淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合范文

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摘要：目的探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間的關(guān)系及兩者的有效結(jié)合路徑。方法從民間美術(shù)的內(nèi)涵及價(jià)值著手，分析其為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟迪，接著將兩者的關(guān)系進(jìn)行鋪陳，探究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)關(guān)系的誤區(qū)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)關(guān)系的正解兩方面，并得出兩者一脈相承、相輔相成，民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感來(lái)源等現(xiàn)實(shí)關(guān)系，然后結(jié)合現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)γ耖g美術(shù)的借鑒與創(chuàng)新應(yīng)用展開研究，最后引出民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化和人性化的路徑指引。結(jié)論民間美術(shù)在發(fā)展過程中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，形成了多樣化的形式與豐富的內(nèi)涵，其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅給當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了源源不斷的靈感來(lái)源，而且使藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展得到了有力的支持與促進(jìn)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展之路的有效指引。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；結(jié)合

凝聚了中華民族幾千年智慧精華的民間美術(shù)，是人民群眾依據(jù)生活需要和審美需要而自行創(chuàng)造的一種傳統(tǒng)造型藝術(shù)[1]。在不斷的發(fā)展過程中，民間美術(shù)形成了變化萬(wàn)千的造型、異彩紛呈的風(fēng)格和富含智慧的內(nèi)涵，不僅集中體現(xiàn)了民族情感，而且給了當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域以靈感來(lái)源。尤其值得一提的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所推崇的以人為本、回歸自然的設(shè)計(jì)理念，與淳樸、真誠(chéng)的民間美術(shù)風(fēng)格不謀而合，它們互相交融、互相影響，走出了一條民族化產(chǎn)業(yè)道路[2]。下面即對(duì)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系及其結(jié)合路徑展開分析，深入探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從民間美術(shù)中獲得的啟示及創(chuàng)新策略。

1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間的關(guān)系

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開民間美術(shù)在靈感上的激發(fā)與材料上的滿足。雖然很多人說(shuō)民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)并沒有十分緊密的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為民間美術(shù)已經(jīng)失去了時(shí)代性和競(jìng)爭(zhēng)力，無(wú)法再展現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀態(tài)和風(fēng)采了，但是事實(shí)并非如此，兩者之間依然有著共同的民族和心理起源，并不是輕易就能劃清界限的[3]。下面分別從正反兩方面對(duì)兩者的關(guān)系展開分析。

1.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)關(guān)系的誤區(qū)

當(dāng)前，社會(huì)上存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，一部分人認(rèn)為無(wú)論是經(jīng)濟(jì)背景、文化背景、政治背景還是社會(huì)背景，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)都存在著諸多不同，尤其已經(jīng)過時(shí)的民間美術(shù)已經(jīng)無(wú)法給跟隨時(shí)展的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感上的支持，更無(wú)法滿足人們對(duì)藝術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求。這一思想認(rèn)知是片面的，忽視了民間美術(shù)中蘊(yùn)涵的民族精神和民族特性[4]。殊不知，這樣的特質(zhì)是民族文化的精華，并不會(huì)隨著社會(huì)主要形式的變化而降低自身的魅力，相反，民族的就是世界的，想要擺脫無(wú)本之木的尷尬局面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須重新審視自身，從思想上提高認(rèn)知。

1.2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)關(guān)系的正解

從發(fā)展的源頭來(lái)看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著很多與民間美術(shù)相似甚至相同的地方，在一定程度上說(shuō)，兩者甚至是同源同宗、一脈相承。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)歸根結(jié)底都是造物的文化，兩者雖然在時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化背景等方面存在諸多不同，但是在整個(gè)民族文化的體系中，生產(chǎn)力的物質(zhì)文化屬性是它們共同具備且不曾改變的。無(wú)論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，都是從原始美術(shù)這一源頭泛化出來(lái)的，除了實(shí)用性的要求，審美性也是一個(gè)不可缺少的存在，甚至可以說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開民間美術(shù)的貢獻(xiàn)，尤其民間美術(shù)在發(fā)展過程中所沉淀下來(lái)的深刻內(nèi)涵，更是給了藝術(shù)設(shè)計(jì)以豐富的靈感來(lái)源[5]。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在：民間美術(shù)分布廣泛，深入基層，是廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，將其中的創(chuàng)造靈感與形式進(jìn)行深入探究，從中選取精華部分融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以創(chuàng)造出更加民族化、個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而且還能宣傳中華文化，使東方神韻吹向世界，走入更多人的內(nèi)心，極大地提升作品的影響力。

