、文學(xué)的、創(chuàng)造出來(lái)的形象推導(dǎo)出來(lái)；他是自己選擇的總和。”⑤學(xué)者申丹認(rèn)為：“在這種學(xué)術(shù)氛圍中，‘隱含作者’無(wú)疑是一個(gè)非常英明的概念。因?yàn)椤[含’一詞以文本為依托，故符合內(nèi)在批判的要求；但‘作者’一詞又指向創(chuàng)作過(guò)程，使批評(píng)家得以考慮作者的意圖和評(píng)價(jià)。”⑥就《品質(zhì)》而言，從“隱含作者”的角度去評(píng)價(jià)，即無(wú)論從文本還是從作者的角度去思考，無(wú)疑都表達(dá)了對(duì)大工業(yè)時(shí)代的反思和批判。從《品質(zhì)》文本中看，小說(shuō)通過(guò)格斯拉兄弟的言行，表達(dá)了對(duì)大工業(yè)時(shí)代壟斷、丟棄手工業(yè)時(shí)代注重產(chǎn)品品質(zhì)的傳統(tǒng)、一味追求外在樣式和數(shù)量等浮躁社會(huì)風(fēng)氣的批判和憂慮。
“我穿著那雙因?yàn)榧毙璨旁谝患掖蠊举I(mǎi)的靴子……他的眼睛在細(xì)看我腳上的次等皮革……”“他們把一切壟斷去了……他們靠廣告而不靠工作把一切壟斷去了……人們好像不要結(jié)實(shí)的靴子了……”小說(shuō)不僅批判了那些大公司，也對(duì)當(dāng)時(shí)普通民眾的追求進(jìn)行了反思，對(duì)手工業(yè)時(shí)代堅(jiān)守理想、堅(jiān)持高品質(zhì)等傳統(tǒng)精神品質(zhì)的淪落表達(dá)了深深的憂慮。從作者的價(jià)值觀及其選擇、評(píng)價(jià)來(lái)看，他在短篇小說(shuō)《隊(duì)伍》等以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《福爾賽世家》三部曲等中都透露了對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的反思。他在評(píng)論性隨筆《西班牙的城堡》一文中說(shuō)：“在工業(yè)時(shí)代開(kāi)始前，人通常用手制造東西；他多多少少是個(gè)藝術(shù)家，對(duì)自己的產(chǎn)品懷有藝術(shù)家——或至少是手藝匠的驕傲。如今他們壓按鈕，轉(zhuǎn)輪盤(pán)，他們不制作完整的物體，他們單調(diào)地制作物件的某部分，每天開(kāi)動(dòng)機(jī)器若干小時(shí)，整個(gè)的產(chǎn)品從來(lái)不是個(gè)別人的成果。……對(duì)質(zhì)量的自豪讓位于對(duì)數(shù)量的驕傲。人們過(guò)去盡可能把產(chǎn)品制作好，因?yàn)樗麄儗?duì)制作產(chǎn)品感到驕傲。現(xiàn)在他們的興趣在于生產(chǎn)公眾愿意購(gòu)買(mǎi)的價(jià)錢(qián)最便宜，制作最迅速，形式最粗俗的東西。……急功近利的法則在我們這個(gè)時(shí)代支配著一切。……每個(gè)時(shí)代都有一種良心，但一定要等這個(gè)時(shí)代到了彌留的時(shí)候它才蘇醒。”⑦高爾斯華綏是時(shí)代的清醒者，他清醒地意識(shí)到了大工業(yè)生產(chǎn)的弊端、社會(huì)風(fēng)氣的浮躁與淺薄，他通過(guò)各類作品或大聲疾呼或隱約批判，希冀引起人們的關(guān)注，引導(dǎo)社會(huì)更好地發(fā)展，而不是到一個(gè)時(shí)代的彌留之際才蘇醒。優(yōu)秀的小說(shuō)都是多主題、多矛盾沖突的，可以引起讀者多方面的思考。或許，再細(xì)讀《品質(zhì)》，讀者還會(huì)獲得更多的啟示。
作者：楊梅 單位：江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)