中國(guó)近代文學(xué)范文
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20世紀(jì)的中國(guó)近代文學(xué)研究，五光十色，斑爛絢麗。近百年間政治文化的日益革新
，社會(huì)制度的頻繁更迭，意識(shí)形態(tài)的紛紜多變，使得20世紀(jì)的數(shù)代學(xué)者在運(yùn)用不同的
歷史觀、文學(xué)觀及文學(xué)史觀，對(duì)1840—1919年間中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展歷史予以觀照、闡
釋、評(píng)價(jià)時(shí)，顯示出極為明顯的認(rèn)識(shí)差異。這些認(rèn)識(shí)差異的存在，使得20世紀(jì)中國(guó)中國(guó)
近代文學(xué)的研究，顯現(xiàn)出不同的階段性。20世紀(jì)中國(guó)近代文學(xué)的研究可分為四個(gè)時(shí)期：
20世紀(jì)前20年。是中國(guó)近代文學(xué)研究的第一時(shí)期。此20年間，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展正經(jīng)
歷著由古典向現(xiàn)代的艱難蛻變。對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)作家作品、思潮流派孰短孰長(zhǎng)的文學(xué)批
評(píng)，對(duì)現(xiàn)階段正在進(jìn)行的文學(xué)革新見仁見智的評(píng)論，便形成了最為初期的中國(guó)近代文學(xué)
研究。初期的中國(guó)近代文學(xué)研究與近代文學(xué)的發(fā)展同步進(jìn)行，在成果形式上，以傳統(tǒng)的
序跋、評(píng)點(diǎn)、詩(shī)話、詞話等文學(xué)批評(píng)方式為主。
關(guān)于龔自珍、宋詩(shī)派、桐城派、維新文學(xué)改良和五四文學(xué)革命等問(wèn)題的討論，構(gòu)成
了世紀(jì)初前20年文學(xué)研究的熱點(diǎn)。
龔自珍學(xué)宗公羊，好雜家言，詩(shī)文chù＠①詭連＠②，危言警世，為維新派思想
家、南社詩(shī)人所喜愛。梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中稱：“光緒間所謂新學(xué)家者，大率人
人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期”?！巴砬逅枷胫夥牛哉浯_與有功焉。初讀《定庵文集
》，若受電然?！本S新派推尚龔氏，多從思想啟蒙處立論；南氏詩(shī)人推尚龔氏，則主要
追尋其歌哭無(wú)端的詩(shī)風(fēng)。柳亞子稱龔詩(shī)為“三百年來(lái)第一流”。（注：《柳亞子詩(shī)詞選
·定庵有三別好詩(shī)……》。）南社流行學(xué)龔詩(shī)、集龔句的習(xí)尚。與維新派、南社的推譽(yù)
相反，貶抑龔氏的也大有人在。張之洞認(rèn)為二十年來(lái)，“都下經(jīng)學(xué)講《公羊》，文章講
龔定庵”，是社會(huì)紛亂的學(xué)術(shù)根源，（注：《太炎文錄·說(shuō)林下》。）章太炎認(rèn)為：“
自自珍之文貴，則文學(xué)涂地垂盡”。（注：《張文襄公詩(shī)集·學(xué)術(shù)》。）褒揚(yáng)貶抑，相
去可謂懸殊。
宋詩(shī)派與桐城派，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后仍十分活躍并得到一定發(fā)展的傳統(tǒng)詩(shī)文流派。宋
詩(shī)派以杜、韓、蘇、黃為詩(shī)學(xué)風(fēng)范，力圖以援學(xué)問(wèn)入詩(shī)的努力，別辟詩(shī)歌發(fā)展蹊徑。桐
城派以唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼承者自居，其清淡雅潔、言簡(jiǎn)有序的散文風(fēng)格，頗得有抒情言
志之好文人的青睞。進(jìn)入20世紀(jì)后，梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的詩(shī)界、文界、小說(shuō)戲曲界革命風(fēng)頭正
健。出于破舊立新的需要，梁?jiǎn)⒊凇讹嫳以?shī)話》、《清代學(xué)術(shù)概論》等論著中對(duì)宋
詩(shī)派，桐城派的復(fù)古摹古傾向提出批評(píng)。稍后的南社，提倡革命，思振“唐音”，斥責(zé)
宋詩(shī)派中的同光體詩(shī)人多為清朝之罷官?gòu)U吏，其詩(shī)多是涂飾章句，附庸風(fēng)雅，造為艱深
，以文淺陋之作。國(guó)學(xué)大師章太炎在《與人論文書》、《說(shuō)林下》、《辨詩(shī)》等多篇文
章中，對(duì)宋詩(shī)派、桐城派有所針砭。章氏謂宋詩(shī)派自曾國(guó)藩誦法西江諸家，矜其奇詭，
