網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引發(fā)思索范文
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網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中國普及后，以前所未有的速度和廣度影響或改變著人們的社會(huì)生活方式、人際交往方式和文化交流方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也就成為世紀(jì)之交文學(xué)領(lǐng)域不可避免的偉大變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種世界性的文學(xué)發(fā)展趨勢，已納入世界文化發(fā)展的總體傾向之中。自從蔡智恒的《第一次親密接觸》風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)之后，僅僅幾年的時(shí)光，數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就如雨后春筍般涌現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，甚至有些作品還以紙質(zhì)書籍的形式出現(xiàn)在人們的生活中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開始就顯示出它不同凡響的影響力和生機(jī)勃勃的發(fā)展勢頭。資深作家陳村慷慨地贈(zèng)言網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：“前途無量。”他在“網(wǎng)絡(luò)之星”叢書的序言之中說：“有人一口認(rèn)定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯(cuò)亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。”可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)今文壇上其勢頭已經(jīng)不可抵擋，有燎原之勢。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被稱之為“快餐文學(xué)”，首先是因?yàn)樗鰻t快。很多網(wǎng)絡(luò)作家都是即興寫作，很少經(jīng)過字斟句酌的深思熟慮，就把文章到網(wǎng)上。其次是很對大眾胃口，普及快。從風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的幾大創(chuàng)作類型來看，有以痞子蔡的《第一次親密接觸》為龍頭的網(wǎng)戀題材，以邢育森的《網(wǎng)俠》為代表的俠義套路和以寧財(cái)神的“網(wǎng)絡(luò)鬼故事”為代表的恐怖幻想系列。這些作品都是借了高科技的扶持走了通俗文學(xué)的老路，更多的是注重對讀者心理和感覺的刺激。與此相適應(yīng)，延伸出第三個(gè)特點(diǎn)，即受眾消化快。很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者也就是在隨意的點(diǎn)擊中尋求一時(shí)的心理快感，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久”，囫圇吞棗，很少有細(xì)細(xì)咀嚼品味，以至于發(fā)出“此中有真意，欲辯已忘言”的喟嘆。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新生事物，文學(xué)形式與網(wǎng)絡(luò)媒體之間相互作用，構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)新的生存環(huán)境和價(jià)值取向。它需要悉心關(guān)照，需要理論引導(dǎo)，需要贊賞也需要批評(píng)。闡發(fā)其對未來文化建設(shè)的積極意義，不失為傳統(tǒng)的原則。
文學(xué)是文化飛翔的翅膀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播無疑又給文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了一座劃時(shí)代的歷史豐碑；同時(shí)，文學(xué)活動(dòng)是信息傳播鏈條中促進(jìn)文化傳播的主要承擔(dān)者。網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)創(chuàng)作與生活同步變成了可能，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也強(qiáng)化了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的廣度和力度。比如，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)的對人類生存命運(yùn)的關(guān)懷和個(gè)體生命的體驗(yàn)，其中一些玄幻小說表達(dá)的虛幻和虛假的表象，同樣是日益復(fù)雜多元化生活狀態(tài)和多面化人性的展示。甚至有些網(wǎng)絡(luò)小說觸及到了當(dāng)前人類生存必須共同面對的命題。比如2001年影響較大的《灰錫時(shí)代》，講述一個(gè)發(fā)生在20年代30世紀(jì)的故事，其超拔飛揚(yáng)的想象力和戲謔幽默的語言風(fēng)格，被讀者譽(yù)為“王小波再現(xiàn)”。其關(guān)注人類生存的大視野和對人類未來美好生活的熱切期望等，都應(yīng)該進(jìn)入閱讀和審美經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，成為理論抽象依據(jù)的感知經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了精英文學(xué)和大眾文學(xué)界限的消解，文藝學(xué)正在進(jìn)行一場傳播學(xué)的轉(zhuǎn)向，文學(xué)的期待視野、文本結(jié)構(gòu)、文學(xué)傳播都發(fā)生巨大變遷；網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)全球視野的公共空間；網(wǎng)絡(luò)給予人的自由與平等，實(shí)質(zhì)就是文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)生活民主化的集中表現(xiàn)，如果沒有網(wǎng)絡(luò)的參與，中國民主的進(jìn)程不會(huì)有這么快的進(jìn)步；在網(wǎng)絡(luò)世界必須建構(gòu)一種世界公民意識(shí)，只有具備這種世界意識(shí)，才能把中華民族自由的美的東西傳遞給世界，實(shí)現(xiàn)承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任的使命。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由化無序?qū)懽鳡顟B(tài)，以及網(wǎng)上個(gè)體全面真實(shí)的展現(xiàn)和網(wǎng)下生活現(xiàn)實(shí)局限下的選擇性暴露造成的強(qiáng)烈反差，使網(wǎng)絡(luò)寫作帶上虛幻的色彩。