網(wǎng)絡(luò)文化下傳統(tǒng)文化的發(fā)展范文

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摘要：

網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃發(fā)展，沖擊著傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化必須搭乘網(wǎng)絡(luò)文化的順風(fēng)車，才能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化；傳統(tǒng)文化；沖擊

談到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)曾說(shuō)到：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”近年來(lái)，《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等綜藝節(jié)目以勢(shì)如破竹之勢(shì)席卷大江南北，不分年齡、不分性別的國(guó)人圍座在電視機(jī)前為那一個(gè)個(gè)熟悉而又陌生的漢字或成語(yǔ)冥思苦想。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上、電視中、報(bào)刊里一篇又一篇對(duì)國(guó)人傳統(tǒng)文化消亡的痛心吶喊刺痛了我們每個(gè)國(guó)人的神經(jīng)。確實(shí)在今天，中國(guó)這個(gè)以儒家文化為主體的文明古國(guó)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的發(fā)展趨勢(shì)又該如何呢？

1文化、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化

“文化”一詞是泊來(lái)品，起源于西方，由日本回傳于中國(guó)。普遍認(rèn)為，文化因人類的生存與發(fā)展而存在，主要包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面，兩者互相促進(jìn)共同發(fā)展。傳統(tǒng)文化是指那些歷史積淀下的，至今仍活在國(guó)人骨子里的文化總和，其最大的特點(diǎn)是民族性、地域性。而研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者普遍持憂心的悲觀主義論，對(duì)于這一論調(diào)，其實(shí)在歷史上每個(gè)時(shí)期都有提及。從“周禮”的消亡，到秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，到少數(shù)民族政權(quán)的定鼎中原，到新文化運(yùn)動(dòng)，直至今天，總會(huì)有對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)肯定的論調(diào)。進(jìn)入“五四”時(shí)期，傳統(tǒng)文化受到“新文化”的挑戰(zhàn)，逐步發(fā)展到當(dāng)下演變成的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化源于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及而產(chǎn)生新的文化意識(shí)形態(tài)，最大特點(diǎn)是虛擬性、個(gè)體性。在今天網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人類生活的各個(gè)角落，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)限崇拜的樂(lè)觀主義論學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化從誕生起就以其獨(dú)特的姿態(tài)成為新文化的領(lǐng)軍者，古今中外各民族的文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互相交流，世界上國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的文化傳播不會(huì)再?zèng)芪挤置鳌６揖W(wǎng)絡(luò)文化所特有的虛擬性、多元性、及時(shí)性，給予社會(huì)每個(gè)成員以更多的信息交換途徑、更多展示個(gè)性的機(jī)會(huì)、更多生活方式的選擇和更多意識(shí)形態(tài)的沖擊等等。網(wǎng)絡(luò)文化作為新生事物具有無(wú)與倫比的生命活力。

2網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊現(xiàn)象展示

網(wǎng)絡(luò)文化作為新興文化、由于其傳播形式、途徑的多樣，與社會(huì)人群互動(dòng)性強(qiáng)，以及其特有的及時(shí)性、便捷性的生活方式等等都帶給傳統(tǒng)文化以強(qiáng)烈的沖擊。特別是在今天，信息化步入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，人們的思想與生活都產(chǎn)生著巨大的變革，網(wǎng)絡(luò)文化也以其層出不窮的形式?jīng)_擊著特定的人群。許多的虛假、浮躁、無(wú)病呻吟式的思想也混雜于中，影響著當(dāng)代中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)。

2.1傳播方式

文化傳播的主要形式包括有形傳播和無(wú)形傳播兩類主渠道。從古代的結(jié)繩記事、石壁刻畫(huà)、甲骨刻文、竹簡(jiǎn)留書(shū)，到今天的紙介媒體，這些載體承裁著文化的傳播，都屬于有形傳播。從言傳身教，到庠、序、校、官學(xué)與私塾的建立，以及今天的全部教育形態(tài)，都屬于有形傳播。雕刻、家具、書(shū)法等也屬于有形傳播。地域文化、風(fēng)俗文化、節(jié)日文化中可以顯現(xiàn)出文化產(chǎn)品的繼承與發(fā)揚(yáng)也屬于有形文化的傳播。有形傳播通常符合傳統(tǒng)文化傳遞方式，與傳統(tǒng)國(guó)人“眼見(jiàn)為實(shí)”的認(rèn)知習(xí)慣相匹配，因此大多數(shù)傳統(tǒng)文化采用有形傳播的途徑，當(dāng)然其中也有歷史條件客觀局限性。相對(duì)于有形傳播，無(wú)形傳播不受形式的限制，更多的是一種意識(shí)形態(tài)的傳遞。無(wú)形的文化傳播一種是載體的“隱形”，如網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)寄托于虛擬信息網(wǎng)絡(luò)世界。人們通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，可以通過(guò)“E-mail”“MSN”文件的傳輸、即時(shí)通信、資源共享，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種商業(yè)活動(dòng)和娛樂(lè)消遣。目前以計(jì)算機(jī)與信息網(wǎng)絡(luò)為核心的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成就了人類新的信息存儲(chǔ)與傳播手段。

