民族儀式音樂藝術(shù)特征范文

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摘要：仫佬族是我國廣西山地少數(shù)民族，民間具有濃厚的宗教信仰體系，仫佬族依飯節(jié)是民間盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，依據(jù)仫佬族歷史日志記載，依飯節(jié)已經(jīng)具有四百多年的悠久歷史，仫佬族舉辦依飯節(jié)儀式時(shí)，會(huì)伴隨龐大的音樂儀式，通過多個(gè)唱誦與歌舞環(huán)節(jié)完成，其音樂藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在曲調(diào)和音樂結(jié)構(gòu)方面。

關(guān)鍵詞：仫佬族；依飯儀式歌；藝術(shù)特征

仫佬族依飯節(jié)儀式音樂具有濃郁的地方特色，其音樂藝術(shù)表達(dá)方式重在寫實(shí)，敘述性較強(qiáng)，既生動(dòng)形象，又淺顯易懂。依飯節(jié)儀式音樂在表演過程中，主題鮮明從特定的時(shí)間與環(huán)境出發(fā)，起到烘托氣氛的作用，音樂在表演中追求情景交融的藝術(shù)效果，極易引起觀眾的共鳴。

一、仫佬族依飯節(jié)儀式音樂的曲調(diào)特征

仫佬族依飯儀式的音樂博采眾長，它吸收了多種民間藝術(shù)的精華，如民間戲曲、民歌以及民間說唱等藝術(shù)，因此造就了其音樂曲調(diào)的獨(dú)特規(guī)律。

（一）方言音調(diào)在進(jìn)行依飯儀式歌的演唱過程中，不但要以仫佬話和土拐話為主要語言，而且還要將壯話和柳州話有效的融合進(jìn)去，將這些語言有機(jī)的結(jié)合在一起，并且在演唱時(shí)要注意歌詞音節(jié)的輕重、強(qiáng)弱變化，根據(jù)演唱歌曲的意境和所要展現(xiàn)的情緒對(duì)唱詞的韻律、音調(diào)進(jìn)行有效的把握和調(diào)節(jié)。在這一過程中要對(duì)方言進(jìn)行模擬，吸收方言長短徐疾、高低起伏的語調(diào)特點(diǎn)，最終使依飯儀式歌給人們的感覺是貼近大自然的念誦感。例如在《勸圣》里充分運(yùn)用了地方語言和唱腔結(jié)合后的風(fēng)格，依飯儀式歌的旋律和音調(diào)也遵循了這樣的風(fēng)格，這就是旋律音高具有游離性和不確定性的主要原因，同時(shí)這也是依飯儀式歌的主要標(biāo)志特征之一。

（二）民歌小調(diào)為了促進(jìn)依飯儀式內(nèi)容發(fā)展，在充分吸收地方民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上推陳出新，儀式歌中逐漸衍生出很多聯(lián)曲的小唱。例如《獻(xiàn)圣》歌中的“一盞獻(xiàn)陰（啊）官”、《合兵》中的“當(dāng)初曾有兵和（啰）將”等多處，仫佬族民歌中的“吊字”元素都得到了完美的體現(xiàn)。而在《唱花》中民歌小調(diào)不僅體現(xiàn)優(yōu)美的歌唱旋律，而且還具有舞蹈的明快節(jié)奏感，可見這些音素在長篇幅的儀式歌中起到了增添感情色彩和調(diào)節(jié)歌唱情緒的作用，而且在地方劇中的創(chuàng)作過程中也經(jīng)常會(huì)被采納運(yùn)用。仫佬族依飯節(jié)儀式音樂的調(diào)式特征，在一般情況下，主要是以五色音階為主要音調(diào)，通常大多數(shù)調(diào)式都有涉獵，而羽調(diào)所占比例最大。當(dāng)演奏旋律時(shí)調(diào)式具有以下特征：第一守調(diào)，守調(diào)的鮮明特點(diǎn)就是音色平穩(wěn)、色彩比較柔和，音樂的段落一般相對(duì)明確和穩(wěn)定地“守”在一個(gè)固定的范圍內(nèi)。并且音樂的色彩具體表現(xiàn)在宮、角、商、羽、徵等音調(diào)中都不一定完全相同，例如肅穆的《獻(xiàn)圣》歌、《勸圣》歌、《啟圣》歌、等全都守在羽調(diào)式上。第二交替調(diào)式，具體來說就是在相同宮調(diào)系統(tǒng)之間進(jìn)行調(diào)式的互相轉(zhuǎn)換，這樣做的好處就是音樂在表演的過程中會(huì)使色彩豐富多樣化，在演唱不同的歌曲能更加形象生動(dòng)的表達(dá)思想感情和歌詞意境。第三犯宮，即跳出原有同宮音階的范圍，在不同的宮系統(tǒng)中相互轉(zhuǎn)換調(diào)式，從而使音樂的陳述過程中的轉(zhuǎn)折性更加清楚。通常翻宮的這種轉(zhuǎn)折性能增加歌曲的激情，促進(jìn)各種儀式氣氛的升華。

