傳統民居文化藝術探析范文

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摘要:和田地區傳統民居文化藝術是古絲綢之路上文化融合的特殊表現形式，有著獨特的文化特征、建筑風格與特殊的建筑語言，同時是新疆少數民族的意識形態和倫理觀念的反應。和田土木結合的半生土民居建筑藝術的形成過程，受到和田獨特的地理自然環境和人文思想觀念的影響，并演變成典型區域特色文化藝術。是新疆地區傳統民居建筑的代表類型。

關鍵詞:和田地區;民居;文化藝術

新疆和田歷史悠久，古稱“于闐、和闐”，古絲綢之路的南道在此經過，由于多元文化的交融，形成了非常有特色的地域文化。“塔里木河沖積平原在季度高溫的氣候條件下，土壤形成具有荒漠土壤的特點，同時也成為建筑的原生粗陋材料。”［1］生活在此的居民在多元一體的民族文化和自然因素的影響下，創造了阿以旺民居建筑藝術。(阿以旺民居建筑是指以“阿以旺”為特色和基本構成要件的維吾爾族民居形式。“阿以旺”，源自阿拉伯語，含義為:帕提建筑中的大廳或接見室，三面有墻、前面敞開;在維吾爾語中，寓意為“明亮的處所”。是介于敞開的室外庭院活動場所與封閉的室內場所之間的一種建筑形式。)(如圖1)和田地區的生土建筑的結構形式主要是木構架系統，簡支密梁(檁)與密鋪小椽平屋頂，目前和田地區的民居建筑仍保留著這種歷史風貌和傳統格局。

1和田地區維吾爾族傳統民居的歷史變遷

和田地區位于中國的西北部，遠離海洋，降水量極少，氣候屬于大陸性干旱、半干旱氣候，水分大量蒸發補充極少，氣候惡劣，生態及其脆弱。(如圖2)和田地區維吾爾族傳統民居建筑是在當地惡劣的自然環境中創造出來的，從個體思維的偶合，到集體思維的共識;從最開始的適應自然環境，到得心應手的去創造自然環境;展現出的是自然環境和人文環境物化的形象模式。由于和田地區風沙較多，傳統民居建筑并沒有固定的建筑方位，在建造時主要避開風沙的走向。民居內有明顯的夏居室和冬居室分區，夏天由于天氣炎熱、干燥，阿以旺是主要的活動空間。冬天居民的主要活動空間在冬居室內，并且砌有土炕。這是由于特定的自然環境孕育出的維吾爾族居住文化。民居在不同時代體現的是一種特定形態面貌的文化精神，在民居形式上體現時代的印記。維吾爾族追溯其族源可以到漢代的“丁零”，是一個有文化淵源的民族，和田地區的居住習俗與當地居民的民族風俗有直接關系，維吾爾族信仰伊斯蘭教，受伊斯蘭教影響，民居建筑在建造時對民居布局沒有明確的對稱要求，布局呈現多樣化。但非常注意隱私，整個民居除院門外，其余均為封閉院墻。“房屋呈方形，民居的大門忌朝西開。”［2］民居的房頂平坦，上有天窗，居室內墻上設有壁龕和彩繪圖案。這些特征是隨歷史的發展傳承的文化習俗。

2和田地區維吾爾族傳統民居建筑風格

和田地區傳統民居建筑主要風格特征是結構構造簡單、結構形式與建筑風格體現出濃郁的地方風情。和田傳統民居建筑作為新疆民居建筑的代表性藝術，是古絲綢之路上文化融合的特殊表現形式，不僅有自己的建筑風格與特殊的建筑語言，同時是新疆少數民族一種倫理觀念和意識形態的反應。和田民居建筑經過數千年的漫長延續逐漸形成了自己的固有模式。和田傳統民居主要傳承尼雅古老民居，其建筑格局大部分是在阿以旺的基礎上發展起來的，平面布局自由靈活，不拘一格，不求對稱，無明顯中軸線，進而形成了具有自身特色的民居類型。“從中國傳統沿用的‘土木之功’這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土與木是中國建筑自古以來采用的主要材料。”［3］和田民居建筑結構形式主要是土木構架系統，建筑材料是以木材為主，生土為輔，其建筑材料決定了內部格局。住宅分前院、后院，土坯砌墻，木梁、檁和椽構筑屋頂，有客廳、念經室、臥室、浴室、廂房等。由于封閉院落的采用，通常以中庭阿以旺為主，在其中軸線上安排一組“沙依拉”，中間放大為客廳，其開間大于進深，前部為走廊通向兩邊的房間。臥室有冬夏之分，室內爐灶設在墻邊，砌以壁爐，煙囪開在墻體之內，直通房頂，壁爐口為龕形，凸出半圈。(如圖3)其地面處理則較簡單，沒有進行防潮處理，也沒有其他特殊處理痕跡，僅稍作鋪墊，表明此地氣候干燥。