2.2傳播主體

以典型的文字文化為例，通過(guò)探尋傳播主體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化的不同觀點(diǎn)，更能讓我們深入理解這兩種文化之間的沖突和融合。傳統(tǒng)文化的出版者要有明確的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)精細(xì)審查確保所出版的作品符合社會(huì)道德倫理，具有一定積極向上啟迪人心作用。而網(wǎng)絡(luò)文化的出版者更多的是為了商業(yè)目的，也就是掙取更多的金錢(qián)。在這一目的下，網(wǎng)絡(luò)文化出版者不再甘于充當(dāng)“文化守門(mén)員”，塑造社會(huì)文化傾向不再是其文化選擇與過(guò)濾的唯一標(biāo)準(zhǔn)。低俗、媚俗、庸俗的文化產(chǎn)品層出不窮，血腥、暴力、色情的文化產(chǎn)品登堂入室，宣傳人性陰暗、官場(chǎng)黑暗的腹黑作品大行其道，不可否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)出版者良莠不齊，已經(jīng)成為當(dāng)前影響社會(huì)文化走向的重要原因。傳統(tǒng)的創(chuàng)作者其作品大多是個(gè)人的意識(shí)形態(tài)的展現(xiàn)。他們通常具有深厚的文學(xué)功底，擅長(zhǎng)用其嫻熟的文字表達(dá)，以文載情，小中見(jiàn)大。他們創(chuàng)作的目的或是記錄歷史事實(shí),或是睹物抒情,或是因事而感等,這些都是他們的創(chuàng)作信條。對(duì)他們來(lái)言，創(chuàng)作不單純是職業(yè)，它既是事業(yè)，更是他們生命中最為重要的組成部分，其作品更是其生命的延續(xù)。網(wǎng)絡(luò)文化中的創(chuàng)作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表作品，并借助其網(wǎng)絡(luò)而揚(yáng)名，如“寧財(cái)神”、“安妮寶貝”等。在網(wǎng)絡(luò)文化徹底粉碎地域與時(shí)空阻礙的同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。相對(duì)于傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)作者，網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)作者往往具有“三低”的特點(diǎn)，即起點(diǎn)低、質(zhì)量低、境界低。所謂起點(diǎn)低是指網(wǎng)絡(luò)文化中的創(chuàng)作者不受“文化功底深厚”的影響，因此大部分作品簡(jiǎn)單、直白，用詞不當(dāng)、語(yǔ)句不通是常有的現(xiàn)象。質(zhì)量低是指現(xiàn)在充斥在網(wǎng)絡(luò)上更多的是“快餐文化”“雞湯文化”，很難起到啟迪智慧、喚醒心靈的作用。境界低是網(wǎng)絡(luò)文化功利化的另一種體現(xiàn)，大多數(shù)職業(yè)以“壘字”為生，“百萬(wàn)字的鴻篇巨著”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品上并不鮮見(jiàn)。關(guān)于讀者群體的分類，從其年齡層面來(lái)講，年長(zhǎng)者更傾向于紙質(zhì)媒體，年輕人熱衷于數(shù)字媒體；從閱讀的目的來(lái)講，傳統(tǒng)讀者閱讀的目的是提升個(gè)人文化素養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)讀者閱讀的目的是減壓、是為了解決某個(gè)特定問(wèn)題。傳統(tǒng)文化意義下的讀者是文化傳播的終點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化意義下的讀者喜歡展示自己的個(gè)性和人生理解，因此互動(dòng)性成為其主要特點(diǎn)。

2.3傳播思想

文化的傳播最終目的是人類思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，因此無(wú)論是傳統(tǒng)文化，還是網(wǎng)絡(luò)文化，評(píng)論它們影響力的唯一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是其對(duì)人們思想的影響力。任意一種文化傳播對(duì)人類思想都會(huì)施加影響。

2.3.1傳統(tǒng)文化的傳播思想

一是傳統(tǒng)文化的傳播思想體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)。以人性的善惡為例，我國(guó)傳統(tǒng)文化中既有孟子的“性善論”，又有旬子的“性惡論”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)人性的深入研究，而兩種論調(diào)的共同存在體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化包容并蓄的特點(diǎn)。以漢字的演變?yōu)槔瑥摹跋笮巍?huì)意、形聲”一路走來(lái)，每一個(gè)漢字背后都有著自己的故事，彰顯著傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化中“大道至簡(jiǎn)”、“大智若愚”、“大愛(ài)無(wú)疆”等一系列言簡(jiǎn)意賅的文字展露著傳統(tǒng)文化的智慧。二是傳統(tǒng)文化的傳播思想體現(xiàn)出來(lái)的劣勢(shì)。傳統(tǒng)文化有較慢的傳播速度，其表現(xiàn)形式過(guò)于借助言傳身授的教育，或是書(shū)籍的閱讀，對(duì)于今天身處于大數(shù)據(jù)時(shí)代的青少年來(lái)講，這些單一的方式很難吸引他們的注意力。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化因受封建農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的影響較長(zhǎng)，其中摻雜著一些文化短板，在柏先生的《丑陋的中國(guó)人》書(shū)中明確披露了文化刮板已成為國(guó)人的劣根性，其目的就是提醒國(guó)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)要取精華去糟粕。