天下鶩逐，古詩(shī)多詰詘不可誦，近體乃與杯＠③讖辭相等。后期桐城派視嚴(yán)復(fù)、林紓的
翻譯，是替古文開疆辟域者，章氏認(rèn)為實(shí)際上嚴(yán)復(fù)充其量是俯仰于桐城派之道左，而未
趨其庭廡者；林紓較之嚴(yán)復(fù)，又等而下之。
在維新與革命派學(xué)者口誅筆伐之際，宋詩(shī)派、桐城派也預(yù)感到韶華將逝，而匆忙為
自己作著總結(jié)。自1912年起，同光體的詩(shī)論家陳衍先后在《庸言》、《東方雜志》、《
青鶴》上刊載《石遺室詩(shī)話》，除評(píng)品前代詩(shī)人外，主要揄?yè)P(yáng)同光體詩(shī)，描述近代詩(shī)派
的發(fā)展過(guò)程，為同光體“學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)合一”的詩(shī)論張目。不久又輯《近代詩(shī)鈔
》二十四冊(cè)，收入道光以迄民初三百七十位詩(shī)人的作品，多為近代各種學(xué)古詩(shī)派之作，
與《飲冰室詩(shī)話》立意截然相反。1905年，科舉制度廢除，以教授生員為生路的桐城派
人物開始將桐城義法搬上大學(xué)講臺(tái)。1914年，姚永樸著《文學(xué)研究法》，1912年，林紓
著《春覺齋論文》，不約而同地將桐城派只言片語(yǔ)的古文辭理論系統(tǒng)化，力求存古文一
線于紛紜之中。
至五四新文學(xué)時(shí)期，宋詩(shī)派、桐城派作為舊文學(xué)的代表，受全面的討伐和批判。
《新青年》為陣地，、陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同等紛紛著文，“桐城謬種，選學(xué)妖
孽”之類的稱謂不脛而走。自此之后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，在有關(guān)宋詩(shī)派、桐城派的研究中
，一直是將二者作為新文學(xué)誕生的祭物和新詩(shī)及白話文的對(duì)立面看待的。
五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的分水嶺。而中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代
的轉(zhuǎn)換，卻是以20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的詩(shī)、文、小說(shuō)三界革命為先導(dǎo)的。三界革命服
從于新民救國(guó)的主旨，遵循‘求俗’與‘變雅’并行不悖的發(fā)展路徑，改變了傳統(tǒng)觀念
，解放了舊式文體，發(fā)展了文學(xué)語(yǔ)言，這些都為新文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊嘘P(guān)
文學(xué)界革命的理論和實(shí)踐，其在文學(xué)發(fā)展史上的意義，并沒有被世紀(jì)初的研究者所充分
意識(shí)到，但梁氏文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)影響，卻是同時(shí)代人所深切感受到的。黃遵憲稱梁氏文
章‘驚心動(dòng)魄，一字千金’，“從古至今，文字之力之大，無(wú)過(guò)于此者矣”。（注：《
致梁?jiǎn)⒊?，轉(zhuǎn)引自《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》。）嚴(yán)復(fù)稱梁氏之文，“一紙風(fēng)行，海內(nèi)觀聽
為之一聳”。（注：《嚴(yán)復(fù)集·與熊純?nèi)鐣?。）南社、五四《新青年》在政治觀念
上與梁?jiǎn)⒊嘤械株酰珜?duì)其倡導(dǎo)文學(xué)革命的功績(jī)，都是頷首稱道的。
五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)高舉民主科學(xué)的旗幟，同載道的文學(xué)揖別，從文言的束縛走出，以
現(xiàn)代人的審美感知方式表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出新鮮活潑的白話詩(shī)、白話文、白話小說(shuō)，近代
文學(xué)在這里結(jié)束了自己的發(fā)展歷程。
20世紀(jì)前20年的中國(guó)近代文學(xué)研究，是與近代文學(xué)的發(fā)展同步進(jìn)行的。這個(gè)時(shí)期的
研究者并沒有完整的“近代”觀念，他們對(duì)剛剛發(fā)生和正在發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象還很難上升
為“史”的認(rèn)識(shí)，研究更多地表現(xiàn)為介紹、評(píng)論，形式仍以序跋、詩(shī)話、論文、書信等
傳統(tǒng)批評(píng)方式為主。在初期研究中，新與舊的文學(xué)壁壘已經(jīng)明顯存在。
