探求翻譯的美學(xué)傳遞方式范文

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文學(xué)中美學(xué)元素的翻譯向來是譯者所面臨的一大難題。劉宓慶將美學(xué)元素二分為形式美學(xué)元素和非形式美學(xué)元素，在此基礎(chǔ)上，本文將形式美學(xué)元素和非形式美學(xué)元素進(jìn)一步細(xì)化，并通過舉例以說明其可行性，以期讓美學(xué)元素的傳遞過程更加客觀化。

一、引言

文學(xué)譯作的美，主要取決于原文的藝術(shù)價(jià)值。原文的美如何在譯作總得到最佳體現(xiàn)，一直是譯者冥思的難題。那么我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)原文中的美學(xué)元素并將其盡量完整的傳遞到譯文之中呢。關(guān)于這一點(diǎn)，按照劉宓慶先生的分法，美學(xué)元素可分形式與非形式兩種。形式美學(xué)元素（Formalaestheticconstitutes）可從視聽上直接感受到，而非美學(xué)元素（Non-for－malaestheticconstituents）不能直接通過直覺聯(lián)想，而只能通過直覺想象感悟到。形式美學(xué)元素主要指詞句篇章的的美，至于非形式美學(xué)元素，中國(guó)文化素有“神韻”，“風(fēng)骨”之說，如此以來，文本中美學(xué)元素的研究就更加客觀了。無疑，偉大的作品都是形式與非形式美學(xué)元素的完美結(jié)合。下面本文將具體從此兩方面下手，探討譯者如何順利將其轉(zhuǎn)移。

二、形式美學(xué)元素的轉(zhuǎn)移

意義是如何在文本中構(gòu)成的，這向來是語(yǔ)言學(xué)家所探討的問題。倫敦學(xué)派的弗斯（Firth）曾把意義分為音位，詞匯語(yǔ)義，詞素，句法和語(yǔ)境五層，至于每一層意義實(shí)現(xiàn)的層次，一旦與常態(tài)發(fā)生偏離，便可產(chǎn)生相應(yīng)的美學(xué)效應(yīng)。下面，作者將選擇音位，詞匯語(yǔ)義兩個(gè)個(gè)層面進(jìn)行舉例分析，探討形式美學(xué)元素如何在翻譯過程中轉(zhuǎn)移。

（一）音位層次

“擲地有聲”，“鏗鏘有力”，“抑揚(yáng)頓挫”，這些向來是中國(guó)文化中形容文字音韻之美的體現(xiàn)。這種美感，尤其在詩(shī)歌和文言文中表現(xiàn)得突出。那么如此聽覺上的美感，如何在文字文化間進(jìn)行傳遞呢？試看如下一例。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

王羲之《蘭亭集序》

Allthevirtuouscometomeethere,theyouthaswellastheelderly.

我們可以看到，在原文中，四字句對(duì)四字句，讀來如流動(dòng)之水，讓人賞心悅目，當(dāng)時(shí)那種熱鬧，讓人激動(dòng)的場(chǎng)面頓時(shí)映入腦海。在譯文中，我們同樣可以看到，重讀與非重讀音節(jié)交替使用，七對(duì)七的均衡句式，更有通過使用aswellas等結(jié)構(gòu)，增添原文的婉轉(zhuǎn)感，讀來讓人感同身受。

（二）詞匯語(yǔ)義

中國(guó)人素有“煉字”之說。賈島“僧敲月下門”與“僧推月下門”更是傳為千古美談。寫作過程中，作家往往是選取了最佳詞匯以傳其心，達(dá)其意。翻譯過程中，譯者也就需仔細(xì)揣摩原作者心思，以求盡量達(dá)到神韻皆似。

娘娘一聞此言，戰(zhàn)兢兢，發(fā)似神揪。

吳承恩《西游記》七十一回

Whenthequeenheardthissheshiveredandshook,andherhairstoodonendasifaspiritwerepullingit.