2.3.2網(wǎng)絡(luò)文化的傳播思想

一是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播思想體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)。相對(duì)于傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播思想則更加快捷、開(kāi)放、實(shí)惠。二是網(wǎng)絡(luò)文化的傳播思想中顯現(xiàn)的劣勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文化傳播了西方腐化的思想文化，網(wǎng)絡(luò)文化背景之下，透露著各個(gè)國(guó)家對(duì)利益的驅(qū)動(dòng)。全球化的今天，西方國(guó)家希望借助于網(wǎng)絡(luò)塑造全球文化，潛移默化地將文化價(jià)值觀加于它國(guó)，削弱了它國(guó)的文化凝聚力，對(duì)許多國(guó)家文化傳播造成了不利的影響。

3網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下的傳統(tǒng)文化發(fā)展對(duì)策

傳統(tǒng)文化相較于網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)講是歷史，需要尊重，需要傳承其精華；網(wǎng)絡(luò)文化相較于傳統(tǒng)文化是未來(lái)，需要時(shí)機(jī)，需要融合。

3.1樹(shù)立正確的現(xiàn)代文化發(fā)展觀

就像沒(méi)有任何一個(gè)人能夠踏進(jìn)相同一條河兩次一樣，任何一種文化從其誕生的那一刻起，就已經(jīng)是傳統(tǒng)文化，歷史前行的腳步不會(huì)因我們而慢下分毫，對(duì)傳統(tǒng)文化不分良莠地一味吹捧只會(huì)妨礙中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻自省，更加不利于傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中華民族，建設(shè)先進(jìn)文化，就要做到傳統(tǒng)文化與新興網(wǎng)絡(luò)文化相互交融取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3.2依托網(wǎng)絡(luò)文化整合中國(guó)傳統(tǒng)文化

網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)特的傳播模式打破了傳統(tǒng)文化傳播角色地位不對(duì)等、方向單一的局限性。在深入整合與挖掘傳統(tǒng)文化的過(guò)程中所產(chǎn)生的數(shù)字文化產(chǎn)品，不僅使傳統(tǒng)文化以網(wǎng)絡(luò)文化形式得以保存，并借由網(wǎng)絡(luò)向世界發(fā)出誠(chéng)摯的文化交流邀請(qǐng)，以促使中華文化成為世界文化中一顆璀璨的明珠，繪出中國(guó)的色彩，發(fā)出中國(guó)的好聲音。

3.3建立有效的監(jiān)管程序

各級(jí)政府作為文化傳播導(dǎo)向的主要監(jiān)管者、責(zé)任人，有義務(wù)推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。一是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律，并使其成為互聯(lián)網(wǎng)上文化的主導(dǎo)，不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀與傳播，不斷推進(jìn)我們先進(jìn)文化的數(shù)字化進(jìn)程。二是進(jìn)一步加快公共文化網(wǎng)絡(luò)便捷化。數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字電視等一系列社會(huì)服務(wù)體系的完善與加強(qiáng)是推進(jìn)公共文化服務(wù)事業(yè)網(wǎng)絡(luò)化的第一步。

3.4建立并維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,讓網(wǎng)絡(luò)文化更好地發(fā)展,更好地服務(wù)于大眾,是每個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用者共同的目標(biāo)。要不斷加強(qiáng)教育力度,努力建立出一整套符合新舊文化的道德準(zhǔn)則,加強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任感、公德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)的思想道德教育,提高網(wǎng)民的自覺(jué)性。倡導(dǎo)積極健康的輿論導(dǎo)向，用社會(huì)力量去懲治那些不道德、不健康的言行。同時(shí)更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)法律制度的建設(shè)，向不良網(wǎng)絡(luò)文化與行為宣戰(zhàn)。倡導(dǎo)規(guī)范化的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。我們要在繼承的基礎(chǔ)上,在批判中納百家之長(zhǎng),古為今用,洋為中用。事實(shí)證明,只有堅(jiān)持民族特色不斷創(chuàng)新,中國(guó)傳統(tǒng)文化才能經(jīng)受得住歷史文化大熔爐的錘煉,愈益清純和凝重,放出光芒。兩類文化間相互融合，一起創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

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作者:李超然 單位:山西師范大學(xué)