20世紀(jì)20至40年代，是中國(guó)近代文學(xué)研究的第二時(shí)期。這三十年間的研究工作，在
20世紀(jì)中國(guó)近代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)史上，可以稱作是現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建立時(shí)期。隨著五四新
文學(xué)序幕的揭開，中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展成為一段相對(duì)固定的歷史。五四之后的學(xué)者對(duì)這
段文學(xué)發(fā)展歷史的研究思考，逐漸擺脫了傳統(tǒng)的序跋、詩(shī)話、論文的評(píng)論方式，而推出
了一系列的研究論著。在這些論著中，史的意識(shí)得到強(qiáng)化，近代文學(xué)研究的基礎(chǔ)在這一
時(shí)期得以奠定。
吳汝綸1898年為嚴(yán)復(fù)所譯《天演論》作序時(shí)，曾區(qū)分集錄之書與自著之言兩個(gè)著述
概念。吳氏認(rèn)為：集錄之書，篇各為義，不相統(tǒng)貫：自著之書，建立一干，枝葉扶疏。
漢代多撰著之編，唐、宋多集錄之書。吳氏感嘆我國(guó)學(xué)界自唐宋后少有自著之書，而倍
加推譽(yù)《天演論》一干眾枝的著述體系。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的自著之書，在20世紀(jì)的20
年代后陸續(xù)出現(xiàn)。1922年，為慶?！渡陥?bào)》創(chuàng)刊50周年，胡適寫作《五十年來(lái)中國(guó)之文
學(xué)》，這是進(jìn)入20年代以來(lái)第一種系統(tǒng)研究中國(guó)近代文學(xué)的論著。論著把50年間的文學(xué)
分為古文學(xué)和白話文學(xué)兩大部分。古文學(xué)涉及桐城派、宋詩(shī)派、常州詞派，嚴(yán)復(fù)、林紓
的翻譯，梁?jiǎn)⒊纳⑽模率酷摰恼撐?，而以章炳麟為古文學(xué)的結(jié)束人物。五四文學(xué)
革命的核心是主張和創(chuàng)造白話文學(xué)。白話文在理論和創(chuàng)作上取得了巨大的成績(jī)，最終取
古文學(xué)而代之，成為五十年文學(xué)演進(jìn)的最重要的成果。胡適在本文中所運(yùn)用的把文言寫
作的作品稱為死文字或半死文學(xué)，把白話寫作的作品稱為活文學(xué)的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。1923
年，魯迅用三年時(shí)間編著而成的《中國(guó)小說(shuō)史略》問(wèn)世，這是我國(guó)第一部專門性的小說(shuō)
史研究著作?！妒仿浴分械淖詈笕拢骸肚逯M邪小說(shuō)》、《清之俠義小說(shuō)及公案》、
《清末之遣責(zé)小說(shuō)》述及近代文學(xué)的內(nèi)容。書中把19世紀(jì)中后葉印行的專寫妓家故事的
《品花寶鑒》等數(shù)部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)稱之為狹邪小說(shuō)，把20世紀(jì)初問(wèn)世的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》
等數(shù)部小說(shuō)稱之為譴責(zé)小說(shuō)。《史略》中有關(guān)于狹邪小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)的概念內(nèi)涵及其評(píng)
價(jià)，至今仍為研究者所珍視沿用。1927年周作人著《新文學(xué)淵源》一書，書中把兩千年
的中國(guó)文學(xué)史，看作是言志與載道兩派此消彼長(zhǎng)的過(guò)程。又謂五四新文學(xué)當(dāng)從晚明公安
派“信腕信口，皆成律度”處追尋思想根源。出于立論的需要，周著追溯了明末至五四
的文學(xué)變化，對(duì)近代文學(xué)亦有涉及。胡適、魯迅、周作人均為新文學(xué)主將，其著書立論
的新文學(xué)家立場(chǎng)是十分明確的。稍后出現(xiàn)的陸侃如、馮沅君的《中國(guó)詩(shī)史》、鄭振擇的
《中國(guó)文學(xué)史》，其有關(guān)章節(jié)，立場(chǎng)與胡適等人自無(wú)不同。
1928年，陳子展應(yīng)田漢之邀為南國(guó)藝術(shù)學(xué)院近代文藝講座，陳氏最初擬用胡適《五
十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》作為講義，但又感覺到胡著偏重白話文的傾向過(guò)于明顯，不足以反
映近代文學(xué)的全貌，故而動(dòng)手寫作《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》，陳著所言的“近代”是從
