語(yǔ)言學(xué)流派對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了語(yǔ)言學(xué)流派對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

語(yǔ)言學(xué)作為系統(tǒng)性研究語(yǔ)言產(chǎn)生及發(fā)展歷程的學(xué)科，具有極其強(qiáng)大的生命力和指導(dǎo)性。外語(yǔ)教學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)在具體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)形式，與語(yǔ)言學(xué)有著十分密切的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言學(xué)為外語(yǔ)教學(xué)提供了一套系統(tǒng)性、科學(xué)性、指導(dǎo)性的教學(xué)理念、方法及手段，是外語(yǔ)教學(xué)中不可或缺的理論支撐。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，眾多現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派獲得迅速發(fā)展和繁榮。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派雖然因?yàn)樽陨砝砟罴把芯拷嵌炔煌谕庹Z(yǔ)教學(xué)方面存在差異，但都是從語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵出發(fā)來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題，從而為外語(yǔ)教學(xué)提供有益借鑒和指導(dǎo)，為外語(yǔ)教學(xué)及世界范圍內(nèi)語(yǔ)言的發(fā)展提供強(qiáng)大推動(dòng)力。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)法與外語(yǔ)教學(xué)

傳統(tǒng)語(yǔ)法是指以早期的拉丁或希臘語(yǔ)法為源頭，在19世紀(jì)中期之前對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)描述和具體分析的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派［1］。傳統(tǒng)語(yǔ)法誕生于前語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，而并非理論意義上的語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生時(shí)期。傳統(tǒng)語(yǔ)法追求語(yǔ)言描述及表達(dá)上的準(zhǔn)確無(wú)誤，十分講究利用文學(xué)手法進(jìn)行語(yǔ)言雕琢和完善，賦予語(yǔ)言以特殊的文學(xué)意義。此外，傳統(tǒng)語(yǔ)言多使用拉丁模式，在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)和書寫時(shí)，強(qiáng)調(diào)使用書面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和論述，注重語(yǔ)言的規(guī)范性。在外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，編寫外語(yǔ)教材及安排語(yǔ)法知識(shí)常常以傳統(tǒng)語(yǔ)法作為理論根基，將早期一些具有語(yǔ)言權(quán)威性的學(xué)術(shù)作品作為教學(xué)資源使用并將其視為教學(xué)典范。隨著語(yǔ)言形式不斷退化，外語(yǔ)教學(xué)不斷將書寫能力作為教學(xué)重點(diǎn)加以強(qiáng)化，而并不十分關(guān)注學(xué)生口語(yǔ)能力的培養(yǎng)和鍛煉。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師注重從細(xì)節(jié)出發(fā)，研究語(yǔ)言某一層面的用法和結(jié)構(gòu)，而并不重視對(duì)語(yǔ)言整體的探究。因此，外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常被要求注意一些禁止使用的語(yǔ)法和禁止出現(xiàn)的語(yǔ)言錯(cuò)誤。外語(yǔ)課堂教學(xué)中，翻譯和語(yǔ)法探討是整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。教師作為教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)者和監(jiān)督者，常常教授語(yǔ)言的定義、用法及使用規(guī)則。此教學(xué)方法注重語(yǔ)言使用的規(guī)范性，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程看作知識(shí)的傳遞和認(rèn)知過(guò)程，并將語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式固化，即采用教師授課、學(xué)生接受的形式。傳統(tǒng)語(yǔ)法模式使學(xué)生能夠系統(tǒng)而全面地掌握語(yǔ)言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及語(yǔ)法規(guī)則，對(duì)語(yǔ)言使用方法有明確認(rèn)識(shí)。在19世紀(jì)到20世紀(jì)的一段較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，學(xué)生能夠利用傳統(tǒng)語(yǔ)法帶來(lái)的益處進(jìn)行詩(shī)歌及散文創(chuàng)作。在歐洲美學(xué)盛行的社會(huì)背景下，學(xué)生大量創(chuàng)作文學(xué)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值較高的文學(xué)作品，大大促進(jìn)了歐洲文化繁榮和發(fā)展。而如今的外語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)法翻譯教學(xué)法仍舊發(fā)揮著積極作用。

二、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)

20世紀(jì)中期，語(yǔ)言學(xué)發(fā)展逐漸從傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)中脫離，成為一門具備自身獨(dú)立性和教學(xué)思維的學(xué)科，即結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，也被稱為現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)［2］。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言符號(hào)的構(gòu)思和表達(dá)為核心，認(rèn)為語(yǔ)言作為人類社會(huì)交往和聯(lián)系的最為重要的形式，應(yīng)具備符號(hào)功能和內(nèi)涵，并能夠通過(guò)有關(guān)手段和方法抽象為一系列符號(hào)，以此使學(xué)習(xí)者獲得更加深刻的理解。因此，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)十分注重口語(yǔ)能力培養(yǎng)和鍛煉，而對(duì)書面用語(yǔ)的關(guān)注度不高。他們認(rèn)為，語(yǔ)言最終的目的在于完整而生動(dòng)地描述事物的本質(zhì)，而非對(duì)事物的面貌和特征進(jìn)行人為、死板的束縛和規(guī)定，即語(yǔ)言是平等的，無(wú)好壞之分。基于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)編寫的外語(yǔ)教材具備科學(xué)的教學(xué)思路和教學(xué)方法，將語(yǔ)法架構(gòu)和語(yǔ)法模式進(jìn)行融合，以語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為教學(xué)重點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)法能力和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練。與傳統(tǒng)語(yǔ)法相比，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)較為重視實(shí)踐的作用，重視讀寫在外語(yǔ)教學(xué)中的地位，完全符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，也適應(yīng)外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展。在實(shí)際外語(yǔ)教學(xué)中，使用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行教學(xué)可以在短期內(nèi)提高學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)能力和水平，突破固有的語(yǔ)言障礙，為外語(yǔ)人才培養(yǎng)和輸送做出貢獻(xiàn)。但結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)也存在眾多缺陷，如忽視外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容，機(jī)械要求學(xué)生掌握大量句型和語(yǔ)法，而對(duì)所學(xué)內(nèi)容并無(wú)清楚的認(rèn)知，從而使學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力低下。因此，外語(yǔ)教學(xué)要將這一方面作為警戒，切勿陷入該種教學(xué)境況。