二、仫佬族依飯節(jié)儀式音樂結(jié)構(gòu)特征

依飯儀式音樂是一部內(nèi)容豐富、篇幅較大的歌、戲曲、舞蹈的音樂。它主要是由敘事歌、舞蹈歌以及抒情歌組成，其程式性較強(qiáng)。并且在每段儀式歌中都包含許多的聯(lián)曲體小調(diào)，通過這些短小精干的小調(diào)構(gòu)成。在具體實(shí)踐時(shí)主要以單一音樂形式陳述表達(dá)內(nèi)容。我們常見的實(shí)例有《伏羲姐妹》是一句式、《花婆送花》的三句式等。另外在遇到篇幅很長的唱詞時(shí)，往往采用一曲多唱的形式，通過多次反復(fù)的方式能充分展示出鮮明的靈活性。

三、仫佬族依飯節(jié)儀式音樂演唱形式特征

（一）清唱仫佬族依飯儀式音樂的演唱形式一般有三種，分別是清唱、滾唱和幫腔，清唱是其主要演唱形式有獨(dú)唱和齊唱兩種清唱形式，演唱時(shí)不會(huì)利用管弦樂器伴奏，而展現(xiàn)出原生態(tài)的音調(diào)高度起伏變化，充分表達(dá)著歌曲的感情意境。并且唱歌者完全可以按照自己的實(shí)際條件和對(duì)歌詞內(nèi)容的感悟去自由的、靈活的發(fā)揮。

（二）滾唱滾唱這種歌唱形式與朗誦相似。在演唱時(shí)通常會(huì)使用一曲多長的形式來歌唱大段的歌詞，并且在唱的過程中要對(duì)歌詞的語調(diào)、語速和語義進(jìn)行重點(diǎn)把握。同時(shí)為了達(dá)到唱詞內(nèi)容多樣化的效果，一般要添加裝飾音以及對(duì)一些不重要的音調(diào)進(jìn)行調(diào)整的潤腔手法對(duì)字腔進(jìn)行有效處理，這樣就能夠使一個(gè)曲調(diào)表達(dá)出許多種不同的情緒變化。

（三）幫腔幫腔也就是將伴唱和獨(dú)唱有效結(jié)合的一種演唱方式。其中幫腔既可以完美填補(bǔ)兩端獨(dú)唱之間的間歇空白，有能補(bǔ)充音樂陳述，保證演唱音樂的刑場更加生動(dòng)鮮明。

四、結(jié)語

綜上所述，以上本文主要敘述的是，仫佬族依飯節(jié)儀式音樂的藝術(shù)特征，通過分析可以看出，依飯節(jié)儀式音樂藝術(shù)具有悠久的歷史，并在長時(shí)間的演變和提煉過程中，形成了鮮明的地方特色，作為一種民間音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，依飯儀式音樂別廣泛的應(yīng)用于地方戲劇創(chuàng)作中，代表了民族音樂藝術(shù)的根本元素。

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[3]唐代俊.仫佬族依飯儀式歌舞的文化特征[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào),2014,06:9-13.

作者：石寧 單位：河池學(xué)院