開始。作者認(rèn)為“從這時(shí)候起，古舊的中國(guó)總算有了一點(diǎn)近代的覺悟”，中國(guó)
近代文學(xué)的變遷，就是從這個(gè)時(shí)期開始的。陳著是最早使用“近代文學(xué)”這一概念的。
全書涉及梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的詩(shī)、文、小說(shuō)界革命，桐城派、宋詩(shī)派新的發(fā)展、翻譯文學(xué)的概
況等內(nèi)容，最后以五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)作結(jié)。論述兼及新舊兩派，立論平和而公允。
1933年前后，錢基博所著《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》出版。錢著的所謂現(xiàn)代，蓋指辛亥革
命前后。起于王闿運(yùn)，止于胡適。書中敘述依舊分古文學(xué)與新文學(xué)兩派。全書
體例與史書中的儒林傳相仿佛，在人即為傳記，在書即為敘錄，文獻(xiàn)豐富，網(wǎng)羅廣博，
時(shí)有一些文壇掌故穿插于中。與前幾部專史為新文學(xué)張目不同，錢著敘述舊文學(xué)則較為
詳盡，立論對(duì)舊文學(xué)也多有回護(hù)。
1940年起，吳文祺所著《近百年來(lái)的中國(guó)文藝思潮》在《學(xué)林》連續(xù)刊載，所謂近
百年，實(shí)際是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四文學(xué)革命之間。吳著較為注意從政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去尋
找文藝思潮變遷的原因，已經(jīng)帶有唯物史觀影響的痕跡。其對(duì)新舊兩派文學(xué)的評(píng)價(jià)，也
不再落“死”“活”文學(xué)之爭(zhēng)的窠臼。吳著中對(duì)桐城派與文選派之駢散之爭(zhēng)，對(duì)王國(guó)維
文學(xué)批評(píng)的成就，對(duì)章太炎對(duì)五四新文學(xué)的思想影響等問(wèn)題的論述，超越流俗，多有見
地，顯示出近代文學(xué)研究走向成熟。
20世紀(jì)20至40年代的近代文學(xué)研究按文體分類，還有以下重要研究成果；
小說(shuō)是這一時(shí)期研究成果最為繁富的門類。胡適遵循“大膽假設(shè)，小心求征”理路
，對(duì)《三俠五義》、《老殘游記》、《兒女英雄傳》、《海上花列傳》等近代長(zhǎng)篇白話
小說(shuō)的研究，確立了新的小說(shuō)研究范式。其對(duì)作者身世、成書過(guò)程的考證辯疑，對(duì)作品
思想藝術(shù)的議論分析，常為后來(lái)的文學(xué)史著作所稱引。阿英的《晚清小說(shuō)史》、《小說(shuō)
閑談》以對(duì)晚清小說(shuō)資料和文壇掌故的熟悉而為研究界所稱道。范煙橋的《中國(guó)小說(shuō)史
》專設(shè)《最近十五年》一章，以一個(gè)作家的特別眼光，對(duì)清末民初的小說(shuō)作了一番巡禮
，郭昌鶴的《佳人才子小說(shuō)研究》涉及到近代有關(guān)題材的小說(shuō)作品。趙景深對(duì)《品花寶
鑒》、《花月痕》等狹邪小說(shuō)的研究，孫楷第、范鴟夷對(duì)《兒女英雄傳》等俠義小說(shuō)的
研究，楊世驥、包天笑對(duì)譴責(zé)小說(shuō)的研究，鄭逸梅、嚴(yán)芙孫對(duì)晚清小說(shuō)資料的收輯挖掘
，都是極富有建設(shè)意義的研究工作。
詩(shī)文方面，魯迅《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》、《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》兩文中對(duì)
辛亥革命時(shí)期最有影響的詩(shī)歌團(tuán)體——南社的有關(guān)評(píng)價(jià)，中肯深刻?！蛾P(guān)于太炎先生二
三事》、《因太炎先生而想起的二三事》以如椽之筆，盛贊太炎先生是先哲的精神，后
生的楷模，又以為太炎先生晚年既離民眾，漸入頹唐，不過(guò)是白圭之玷，并非晚節(jié)不終
。魯迅《關(guān)于翻譯的通信》中有關(guān)嚴(yán)復(fù)翻譯得失的評(píng)論，也極為后人重視。關(guān)于南社，
柳亞子、曹聚仁等，均有紀(jì)念文章。追昔撫今，感慨良多。胡先驌對(duì)宋詩(shī)派、常
州詞派作家的論述，周作人對(duì)黃遵憲詩(shī)歌的注意，錢穆對(duì)龔自珍思想的研究，鄭振鐸對(duì)
梁?jiǎn)⒊诮F(xiàn)代文學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)，都各有創(chuàng)獲，王森然所著《近代二十家評(píng)傳》中