“戰(zhàn)兢兢”，“發(fā)似神揪”此類的詞語(yǔ)，本是很難對(duì)譯的，其一在于很大程度上“兢兢”此類詞語(yǔ)是重在塑造一種氛圍，而非表達(dá)具體概念。但在譯文中，譯者采用了“shiveredandshook”

兩字，不僅把描述對(duì)象當(dāng)時(shí)那種惶恐不安、心神不寧的狀態(tài)準(zhǔn)確的在另一種語(yǔ)言中表達(dá)了開來，而且通過使用頭韻的修辭手法，更是有超出原作的美感。

三、非形式美學(xué)元素的傳遞

顯然，文學(xué)之美決不囿于形式。王安石有詩(shī)，“三十年前此地，父親持我東西，今日重來白首，欲尋塵跡都迷”，文字簡(jiǎn)單樸實(shí)，如果把單個(gè)的詞或詞組抽出來看，確實(shí)無特色之處，但一旦成為以整體，隨即渾然一體，感人肺腑。非形式元素的分析，主要可以從如下幾個(gè)方面入手：意象，文風(fēng)語(yǔ)調(diào)，感情等，下文將以感情翻譯與語(yǔ)調(diào)翻譯為例以展示其在譯文中的傳遞。

（一）感情的轉(zhuǎn)移

美學(xué)家羅丹有言：“藝術(shù)就是情感”。劉勰在其《情采》中更是說“為情而造文”，可見情感在藝術(shù)中的重要性。那么在翻譯過程中，我們?nèi)绾螌⑶楦羞@一只可意會(huì)的元素傳遞呢？香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙!當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰，紫鵑等都大哭起來。

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十八回

Hersweetsoulgonewiththewind,Theysorrowatmidnight,lostinfragrantdream.ItwasintheverysamehourinwhichBaoyuandBaochaiweremarriedthatDaiyubreathedherlast.

文章詩(shī)句描述黛玉香消，一絲愁緒傷感從詩(shī)中飄過，香魂隨風(fēng)散去，愁緒不堪入眠。跟讓人心痛的是，寶玉寶釵二人此刻成婚，一悲一喜是兩極端，文章張力頓時(shí)可見。在譯文中，譯者在句式上做了出色調(diào)整，將第二句詩(shī)切分為兩段，以顯哀婉凄涼之感，讓人頓生憐惜。更可取的是，為了表達(dá)文章這種一悲一喜的張力，作者采用了強(qiáng)調(diào)這一特殊英文句式，對(duì)比之感隨即可觸。可見，如果處理得當(dāng)，非形式因素也是可以得以傳達(dá)的。

（二）語(yǔ)調(diào)的轉(zhuǎn)移

內(nèi)容是難以轉(zhuǎn)移的，浮于內(nèi)容之外的語(yǔ)調(diào)就更難轉(zhuǎn)移了。如果作者不能恰到好處的傳達(dá)出原作的語(yǔ)調(diào)，那么原文的神韻所在就很難傳達(dá)了，畢竟翻譯在很大程度上并不只是在尋求內(nèi)容的對(duì)等。語(yǔ)調(diào)本身具有鮮明的個(gè)性特征，在塑造人物形象時(shí)尤其運(yùn)用頗多，因此在翻譯中，為了把人物形象準(zhǔn)確在譯文中再塑造，譯者尤其需要注重語(yǔ)調(diào)的處理，我們可以看如下例子。

鳳姐笑道“：別扯你娘的臊！哪里死了呢？這么早就哭起來！我不死還叫你哭死了呢。”

曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百一回

“Don’tbesuchafool,”jeeredXifeng.“I’mnotdyingyetawhile.Whystartmourningsoearly？Areyoutryingtohastenmydeathwithyourwailing？”

王熙鳳在曹雪芹筆下是一個(gè)性相當(dāng)鮮明的角色，尤其體現(xiàn)在其語(yǔ)言的尖酸犀利上。文章中作為封建女性的她居然講起了臟話，并且是笑著講的。在譯文中，為了更好的傳達(dá)這種犀利與尖酸，譯者連續(xù)用了兩個(gè)反問句，以期實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)調(diào)上均衡與對(duì)等。

四、結(jié)論

翻譯本事難事，翻譯文學(xué)文本中的美學(xué)元素的翻譯就更難了。本文在劉宓慶先生的非形式美學(xué)元素與形式美學(xué)元素的劃分之下，對(duì)美學(xué)元素做了進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)其認(rèn)識(shí)也就更加客觀了，而這也就是本文的寫作目的。