3和田地區維吾爾族傳統民居建筑的文化特征

和田傳統民居可以視為特定文化傳播介質，傳播當地的一種生活模式，并形成獨特的地域民族建筑風格，想要了解民居形態，先要了解其文化特征。和田民居建筑大都具有維吾爾族的傳統文化特色，由于和田地區干燥炎熱，當地居民喜歡戶外活動，因此民居基本都設有檐廊，廊柱、房梁上雕刻有各種裝飾紋飾。整體建筑采用內向封閉隔熱方式，房屋門窗多朝內院開設，只留有小窗采光。和田傳統民居建筑在當地生態環境的影響下并吸收了阿拉伯伊斯蘭教建筑的精髓，在民居建筑上使用的色彩主要以藍色、綠色、白色為主要裝飾色彩。和田民居的特有居住習俗均有體現和田地區維吾爾族傳統民居的文化特征。“在當今世界，文化都是民族的，民族是文化的載體，文化都具有民族性，民族性是當代文化的又一顯著特征”［4］。和田傳統民居建筑是由特定的時間、環境和空間構成的建筑實體，能夠反映家族觀念、家居生活、行為秩序以及社會結構等多方面的內容。同時村落模式和民居建筑空間模式共同受到和田地區居民文化意識的影響。和田民居建筑是受到維吾爾族文化的熏陶形成的，是維吾爾族社會歷史文化及其時代精神的見證。和田阿以旺式民居文化是處于原生態下的和田民居建筑文化的集中體現，和田民居建筑的形成過程，受到和田獨特的地理自然環境和人文思想觀念的影響，并形成自己的區域特色。和田傳統民居建筑體系中，不僅具有功能的實用性，而且蘊含著豐富審美的文化內涵。由于受自然因素和社會因素的影響，和田地區民居建筑形成了自身的特性，民居庭院布局、民居建造模式、民居建筑裝飾，具有和田地區民居建筑的一般特征。和田傳統民居主要是在阿以旺的基礎上發展起來的。作為和田傳統民居的文化特征意義更為豐富，它具有較好的防風、防沙的性能。為了防止風沙侵襲，當地居民在庭院上部也加蓋封頂，考慮到通風采光，在其頂部凸出于四周屋面之上大約六十公分到一百二十公分。其側向裝窗，可啟閉，作采光通風之用。這樣的設置即著名的“阿以旺”民居建筑。

4和田地區傳統民居建筑裝飾藝術特征

裝飾表達是以實體符號為媒介傳達集體生存意識，而出于把握功能的價值，才有了符號的意義。和田傳統民居建筑裝是十分獨特的造型符號，解譯其情感內涵有助于未來的改造之用。和田傳統民居建筑裝飾并不是可有可無的，也不是簡單的情趣，在極盡工巧的圖案運用中，奏響了和田傳統民居建筑者智慧的音符。和田傳統民居建筑的裝飾構成純粹抽象集合的形式美因素，如門、窗、墻、地面、屋頂等功能性概念的裝飾符號標志，裝飾語匯的營造不僅有審美情趣的變化，而且直擊人們心靈的深處。伊斯蘭教風味的民居建筑裝飾是放大的圖案，與生土相依的圖形充分將時代意味凝固起來，凸顯民族個性與情趣，裝飾圖案多為花草或幾何圖形。色彩則以白色和綠色為主調，表現出伊斯蘭教的特有地域風格。

4．1裝飾語匯

和田傳統民居建筑裝飾所采用的語匯只將經歷集中在形式方面，所有內容方面的宏偉、壯麗、高遠在裝飾中都消失了，留下的只是節奏、含蓄、蘊籍。裝飾將所有的線條、色彩、紋樣都抽象化為某種格調，或者賦予圖案以一種情感意味，它所產生的聯想很難有具體的理念。“維吾爾族哲學家法拉比認為，任何東西的“美、壯麗和裝飾都在于以最好的方式實現自己的存在并使之充分完善”［5］，因之生土自身的單一材料因素，卻以沉默的方式調動了裝飾的多樣化語言，為以裝飾為對象的外表蒙上特殊的神采，耐心地賦予線條、色彩、紋樣、造型以某種抽象的內涵，經過抽象的形式很容易被固定下來，作為代代傳承的匠藝符號，其復雜技藝只有高超的工匠巧作才能完成。