有關(guān)嚴(yán)復(fù)、康有為、王闿運(yùn)近代文學(xué)家的傳記，以平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)見長(zhǎng)。
戲劇方面，洪深、鄭伯奇對(duì)中國(guó)晚清文明戲到現(xiàn)代話劇進(jìn)路的思考，趙景深對(duì)梁?jiǎn)?/p>
超戲曲改良運(yùn)動(dòng)成就的梳理，劉雁聲等對(duì)京劇及地方戲典興衰的考察，郭沫若、吳其昌
、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王國(guó)維整理戲曲成績(jī)的評(píng)價(jià)，浦江清、葉德均對(duì)吳梅戲曲成就的論定，都可
以作為這一時(shí)期對(duì)戲劇研究的代表性論著。
20世紀(jì)50至70年代，是中國(guó)近代文學(xué)研究的第三時(shí)期。新中國(guó)建立后，中國(guó)近代文
學(xué)的研究進(jìn)入以唯物史觀為指導(dǎo)的階段。在1840年至1918年為中國(guó)近代期、1919年至
1949年為中國(guó)現(xiàn)代期的歷史分期方法得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同之后，中國(guó)近代文學(xué)的起迄年
限隨之得以相對(duì)固定，中國(guó)近代文學(xué)被看作文學(xué)史上的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段。中國(guó)近代
文學(xué)研究作為文學(xué)史的一個(gè)學(xué)科分支，也漸漸得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。在中國(guó)近代文學(xué)研究
的第三時(shí)期，隨著唯物史觀的流行和深入，研究者普遍注重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的
角度，用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念，闡釋近代文學(xué)
的發(fā)展變遷及其對(duì)近代社會(huì)、政治、文化的影響；近代文學(xué)所反映出的反帝、反封建的
思想主題和作品所體現(xiàn)出的階級(jí)傾向和階級(jí)情感，受到研究者空前的重視；反映下層勞
苦大眾生活情感和近代志士仁人革命犧牲主義精神的作品得到褒揚(yáng)推重。
應(yīng)該承認(rèn)，唯物史觀和辯證唯物論為一種先進(jìn)的歷史觀念和思想方法，給予這個(gè)時(shí)
期的文學(xué)史工作者在認(rèn)識(shí)中國(guó)近代文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、性質(zhì)、特點(diǎn)等重大問(wèn)題方面以極
大的便利，許多舊文學(xué)史家看不清，說(shuō)不透，知其然，不知其所以然的問(wèn)題得到迎刃而
解。但與此同時(shí)，由于一些研究者對(duì)唯物史觀運(yùn)用得不太純熟，或過(guò)于機(jī)械，這個(gè)時(shí)期
的近代文學(xué)研究出現(xiàn)了一些偏差。根據(jù)新舊民主主義革命的理論，中國(guó)近代文學(xué)屬于舊
民主主義革命的范疇，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)屬于新民主主義革命的范疇。在文學(xué)研究活動(dòng)中，
原本存在的以五四文學(xué)為分界的新舊文學(xué)的對(duì)立被擴(kuò)大化；五四文學(xué)與維新文學(xué)革命的
聯(lián)系被粗暴割斷；個(gè)別對(duì)近代文學(xué)作家作品的研究之作，流于貼政治與階級(jí)標(biāo)簽。
第三時(shí)期的近代文學(xué)研究，仍取得了重要的成績(jī)。標(biāo)志之一是許多文學(xué)史的編著者
，如北大中文系1955年編著的《中國(guó)文學(xué)史》、游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》等文學(xué)
史著作，開始把近代文學(xué)列為專章專節(jié)。高等學(xué)校的文學(xué)專業(yè)，也把近代文學(xué)列入教學(xué)
計(jì)劃。復(fù)旦大學(xué)1956級(jí)的同學(xué)還專門編寫了《中國(guó)近代文學(xué)史稿》。近代文學(xué)作為一門
學(xué)科的意識(shí)得到加強(qiáng)。標(biāo)志之二是研究論著日益豐富。小說(shuō)中有關(guān)俠義公案小說(shuō)、譴責(zé)
小說(shuō)、晚清小說(shuō)理論的研究成為熱點(diǎn)，圍繞這些熱點(diǎn)，學(xué)術(shù)界形成了一些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。詩(shī)