2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的創(chuàng)造性結(jié)合路徑

對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，想要在發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新與豐富，屹立于世界藝術(shù)世界，其關(guān)鍵點(diǎn)并不是一味地學(xué)習(xí)或照搬其他國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與技巧，而是立足于本國(guó)的民族文化底蘊(yùn)，結(jié)合民族化的藝術(shù)樣式走一條民族化、個(gè)性化的發(fā)展之路。我國(guó)的民間美術(shù)就是這樣一種存在，其與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，給了當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)極大的支持，成功實(shí)現(xiàn)了突圍。以下主要結(jié)合現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的借鑒與應(yīng)用進(jìn)行論證。

2.1現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合

廣告設(shè)計(jì)的目的是為了向人們傳達(dá)信息或者進(jìn)行相關(guān)宣傳，是一種特殊的存在形式。它強(qiáng)調(diào)的是讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)快速捕捉到創(chuàng)作者想要傳遞的信息，因此必須要有巧妙的構(gòu)思、集中概括的構(gòu)圖和強(qiáng)烈鮮明的色彩，要能夠在有限的畫面中促使人們從中產(chǎn)生聯(lián)想，獲得利息的價(jià)值[6]。而這一目的的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴于民間美術(shù)元素的融入與創(chuàng)新。這是因?yàn)槊耖g美術(shù)代表著廣大勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌與民族特色，配合簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代視覺語(yǔ)言、高科技的技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)一種既有傳統(tǒng)的審美特征，又有現(xiàn)代的時(shí)尚特色，獲得理想的宣傳效果。民間美術(shù)的色彩是廣告設(shè)計(jì)中需要優(yōu)先考慮的因素。為了實(shí)現(xiàn)理想的視覺效果，設(shè)計(jì)師一般要選用兩種或兩種以上的色彩進(jìn)行對(duì)比，以一種差異性的存在實(shí)現(xiàn)理想的藝術(shù)表現(xiàn)。民間美術(shù)飽含勞動(dòng)創(chuàng)作者質(zhì)樸、深厚、熱誠(chéng)的品質(zhì)，其色彩運(yùn)用中的簡(jiǎn)潔、強(qiáng)烈特質(zhì)給了廣告設(shè)計(jì)師更加豐富的創(chuàng)造靈感，尤其是色相、冷暖、補(bǔ)色對(duì)比等的合理運(yùn)用產(chǎn)生了極強(qiáng)的視覺效果[7]。民間美術(shù)的構(gòu)圖、造型與廣告設(shè)計(jì)有著相似的原理，雖然年畫、剪紙、皮影戲等民間美術(shù)形式在構(gòu)圖的表現(xiàn)效果上不及現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，但是按構(gòu)圖角度劃分，其實(shí)質(zhì)就是二維的平面藝術(shù)形式。民間美術(shù)常常利用點(diǎn)、線、面來(lái)構(gòu)成圖像，以達(dá)到設(shè)計(jì)目的，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)同樣如此。尤其在對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等表現(xiàn)手法上，兩者也大多類似，不同的是，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用較之民間美術(shù)更加豐富。目前，越來(lái)越多的廣告設(shè)計(jì)師開始重視民間美術(shù)元素的應(yīng)用，他們希望借助民間美術(shù)的形式與內(nèi)涵，更加快速、生動(dòng)、準(zhǔn)確、直觀地向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息，影視廣告就是其中最有代表性的一種。為了將影視廣告的效果最大化，設(shè)計(jì)師更是將民間美術(shù)元素與動(dòng)畫三維特效技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，大大地拓寬了廣告創(chuàng)意的思維空間，給廣大觀眾不一樣的視覺感受。比如《相信品牌的力量》這一水墨宣傳片，在創(chuàng)意上借鑒了民間美術(shù)中的代表性樣式——水墨藝術(shù)，再配合一定的技術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)了墨色的濃淡、隱現(xiàn)變化，筆法的干枯、疾緩變化，營(yíng)造出了一種變幻莫測(cè)的視覺體驗(yàn)，讓觀者體驗(yàn)到了水墨世界獨(dú)特的意蘊(yùn)美。