4．1．1紋樣

和田民居建筑的裝飾紋樣、圖案、構圖均具有一定的象征意義，圖形與符號的種類及形態很多。民居建筑上的裝飾以抽象的幾何紋樣為主，或以阿拉伯文字或植物紋樣作為圖案構成元素，裝飾極重視整體統一。在和田傳統民居建筑中出現的紋樣大體有植物形、幾何形、花卉形和文字形幾種，不涉及偶像崇拜。依照伊斯蘭教習俗，維吾爾族住戶屋里忌諱張貼人物畫像，特別是在西墻，動物畫也禁止張貼。因為在室內做禮拜時必須面對西墻，西墻上任何有生命的形象，都是對無偶像的伊斯蘭教的褻瀆。和田傳統民居建筑裝飾紋樣呈現出特別的面貌，忠于對幾何圖形和植物圖案的垂青，在民居建筑裝飾中幾何圖紋卻受到特別的青睞，通過并列、對稱、循環等構圖方式，出現了幾何圖形組合，墻面多運用幾何紋樣。另一種采用植物為裝飾母題，如植物枝蔓、花蕾紋、花朵紋、小花紋、葉紋、果實等圖案組合。花紋的精心選擇也發生了相應的作用，植物紋樣主要承襲了東羅馬傳統，歷經千錘百煉集成了燦爛的新疆伊斯蘭式紋樣。此外，也有以風景畫、日常使用的水壺、花瓶等多種形式的生活用品為圖案進行設計的。阿拉伯文字也成為裝飾組合的有機組成部分。這些圖案形式常以一種不可思議的非現實的抽象、反復、無限的形態記錄在和田傳統民居建筑之中，造就了圖形紋樣的基本組合程式。

4．1．2色彩

和田民居處于荒漠籠罩的特殊外部環境，人們對風沙、烈日、空曠構成的寂寞，無論怎樣，也需要不同程度的視覺刺激。從外觀上來看，和田民居建筑色彩質感極其單一，卻充滿質樸濃厚的鄉土氣息。當地居民喜歡對色彩的傾向是樸素、單純、自然的顏色，而不喜歡花哨和混雜的顏色。在和田地區為減少輻射熱的影響，建筑物均采用非常接近自然性質的土黃色，不顯山，不露水，卻以明亮而溫暖的形式存在。給人以視覺上的安定感覺，容易使人親近，恰好可以表達與自然相互融合的印象。維吾爾族普遍偏向藍綠色，綠色源于維吾爾族早期逐水草而居，因此綠色是很神圣的顏色，在居室內部，喜歡用醒目的裝飾色調。室內圖案色彩給人的第一印象是明朗和諧的，構成類似緣起的因素，主要是借助綠色和石榴紅色的對比進而產生詩意的聯想。縱橫搭配的色彩樣式，對稱性整齊有序排列的龕室，阿拉伯文字的巧妙點綴，具有艷麗、舒展、悠閑的藝術效果。

4．2裝飾方法

和田民居就裝飾方法而言主要有繪畫(抹面、彩畫)、鑲嵌(陶片、磚化、琉璃飾)、雕刻(石膏花、木雕)等。由于裝飾材質的不同，民居中所使用的裝飾手段各異，就工藝傳統而言，生土建筑的裝飾語匯運用較為普遍的有抹面、木雕、石膏花飾、磚飾、彩畫、紋樣等。

4．2．1抹面

和田傳統民居墻體的抹面，通常采用葦席、泥土和草泥面層或拌有少量牛羊糞的泥漿抹面。簡單墻體抹面只用草泥漿，家庭條件較好的普遍用石膏粉刷，純石膏漿中必須加一種維吾爾語稱作“斯拉吉”的成分［6］，起緩解作用。石膏粉刷面外不在刷漿，保持原色或刷石灰水。

4．2．2木雕

木雕工藝作為和田傳統民居建筑裝飾手法由來已久。木雕裝飾主要用于門窗、柱子、梁坊，紋飾取材于幾何圖形、植物圖案。和田傳統民居的木雕裝飾處理手法有貼雕、組花、花帶、透雕等。貼雕裝飾有兩種，一種是將花紋圖案貼于平面木板上，形成淺浮雕;另一種是將雕鑿成的多種形體組合拼貼成立體或凹凸的裝飾。組花用于門板、柱身、柱裙和梁枋上，圖案縝密。木雕裝飾藝術中幾何紋嚴謹對稱，植物花紋自由靈活。花帶以二方連續、四方連續為多，以互換、交錯、中斷等手法取得構圖的韻律變化。透雕是以虛面烘托圖案，將花紋以外的部分去除，形成透空。和田傳統民居建筑的木柱、梁、枋上的木雕刻，以淺浮雕為主要裝飾手法。淺浮雕裝飾是在木料上雕刻較淺的裝飾紋樣，這種浮雕裝飾，內容多為植物花卉、枝葉、藤蔓、芽蕾、果實、幾何圖形等，(如圖5)有時將植物紋樣與幾何紋樣相結合，和田傳統民居建筑木雕非常精細、廊柱的下半段和柱頭有各式花紋和多種曲線，以植物圖案為主，大多為木頭的原色。廊柱的斷面則有圓形、方形、八角形等樣式，周圍飾以有規則的木雕花紋。梁枋上的帶狀雕花，主要以花紋的互換、中斷等手法取得圖案的變化。托梁以上梁枋的矩形花飾，花紋密度大，做工精細，刀工力顯功夫，具有鮮明的民族特色，既簡練豪放，又精致，具有浮雕效果。而圈梁上主要以幾何紋樣為主。這種幾何紋樣花飾常與帶狀木雕相互連接，組成木雕群。