文中有關(guān)龔自珍、魏源、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊?、秋瑾等作家以及有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌、太平天
國(guó)文學(xué)、南社等思潮社團(tuán)的研究較為集中。戲曲中有關(guān)話劇、京劇及地方戲形成與發(fā)展
的研究論著數(shù)量較多。標(biāo)志之三是建國(guó)前即從事于文學(xué)史研究的老一輩專家新作不斷，
建國(guó)后培養(yǎng)的研究工作者漸露鋒芒。前者如王季思、阿英、唐圭璋、范煙橋、趙景深、
鐘敬文、任訪秋、吳奔星、吳小如、張畢來(lái)、錢鐘書，后者如章培垣、楊天石、李澤厚
、傅璇琮、鄧紹基、勞洪、劉世德、王俊年。在兩代學(xué)者的共同努力下，第三期的中國(guó)
近代文學(xué)的研究呈現(xiàn)出百舸爭(zhēng)流的氣象。標(biāo)志之四是作家文集、選集、研究資料類編得
到有計(jì)劃的整理。建國(guó)后的三十年間，近代重要作家如龔自珍、魏源、黃遵憲、譚嗣同
、秋瑾等人的全集、選集及選注本陸續(xù)出版。北京大學(xué)師生選注的《近代詩(shī)選》、舒蕪
選輯的《中國(guó)近代文論選》、阿英編輯的《中國(guó)近代反侵略文學(xué)集》、《晚清文學(xué)叢鈔
》等資料類編的問(wèn)世，大大方便了研究者。
20世紀(jì)的最后20年，是中國(guó)近代文學(xué)研究的第四個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，是實(shí)事求是學(xué)
風(fēng)逐漸恢復(fù)，近代文學(xué)研究取得重要突破的時(shí)期。進(jìn)入80年代后，隨著解放思想、實(shí)事
求是思想的深入人心，近代文學(xué)研究者的價(jià)值觀念、思想方法、文學(xué)史觀得到更新、研
究視野、研究領(lǐng)域、研究方法不斷擴(kuò)大，許多妨礙正確認(rèn)識(shí)中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展歷史的禁
忌被不斷打破，近代文學(xué)研究呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。
一、近代文學(xué)作為一門學(xué)科，得到了強(qiáng)化和發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四時(shí)期的中國(guó)近代
文學(xué)，完成了中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代的變革。在民族解放、民族革命大背景下完成上述
變革的中國(guó)近代文學(xué)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的長(zhǎng)鏈中，具有特殊的意蘊(yùn)和典型的意義。有
意識(shí)地把近代文學(xué)研究作為一門學(xué)科予以全面建設(shè)，是80年代以后研究工作者的共識(shí)。
1979年開始，中國(guó)社科院文學(xué)所近代組的研究工作者通力合作，將1919—1979年間有關(guān)
中國(guó)的近代文學(xué)的研究論文精選為七卷，由中國(guó)社科出版社出版。1982年，文學(xué)所與河
南大學(xué)聯(lián)合，在開封召開了第一次近代文學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。1983年，在常熟召開了全國(guó)性
的近代文學(xué)史料工作會(huì)議，布置近代文學(xué)史料的全面整理工作。次年在北京召開中國(guó)近
、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)分期問(wèn)題的討論，以期全面推進(jìn)近代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)。十幾年后，在綜
合學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，文學(xué)所推出10卷本的《中華文學(xué)通史》，其中，近代與現(xiàn)
代文學(xué)同為一編，而近代單獨(dú)成卷。這種編排與50、60年代通行的把近代文學(xué)放在清代
文學(xué)末尾的作法相比大不相同。其本身應(yīng)該說(shuō)是對(duì)80年代以后近代文學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展
的小小回應(yīng)。20世紀(jì)最后20年間，在學(xué)術(shù)界前輩奠定的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，在學(xué)術(shù)界人士的共
同努力下，近代文學(xué)研究作為一個(gè)學(xué)科，確實(shí)是漸成氣候。1988年建立的中國(guó)近代文學(xué)