并且，基本沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)敘事給人一種虛假的敘事表象。但是筆者認(rèn)為，那不是網(wǎng)絡(luò)的錯(cuò)。虛幻的應(yīng)是人性而非網(wǎng)絡(luò)。不管怎樣，互聯(lián)網(wǎng)猶如“洪水猛獸”，對人類社會(huì)的生活和行為方式產(chǎn)生日益深刻的影響，身處這樣一種網(wǎng)絡(luò)無孔不入的社會(huì)環(huán)境和傳播環(huán)境下，“象牙之塔”的文學(xué)面臨的環(huán)境與情狀發(fā)生巨變。隨著產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作機(jī)制在文學(xué)領(lǐng)域的逐漸完善，改變了文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制和傳播方式，也改變著文學(xué)價(jià)值本身。物欲橫流之下，文學(xué)浮躁之風(fēng)盛行，純文學(xué)只能走出“象牙之塔”，為生存而掙扎。在如此情形下，文學(xué)的生存環(huán)境和價(jià)值取向都具有其新的特點(diǎn)，一種適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)、多元并存的新的文學(xué)格局正在構(gòu)建。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注網(wǎng)熱背后的傳統(tǒng)文學(xué)，二者之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。
傳統(tǒng)文學(xué)作品主要以書本、雜志、報(bào)紙等“硬載體”文本出現(xiàn)的，它們陳列在書架上，擺放在案桌前，構(gòu)成一種廣延性的物質(zhì)性存在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以電子符號(hào)的軟載體形式存在于電腦中，傳輸在互聯(lián)網(wǎng)上，具有更大的開放性和隨意性。在傳統(tǒng)文學(xué)類型中，有詩歌、小說、散文、劇本的“四分法”，同時(shí)，紀(jì)實(shí)文學(xué)和虛構(gòu)文學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作和生活實(shí)錄、文學(xué)和非文學(xué)的界限都非常明確。但在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，文類界限已變得模糊或被淡化。在閱讀的過程中，很難分清它們屬于哪一類文體，因?yàn)檫@些作品給人們的感覺往往是模棱兩可，傳統(tǒng)的文學(xué)分類法對它們無從歸類。傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)思是個(gè)人化的藝術(shù)思維，它要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)和生命感悟，不斷為內(nèi)容而尋找形式，以整體的藝術(shù)觀照來施展自我潛在的藝術(shù)創(chuàng)造力，為作品的生成打造審美原創(chuàng)的藝術(shù)胚胎。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不同，它的寫作是隨意的，無需完整的藝術(shù)構(gòu)思。傳統(tǒng)文學(xué)，屬于單向傳播，其信息傳播模式是傳播者→媒介→接收者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)信息傳播模式是傳播者→媒介→接收者→傳播者。在一般情況下，讀者面對自己感興趣的作品，才更容易產(chǎn)生閱讀作品與參與交流的渴望。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的，因?yàn)榻换セ顒?dòng)本身常常將欣賞變成創(chuàng)作，或?qū)?chuàng)作變成欣賞。從網(wǎng)絡(luò)文化傳播的全球化語境看，“任何文化都應(yīng)該是開放的而不可能是封閉的。并不需要以一種新的文化中心論去取代舊的文化中心論，中國需要的是一種與時(shí)俱進(jìn)的開放的本土文化、一種世界主義的胸懷、一種鼓勵(lì)多元文化的戰(zhàn)略。應(yīng)該在全球意識(shí)的觀照下發(fā)展自身的民族文化，認(rèn)真處理好‘現(xiàn)代對傳統(tǒng)的超越性復(fù)歸’與‘傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化’兩者之間的關(guān)系”。惟其如此，才能在未來更為激烈的中西文化沖突和文化主權(quán)爭奪中，張揚(yáng)中華民族文化的超越性品格。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)勢比傳統(tǒng)文學(xué)更為普及，影響力更大，并且形成壓倒之勢。然而，它們畢竟是同根同源的，只有相互補(bǔ)充和完善才能真正共榮，促進(jìn)文學(xué)的長足發(fā)展。令人欣慰的是二者的關(guān)系正走向融合，如開發(fā)工具的融合、方式的逐漸融合、思維觀念的逐步融合等。作為一種新的文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是適應(yīng)時(shí)代而產(chǎn)生的，它雖然沒有傳統(tǒng)文學(xué)根深蒂固的地位，但它有傳統(tǒng)文學(xué)無法比擬的優(yōu)勢。應(yīng)該用全面的眼光來看待問題，妥善處理好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間的關(guān)系，使它們同時(shí)為人們提供優(yōu)質(zhì)的精神糧食。傳統(tǒng)批評(píng)家不應(yīng)該再用輕視的態(tài)度來看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)批評(píng)作為一種新生事物，存在這樣那樣的很多缺陷，但是任何一種新生事物在起步的時(shí)候都是艱難的，也正因此才更需要專業(yè)批評(píng)家的支持與幫助。傳統(tǒng)批評(píng)家要學(xué)會(huì)用寬容發(fā)展的視野來對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)批評(píng)。
總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和發(fā)展給傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)帶來巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展僅短短十余年，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)則有了數(shù)千年的歷史，只能在正確的理論指引下使其慢慢地適應(yīng)，才能找到自身的立足點(diǎn)。