三、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)

轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)是指以本民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握本民族語(yǔ)言，了解語(yǔ)言規(guī)則及語(yǔ)言本質(zhì)，繼而接觸其他語(yǔ)言并進(jìn)行學(xué)習(xí)的一門學(xué)科［3］。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言種類繁多，而眾多的語(yǔ)言種類構(gòu)成一個(gè)總體，總體中每個(gè)個(gè)體之間存在異同點(diǎn)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是一個(gè)習(xí)慣性作用的過(guò)程，而是一個(gè)探索和對(duì)比的過(guò)程。將本民族語(yǔ)言系統(tǒng)與其他民族的語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)性整合和處理，從而形成符合自身認(rèn)知習(xí)慣和認(rèn)知水平的語(yǔ)法套路。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換活動(dòng)主要從深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換規(guī)則等方面出發(fā)，利用一系列規(guī)則對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行處理［4］。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)為外語(yǔ)教學(xué)提供了一些有益的借鑒和指導(dǎo)。首先，在外語(yǔ)教材編寫過(guò)程中，深層結(jié)構(gòu)相同或相似的句型可以結(jié)合，以此深刻理解并掌握句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象、語(yǔ)法殘缺、語(yǔ)義分析等；其次，使用轉(zhuǎn)換規(guī)則可以使復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)變得簡(jiǎn)單易懂。教師利用轉(zhuǎn)換規(guī)則對(duì)句子進(jìn)行分析和講解，有助于學(xué)生理解語(yǔ)法規(guī)則、熟悉語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，從而對(duì)語(yǔ)言有更加清晰的認(rèn)識(shí)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的盛行催生了認(rèn)知教學(xué)法的產(chǎn)生。認(rèn)知教學(xué)法改變傳統(tǒng)以教師為教學(xué)中心的局面，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神和積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，改善了外語(yǔ)教學(xué)效果，提升了外語(yǔ)教學(xué)效率。此外，外語(yǔ)教學(xué)在借鑒轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的綜合訓(xùn)練和提高，避免外語(yǔ)學(xué)習(xí)出現(xiàn)畸形。

四、交際能力理論與外語(yǔ)教學(xué)

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)言能力僅僅與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的理解和使用有關(guān)，而與實(shí)際情景中語(yǔ)言的運(yùn)用無(wú)牽扯。該觀點(diǎn)弱化了語(yǔ)言的本質(zhì)和內(nèi)涵，大大扭曲了語(yǔ)言學(xué)習(xí)效用和目的［5］。語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)將實(shí)際運(yùn)用作為最終目的，這是交際能力理論推崇的觀點(diǎn)，也是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)習(xí)所要追求的效果和境界。交際能力主要包括四方面：第一，可能性，即掌握理解基本語(yǔ)法和句型的能力，符合語(yǔ)言的基本規(guī)則和要求；第二，可行性，即語(yǔ)法或句型能夠在具體語(yǔ)言環(huán)境中得到使用，并不出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤，能夠?yàn)槭褂谜呋驅(qū)W習(xí)者所理解；第三，得體性，即恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流的能力，要求在熟練掌握語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和使用規(guī)則的基礎(chǔ)上，增加語(yǔ)言使用技巧性；第四，執(zhí)行性，即能夠自如地使用語(yǔ)言進(jìn)行一系列社會(huì)交往和社會(huì)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)具體情境下的語(yǔ)言使用能力。交際能力理論學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)要在掌握基本語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及詞匯的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)言使用技巧和能力進(jìn)行訓(xùn)練并加以掌握，以便進(jìn)行語(yǔ)言交流和溝通，參與相關(guān)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)言能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)具有多樣化特征，不僅要求使用者說(shuō)出的句子符合基本的語(yǔ)法規(guī)則和結(jié)構(gòu)，還要符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言氛圍和環(huán)境。要求學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力完全符合語(yǔ)言社會(huì)性特征，即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展要與社會(huì)環(huán)境的變革相聯(lián)系，也要與社會(huì)發(fā)展同步［6］。因此，外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)能力和交際能力，使外語(yǔ)學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷?shí)踐服務(wù)，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，可使用情景教學(xué)法訓(xùn)練學(xué)生的交際能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣和積極性，將外語(yǔ)學(xué)習(xí)融入具體的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往中，培養(yǎng)交際性外語(yǔ)人才。

五、結(jié)語(yǔ)

歷史上出現(xiàn)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派以語(yǔ)言發(fā)展的某一角度對(duì)語(yǔ)言及語(yǔ)言本質(zhì)做出分析并提出各自的看法，存在不全面及系統(tǒng)性較差的缺陷。而對(duì)多種現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派的分析和借鑒則將各個(gè)學(xué)派的理論納入一個(gè)統(tǒng)一體中，為外語(yǔ)教學(xué)提供了眾多有益的啟示和指導(dǎo)。在對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派的借鑒和學(xué)習(xí)中，教師及學(xué)習(xí)者要根據(jù)外語(yǔ)本身的特性及語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，理論結(jié)合實(shí)際，以教學(xué)需要為基礎(chǔ)，探索適合外語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)理念、教學(xué)方法及教學(xué)手段。

作者：王小寧 單位：山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院