學(xué)會(huì)，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)為國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)，掛靠在中國(guó)社科院文學(xué)所，每年舉辦各種類型的國(guó)
際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，并在上海、山東、廣東等地設(shè)有分會(huì)，擁有會(huì)員300余人。學(xué)會(huì)
會(huì)員所在的高校與研究機(jī)構(gòu)，積極開設(shè)近代文學(xué)專業(yè)課程，招收近代文學(xué)專業(yè)的碩士生
、博士生，初步形成了以北京、上海、山東、河南、廣東、江蘇、東北為主的學(xué)科研究
與培養(yǎng)基地。
二、學(xué)科研究視野趨于廣闊，研究水平有較大提高。80年代以后的中國(guó)近代文學(xué)研
究，其系統(tǒng)性、組織性、科學(xué)性大大加強(qiáng)，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論著紛紛問(wèn)世，并涌現(xiàn)出一批
有著自己學(xué)術(shù)特色的學(xué)術(shù)群體。北京大學(xué)季鎮(zhèn)淮先生60年代曾是《中國(guó)文學(xué)史》的主編
之一，80年代后擔(dān)任《大百科全書·中國(guó)文學(xué)卷》近代部分的主編，其有關(guān)近代文學(xué)的
研究論文，近期收入在《來(lái)之文錄》中。孫靜先生在讀書期間，即參與了《近代詩(shī)選》
的編著，后參與《大百科全書》近代部分的編寫，現(xiàn)正從事《中國(guó)近代文學(xué)史》的寫作
。陳平原的《二十世紀(jì)小說(shuō)敘述模式的轉(zhuǎn)變》、夏曉虹的《覺世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈?/p>
學(xué)道路》及其它學(xué)術(shù)論文，多有發(fā)見。中國(guó)社科院文學(xué)所的鄧紹基研究員，擔(dān)任中國(guó)近
代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)多年，對(duì)學(xué)會(huì)工作，貢獻(xiàn)頗多。鄧紹基與張炯、樊駿共同主編的《中華
文學(xué)通史》，其近代卷由文學(xué)所的王飚、連燕堂、梁淑安、張奇慧主要執(zhí)筆寫作，書中
的立意見解，深刻而不俗。文學(xué)所中王衛(wèi)民的近代戲曲研究，牛仰山、趙慎修的近代詩(shī)
文研究，斐效維的南社研究，都極有造詣。河南大學(xué)的任訪秋先生曾從事古典文學(xué)、現(xiàn)
代文學(xué)研究，60年代起從事近代文學(xué)研究，在各個(gè)研究領(lǐng)域均有建樹。80年代后，所著
《中國(guó)近代作家論》、《五四新文學(xué)的淵源》，所主編的《中國(guó)近代文學(xué)史》等研究著
作出版，其立論通達(dá)，古今不隔。關(guān)愛和所著《悲壯的沉落》、《從古典走向現(xiàn)代》、
《古典主義的終結(jié)》等論著在多方鼓勵(lì)下，于90年代相繼完成。河南社科院的王廣西研
究員近年來(lái)新作不斷，《佛學(xué)與中國(guó)近代詩(shī)壇》一書尤為學(xué)界所稱道。河南社科院袁凱
聲、河南師大李慈健，關(guān)于近代文學(xué)的研究，也有創(chuàng)見。山東大學(xué)自陸侃如、馮沅君教
授起，就有注重近代文學(xué)研究的傳統(tǒng)，1959年畢業(yè)于山大中文系并留校任教的郭延禮先
生，60年代即從事近代文學(xué)研究，成果豐碩，其《中國(guó)近代文學(xué)新探》、《龔自珍詩(shī)選
》、《秋瑾年譜》、《近代六十家詩(shī)選》等著作頗具影響，80年代后，著手于三卷本《
中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史》的寫作，并于1990年前后出版。該書廣博深厚，且出于一人之手
，實(shí)屬難得。郭先生近期又有《近代翻譯文學(xué)史》一書問(wèn)世。蘇州大學(xué)錢仲聯(lián)先生曾整
理《人境廬詩(shī)草》、《海日樓札叢》，80年代后致力于《清詩(shī)紀(jì)事》的工作。其《夢(mèng)苕
庵論集》，1993年由中華書局出版，其中《論近代詩(shī)四十家》等論文，見識(shí)卓絕。其弟
子馬亞中、馬衛(wèi)中等在近代詩(shī)文研究方面也有多項(xiàng)成果。江蘇與蘇大近代文學(xué)研究形成
呼應(yīng)之勢(shì)的還有南京大學(xué)王立興教授、南京師大張中教授，江蘇社科院文學(xué)所的近代小
說(shuō)研究也頗具實(shí)力。上海與廣東是近代文學(xué)研究的兩大重鎮(zhèn)。復(fù)旦大學(xué)的章培恒先生，