4．2．3石膏花

石膏花裝飾多用于墻頂邊緣處或圖案空隙處作輔助裝飾，一般為淺浮雕，個別部位也采用深雕，花飾所用的石膏顆粒細膩。花紋的斷面有“A”、“U”、“M”等形狀，［7］不同的斷面產生不同的光影效果，表達出折疊、交織等立體效果。石膏花裝飾多用于墻體頂部、頂棚邊緣、各種壁龕、門框、窗套等處，比如植物或幾何紋樣的采納，輪廓線條流暢而清晰。絕大多數石膏花飾是直接刻出，少數部位用模制，模制后的石膏花飾效果要好些，制成的石膏花是一塊白石膏花板，少數空處需用其他顏色時可涂刷色漆。

4．2．4磚飾

和田傳統民居建筑磚飾主要有拼磚、型磚等類型。在民居建筑的磚砌墻面、臺基、墩柱等處多用拼磚圖案。“磚花”是指拼花磚工藝，是指以鋸、切、打磨后的米黃色磚拼貼成各種圖案，采用傳統技藝，力求形成對比反差效果。拼磚的紋樣多為幾何紋，用磚的相互穿插、交錯、重疊拼砌組合成各種平面和立體的幾何圖案，拼砌的圖案常見的有八角形、花瓣菱形、人字形等，造型十分豐富。由于所用的拼磚都是直接采用磚塊本身的黃褐色來裝飾的，與民居的基調相一致，因而有土木構造的整體效果。和田民居建筑上的花磚砌筑主要是在墻面上利用磚的橫豎、斜直、凹凸等變化，砌出多種紋樣，磚花圖案來自材料本身，對比、映襯、凹凸、橫豎、方圓等組合，均依據方磚的形狀設計。將一種或數種型磚進行有規律的排列，在磚面上鑄成圖案紋樣，然后再按圖案拼貼，從而豐富建筑物的立面。作為生土建筑的獨特裝飾，和田民居中花磚一般常用在門柱、門洞壁面、門斗的檐外墻等。

4．2．5彩畫

彩畫也是裝飾色彩的運用，和田傳統民居建筑的彩畫是在紋樣繁密、圖案種類繁多的基礎上進行的，常繪于頂棚、梁枋、檐部及墻面上。彩畫題材有蔓藤、卷草、花卉、幾何圖案等，彩畫裝飾構圖有單體圖案、帶形圖案和組合圖案。單體圖案用于梁枋中部、端部，花紋構圖圖案隨部位形狀而設計;帶形圖案以二方連續、四方連續的花卉蔓藤紋形成循環交織的帶狀彩畫，用于檐部、梁枋、藻井四周;組合圖案以圖案、花紋色塊組成和諧的整體，常用在柱頭、天花、藻井上。彩畫用色的特點是，相同色作底色基調，再以與其相應的對比色或補色作花紋圖案。其表現方法主要分為平涂彩繪法、肌理法、疊色法、描金法、自由裝飾法。和田民居建筑材料本身就有一種光澤，和田民居的彩繪大門幾乎每一家大門都不盡相同，在原木的基礎上施以浮雕圖案，所采用的圖案通常以幾何形，也有葡萄和石榴花剖面圖案。并涂上清漆，既起保護作用，又顯得色彩鮮艷，構成一道宜人的風景線。

5結語

綜上所述，和田傳統民居建筑是環境氛圍、布局規劃和裝飾風格的巧妙結合，是對地域內的自然因素和社會文化因素的良好適應，民居建筑以地域性為根，和田民居建筑文化藝術凝聚人類對于空間形態的文化表達，依據生存的需要和文化資源的分享產生出紛繁多彩的景象。從視覺心理角度闡明場所特征，離不開符號審美情趣的種種意象，而這些意象也是文化傳統積淀而成的符號。

參考文獻

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［5］李振中．阿拉伯哲學史［M］．北京:北京語言學院出版社，1995:75．

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［7］李群，安達甄，梁梅．新疆生土民居［M］．北京:中國建筑工業出版社，2014:245.

作者：趙會；肖濤 單位：塔里木大學人文學院