2.2服裝設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的結(jié)合

民間美術(shù)是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，是中華民族精神和民族意趣的象征之一，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力給了藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的靈感。具體到服裝設(shè)計(jì)而言，民間美術(shù)與之結(jié)合，給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)了更多的靈感來(lái)源，拓寬了設(shè)計(jì)思路，具有重要的價(jià)值意義[8]。從手法看，在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)民間美術(shù)的應(yīng)用并不是隨便的，而是經(jīng)過一系列的創(chuàng)造性方法應(yīng)用的。其一，變形運(yùn)用。設(shè)計(jì)師可以將民間美術(shù)圖案中的外形、結(jié)構(gòu)和花紋進(jìn)行刪減，只保留其大致的形態(tài)特征和精髓的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)在簡(jiǎn)潔中透露一種裝飾美感[9]。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還可以對(duì)其進(jìn)行夸張變形處理，以強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)圖案的裝飾性效果，給服裝增添亮點(diǎn)。其二，分解組合。民間美術(shù)圖案中的人物、花卉、老虎、龍、魚等圖案，并不是僅限于生硬的拼湊，更可以由設(shè)計(jì)師進(jìn)行分解組合，提取其中的某些構(gòu)成元素，為服裝設(shè)計(jì)所用，成為更加現(xiàn)代的圖案。這不僅可以強(qiáng)化服裝的文化內(nèi)涵，而且能彰顯出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混合式美感[10]。但是，無(wú)論哪種設(shè)計(jì)方法都必須遵循一點(diǎn)，那就是對(duì)圖案的寓意進(jìn)行準(zhǔn)確地把握與表達(dá)。比如，龍紋代表著皇權(quán)，鳳紋意味著高貴華麗，梅蘭竹菊四君子代表著一種氣質(zhì)和品格。只有正確應(yīng)用這些圖案，在改造的同時(shí)，正確傳達(dá)其美好寓意，才是對(duì)民間美術(shù)的正確應(yīng)用，最終在豐富服裝形式的同時(shí)，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

3民間美術(shù)帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)啟示

當(dāng)前，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的借鑒越來(lái)越多，彼此之間的結(jié)合越來(lái)越緊密，不僅表現(xiàn)在上面所提及的廣告設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)中，更延伸到了包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等更加廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其所帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示也是十分明顯的，具體來(lái)看，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

3.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要凸顯民族化

走民族化的發(fā)展道路，正應(yīng)了那句“民族的就是世界的”[11]。之所以要堅(jiān)持民族化原則，是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)形式的發(fā)展都離不開民族文化的支持。如果沒有民族化的元素及內(nèi)容進(jìn)行加持，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所呈現(xiàn)的眾多藝術(shù)作品就是沒有歸屬的，難以引起人們的共鳴。以服裝設(shè)計(jì)為例，如果設(shè)計(jì)師只強(qiáng)調(diào)新奇和另類，那么即便在其中加入了很多個(gè)性化的元素，但只要沒有民族元素的裝點(diǎn)與結(jié)合，極易使人感到空洞和無(wú)趣，呈現(xiàn)出混亂甚至乏味的設(shè)計(jì)效果，而這與服裝設(shè)計(jì)的初衷是相悖的[12]，因此，民族化的道路是藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須遵循的重要原則。

3.2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)人性化

人性化是民間美術(shù)十分推崇的特質(zhì)，這一點(diǎn)在其對(duì)情感的表達(dá)上體現(xiàn)得淋漓盡致，其創(chuàng)作時(shí)總是不惜舍棄原定的審美外形，追求一種情感的完整表達(dá)，這給予藝術(shù)設(shè)計(jì)的便是人性化的彰顯。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人性化特質(zhì)的融入，可以給人們帶來(lái)更好的體驗(yàn)，可以瞬間拉近作品與人們之間的距離。如果設(shè)計(jì)師能夠嚴(yán)格遵循這一原則，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力必定是強(qiáng)大的，其中所蘊(yùn)涵的真實(shí)情感才能真正發(fā)揮作用，給作品帶來(lái)藝術(shù)的張力[13]。

4結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，是藝術(shù)設(shè)計(jì)師取之不盡用之不竭的寶藏。為了將民間美術(shù)的價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的更好結(jié)合，廣大設(shè)計(jì)師必須從自身做起，從源頭抓起，從民間美術(shù)的形式、內(nèi)涵與價(jià)值著手，結(jié)合實(shí)際需求，取其精華，去其糟粕，將古代的審美靈活地運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，進(jìn)行大膽地設(shè)計(jì)再創(chuàng)作，既要最大限度地保留其中需要承襲的元素，又要全力打造符合新時(shí)代的民族形式，設(shè)計(jì)出具備獨(dú)特民族個(gè)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，喚起人們內(nèi)心的共鳴，同時(shí)為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品走向國(guó)際社會(huì)鋪路。

作者：張凱 單位：綏化學(xué)院