60年代關(guān)于近代小說(shuō)、黃遵憲詩(shī)歌就曾發(fā)表過(guò)極有見解的文章，80年代后，主編了《中
國(guó)近代小說(shuō)大系》。黃霖教授繼承復(fù)旦中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究的傳統(tǒng)，在完成《中國(guó)文學(xué)
批評(píng)史》近代部分的寫作后，又以一人之力，寫出近60萬(wàn)字的《近代文學(xué)批評(píng)史》，受
到學(xué)術(shù)界的重視。華東師大的徐中玉先生、郭豫適先生在近代文學(xué)理論、近代小說(shuō)研究
方面多有建樹。上海師大的王杏根、曹旭教授在文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)、詩(shī)歌理論的研究方面學(xué)
有專攻。上海社科院陳伯海研究員主持編寫的《上海近代文學(xué)史》，在眾多近代文學(xué)史
中別具一格。陳先生編的《近四百年文學(xué)思潮》，從晚明講到20世紀(jì)，其中關(guān)于近代文
學(xué)的部分由袁進(jìn)執(zhí)筆，其文理路清晰，見解深刻。廣東的近代文學(xué)研究以中山大學(xué)與華
南師大為基地。中山大學(xué)的陳則光先生、盧叔度先生60年代就有近代文學(xué)，80
年代后，陳先生的《中國(guó)近代文學(xué)史》上卷問(wèn)世，不久，陳先生去世，其未完成的史著
便成絕響。中大張正吾先生主編《近代文學(xué)研究》雜志數(shù)期，主編《近代文學(xué)研究叢書
》一輯，為功于學(xué)術(shù)界甚多?？当３山淌诘摹吨袊?guó)近代戲劇形式論》是這一時(shí)期戲劇研
究的力作。華南師大管林教授、鐘賢培教授致力于近代文學(xué)研究多年，他們主編的《中
國(guó)近代文學(xué)史》、《近代文學(xué)評(píng)林》以及鐘先生主編的《廣東近代文學(xué)史》顯示出強(qiáng)勁
的學(xué)術(shù)實(shí)力。陳永標(biāo)教授關(guān)于近代美學(xué)思想變遷的專著于近年問(wèn)世，汪松濤、謝飄云顯
示出良好的學(xué)術(shù)前景。廣東順德電大的馬以君是《蘇曼殊全集》、《黃節(jié)詩(shī)選》的整理
者，其主編的《南社研究》雜志對(duì)推動(dòng)南社研究起到了良好的作用。澳門大學(xué)的鄧景濱
等人率先在澳門成立近代文學(xué)學(xué)會(huì)，并開展了積極而有效的學(xué)術(shù)交流。東北方面吉林教
育學(xué)院的鄭方澤、沈陽(yáng)師院的張永芳，蘭州方面西北師大的龔喜平，都以各自的研究成
果為學(xué)科的發(fā)展，作出了貢獻(xiàn)。
三、研究資料的整理工作成績(jī)蜚然。研究資料（包括作家的文集、選集、年譜、傳
記、作品編年等）的整理工作進(jìn)行的如何，是一個(gè)學(xué)科是否發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。近代
文學(xué)作為一個(gè)年輕的學(xué)科，其在資料收集、篩選、匯編方面要作的工作相當(dāng)艱巨，許多
研究者在資料整理方面付出了艱辛的勞動(dòng)。除前面提到的七卷本《中國(guó)近代文學(xué)研究論
文集》、《大百科全書中國(guó)文學(xué)卷》有關(guān)詞條外，80年代以來(lái)，較為重要的資料成果還
有：上海書店出版的《中國(guó)近代文學(xué)大系》，江西出版社出版的《中國(guó)近代小說(shuō)大系》
，安徽師大孫文光主編的《龔自珍研究資料》、《近代文學(xué)大辭典》，河北師大張俊才
編寫的《林紓研究資料》、《林紓傳》，中國(guó)社科院文學(xué)所牛仰山編寫的《嚴(yán)復(fù)研究資
料》，河南人民出版社袁健主編的《晚清小說(shuō)研究概說(shuō)》，山西大學(xué)董國(guó)炎撰寫的《章
太炎學(xué)術(shù)年譜》，貴州社科院黃萬(wàn)機(jī)整理的《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》、撰寫的《鄭珍評(píng)傳》、
黎庶昌評(píng)傳》，湖南人民出版社出版的《曾國(guó)藩全集》、《湘綺樓文集詩(shī)集》等等，都
顯示出版近代文學(xué)研究的實(shí)績(jī)。
回顧20世紀(jì)中國(guó)近代文學(xué)研究從無(wú)到有，從小到大，由淺入深的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史，我
們有理由相信，隨著人們對(duì)近代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上所具有的特殊意義理解的逐步加深
，隨著研究者思想觀念的更新和研究視野的擴(kuò)大，隨著近代文學(xué)學(xué)科隊(duì)伍的不斷壯大，
近代文學(xué)的研究，在即將到來(lái)的下一個(gè)世紀(jì)，將顯示更加美好的學(xué)術(shù)前景。
